​Institution | Le code communautaire.

Dans ce topic, l'institution du "code communautaire" créer dans les années 90, va être développé en détail.

Traités et mesures fondatrices adopté à la suite de la guerre d'Arakhamia (1991-2000)
- Traité sur la création et l'officialisation du fonctionnement du code communautaire. Dans le topic suivant, nous verrons le fonctionnement structurel du code communautaire. Ce traité prévoit surtout la création officielle de celui-ci.

- Traité sur "la nécessité pour les communautés de combattre les groupes contre-communautaires". Ce traité justifie en toute lettre la création du code communautaire et la non reconnaissance de certains groupes au sein de l'institution. Il sera développer dans le topic suivant.

- Traité sur la répartition des terres agricoles. Celui-ci prévoit la répartition la plus égalitaire possible entre les communautés sédentaires et les communautés de nomades saisonniers des terres agricoles présent au sein des Quatre Vallées. Il reconnait le droit aux nomades et aux nomades saisonniers de se servir dans les champs dans lesquels les récoltes sont prêtes. En échange, soit ils récoltent l'entièreté des cultures et pas seulement ce qu'ils ont besoin, soit ils achètent la production. En cas de litige, le code communautaire prévoit d'intervenir via les communautés des prisons des Quatre Vallées, de justice des Quatre Vallées, des forces d'apaisement entre communautés, pour la protection et la répartition des ressources vitales et pour l'endiguement de l'étalement urbain et de l'étalement agricole.

- Autonomie nomade quasiment totale. Le décret prévoit une autonomie politique et sociale presque totale pour les nomades, sauf vis-à-vis des communautés affilié directement ou indirectement au code communautaire.

- Autonomie communautaire garantie. Comme celui au-dessus, le décret prévoit une autonomie politique et sociale approximativement totale pour les communauté reconnus par le code communautaire, excepté vis-à-vis des communautés affilié directement ou indirectement au code communautaire.

- Traité sur l'interdiction au code communautaire d'intervenir dans les affaires des communautés. Ce traité renforce l'autonomie des communautés en leur garantissant une souveraineté totale sur leur activités économiques, politiques, de fonctionnement interne, de contact externe, tant qu'il respecte les traités et règles imposé par le code communautaire.

- Traité sur "le droit de conflit entre communautés". Comme le traité d'au-dessus, celui-ci renforce l'autonomie des communautés en leur garantissant le droit aux communautés de se battre (littéralement ou non) entre elles pour le contrôle de ressources, de zones urbaines, du pouvoir dans toutes ses formes. Seules les terres agricoles échappent, en théorie, à ce traité.

- Création d'une diplomatie commune au sein du code communautaire. Un corps diplomatique commun est créé pour défendre les intérêt particulier ou commun des communautés reconnus par le code communautaire, via la Communauté d'action pour le respect externe du code communautaire et la Communauté de promotion et de défense du modèle communautaire.

- Reconnaissance et autonomie maximale du système du Ziareba (ზიარება), du Cemaat, de l'Eshtarak (اشتراک), de l'Haghordut’yun (Հաղորդություն). C'est un système social extrêmement complexe, n'ayant aucune fonction politique en soi, organisant les groupes proches, les systèmes de "familles" et l'harmonisation de la vie avec autrui. C'est ce système, institué depuis des siècles, qui n'est pratiqué que dans les Quatre Vallées, qui permet à tous les peuples présent au sein de ses terres d'avoir un liant.

- Traité "pour la coordination des forces armées". Ce traité est fondamentale, car il oblige légalement aux forces armées, (sauf exception pour l'Armée des Libertaires des Quatre Vallées, l'Armée de Libération Communiste, la Communauté matrilinéaire persane et la Npannar qui ont été les artisans les plus importants dans la guerre et qui ont donc imposés leurs conditions ; dans les faits, ils utilisent leur force avant tout pour eux-mêmes)) de vendre uniquement leurs services aux communautés et non à d'autres groupes. Ce traité prévoit des mesures de contrôle et d'arrangements de/avec ses forces armées dans le but de faire respecter ce traité et d'éviter au maximum les conflits non plus communautaire, mais qui dérive en conflits ethniques. En cas de menaces existentielles les forces affiliées au Code Communautaire peuvent être rassembler pour former une seule armée. Dans ce cadre, toutes les forces armées du pays s'entraine régulièrement ensemble.

