Le clergé féminin makotan ne se distingue pas seulement par son effectif pléthorique — cent mille religieuses pour une population générale de trois millions d’habitants — ni par la fréquence incroyablement élevée des scandales lesbiens ou immoraux qui l’éclaboussent presque chaque semaine. Dieu merci, il existe un autre aspect, tout aussi réel : le nombre impressionnant de saintes que l’on trouve dans ses rangs. Alors que l’Église volignonaise makotane n’existe que depuis à peine deux siècles (un peu plus, en vérité), elle compte déjà des centaines de saints, dont la grande majorité, très logiquement, est de sexe féminin. Les nonnes makotanes forment donc une multitude innombrable, avec leur part d’humanité : le meilleur et le pire, souvent mêlés dans une subtile combinaison des deux. Mais, une fois n’est pas coutume, ce sujet ne s’intéressera pas aux pécheresses publiques qui font ordinairement la une des journaux, mais uniquement aux saintes et qui, condition de sainteté l'oblige, ont rendue leur âme à Dieu. Rappelons qu'être sainte suppose d’avoir été déclarée telle par le Concile des Évêques du Makota, au terme d’un procès rigoureux, assorti de la reconnaissance de miracles. Une fois la sainteté proclamée — pour des hommes également, car il existe malgré tout quelques saints de sexe masculin — on procède à la confection des reliques et à l’institution d’un culte de vénération. Et c'est tout cela, justement, qui est consigné avec précision dans le Martyrologe makotan. Il faut noter que, comme tous les Volignonnais, les Makotans continuent d’utiliser l’ancien Martyrologe catholagnais, mais qu’ils y superposent désormais