- Traité pour la liberté totale de la presse. Celui-ci prévoit la liberté totale de la presse. Seuls les journaux qui sont financés par un tribut (impôt) spéciale, prévue par ce traité, son laissé sans contrôle du code communautaire. Les journaux qui sont financés autrement sont interdit par ce traité et traquer par le code communautaire.

- Traité sur le renforcement et/ou l'établissement des monnaies locales et d'une nouvelle monnaie nationale. Des monnaies locales sont développé à différentes échelles, grâce à ce traité. Il prévoit la création du Dram, la monnaie national, essentiellement utilisé pour les opérations d'ampleur et à l'international, les deux étant étroitement liés.

- Création des communautés pour l'entretien et le développement des chemins nomades, financés par le code communautaire. Cette communauté est établie pour améliorer le plus possible les conditions de vie des nomades et des nomades saisonniers.

- Traité pour la création d'un tribut pour financer le code communautaire. Ce traité prévoit le prélèvement d'un tribut pour toutes les communautés reconnus par le code communautaire et pour tout les Ziareba, calculer en fonction des revenus et de la puissance des communautés.

- Traité sur la dépénalisation de l'homosexualité et du transgenrisme. Interdit lors du règne de Temu Arakhamia, ce traité prévoit la dépénalisation de l'homosexualité et du transgenrisme.

Fonctionnement et objectifs structurels du Code Communautaire

Le Code communautaire est une institution extrêmement particulière, comme vu dans le topic ci-dessus. Les principes qui la régissent sont assez différents d'un État moderne et sont qualifiés de tous les noms par les observateurs Eurysiens. De fait, l'objectif principal de ses créateurs était justement d'éviter la création d'un État moderne dans les Quatre Vallées, tout en essayant de s'adapter aux enjeux du monde contemporain. Pour mieux comprendre la nature de cette institution, il faut d'abord en voir la genèse.

Pour résumer, à la suite de la révolution de 1947, l'État des Quatre Vallées apparaît. Un État républicain parlementaire. Toutefois, les problèmes structurels commencèrent à apparaître ; corruption, scandales, crise politique, politique de centralisation violente, violence d'État envers les nomades, ascension des mafias et des gangs en tout genre… Si bien qu'un certain Temur Arakhamia arriva à effectuer un coup d'État fasciste, en 1991, en prenant le parlement sans verser de sang et sans réelle opposition. Dans le même temps, une opposition de la société civile a commencé à se mettre en place. La révolution, les influences des libertaires et des communistes ont jeté les bases d'une organisation populaire poussée. Les politiques agressives du jeune État, les ingérences étrangères et l'arrivée du dictateur Arakhamia ont provoqué petit à petit un mécontentement généralisé. Plus qu'un mécontentement, un instinct de survie. Une guerre éclata juste après la prise de pouvoir d'Arakhamia. Une guerre sanglante et terrible qui dura neuf ans. Le Code communautaire se structura lors de cette guerre et n'a pas beaucoup changé depuis. Celui-ci gagna la guerre contre le dictateur, mais cette institution était et est toujours loin de faire l'unanimité. De nombreux États se construisaient en même temps contre le fascisme et contre cette institution libertaire par essence. Aujourd'hui, le conflit entre le Code communautaire et ses différents États est toujours en cours. Dans l'instant, le Code communautaire a pris un avantage certain et a le quasi-monopole du contrôle du pays.

Revenons-en au sujet. Les objectifs structurels du Code communautaire résident dans sa fibre profondément populaire. Populaire dans le sens où il s'agit d'un mouvement structuré depuis la base, par les nomades, les travailleurs et les minorités. La résistance au colonialisme, à l'impérialisme, à la généralisation des modes de vie, aux exploitations sont des combats qui rassemblent dans ce petit coin de monde. La peur, la haine, la justice et l'égalité sont les valeurs et des sentiments sur lesquels le Code communautaire a pu s'appuyer pour réunir des gens aussi différents. L'autonomie est l'objectif central. Tout ce que le Code communautaire entreprend va dans le sens de l'autonomie des gens à s'organiser comme ils le veulent et de la capacité des gens de contrôler le plus possible leur vie. L'institution existe seulement pour éviter un maximum les conflits ethniques, les conflits entre les Communautés, pour accueillir des structures internationales et pour assurer les droits et la dignité pour tous les Lav P'iri. Le reste de la vie n'est pas de son ressort, mais de celui des Communautés et des Ziareba (ზიარება).

Ok, mais comment cette institution fonctionne-t-elle ? Comment remplit-elle ses fonctions ? Une chambre exécutive et législative se porte garante des principes fondateurs du Code communautaire comme précisé ci-dessus. Cette chambre est divisée en quatre sections différentes : une s'occupant des questions militaires et de sécurité, une s'occupant des questions juridiques et de justice, une s'occupant des questions de diplomatie externe et interne et une s'occupant de toutes les autres compétences allégées au code communautaire. Chaque section dispose d'un bâtiment, comme nous le verrons dans le topic suivant.

Chaque communauté reconnue par le Code communautaire désigne un représentant siégeant dans cette chambre pour autant de temps que la communauté concernée le souhaite. La désignation de telle ou telle personne représentant telle ou telle communauté ne relève pas de l'autorité du Code communautaire, mais est décidée par les communautés en interne. Cette chambre a également le contrôle sur les potentielles révisions législatives concernant les principes fondateurs. La chambre peut et doit maintenir un contrôle constant sur les Communautés affiliées au Code communautaire, pour éviter que celles-ci offrent leurs services aux ennemis du Code communautaire et pour éviter les conflits ethniques ou les potentielles exactions qu'une force armée pourrait potentiellement exercer sur des personnes sans défense. Les Communautés faisant partie de l'institution du Code communautaire existent pour aider matériellement celui-ci à appliquer ses principes. Elles sont financées et assurées par un tribut spécial qui assure une main-d'œuvre et de la monnaie pour ses Communautés. La main-d'œuvre est la plupart du temps volontaire puisqu'elle est rémunérée, entre autres motivations. Sur le reste de la vie politique, économique et sociale, le Code communautaire n'a aucune prise et est du ressort d'arrangements, de conflits entre communautés ou entre Ziareba (ზიარება).

Concernant les questions diplomatiques et internationales, les décisions sont prises au cas par cas, grâce à un vote. Plus de la moitié des représentants des Communautés doivent être favorables à une décision pour que celle-ci soit appliquée. En cas de décisions cruciales qui requièrent des décisions rapides (crises économiques majeures, guerres, catastrophes d'ampleur…), les 10 chef.fes des communautés les plus puissantes peuvent se réunir et museler les pouvoirs de la Chambre pendant un temps.

Bâtiments officiels et leur localisation
Section s'occupant des questions militaires et de sécurité :

Le bâtiment se situe dans la vallée du Dzaghig (Ձաղիգ), dans la ville de Tsaghik (ծաղիկ).



Section s'occupant des questions juridiques et de justice :

Le bâtiment se situe dans la vallée du Yucesoy, dans la ville de Khach’meruk Kuzeyden.



Section s'occupant des questions de diplomatie externe et interne :

Le bâtiment se situe dans la vallée de l'Alasania (ალასანია), dans la ville de Dzyun Tovli (ձյուն თოვლი).


Section s'occupant de toutes les autres compétences allégées au code communautaire :

Le bâtiment se situe dans la vallée du Nvart (Նվարտ), dans la ville d'Handipum (հանդիպում).



Palais de rencontre international :

Le bâtiment se situe dans la vallée de l'Alasania (ალასანია), dans la ville de Dzyun Tovli (ձյուն თოვლი).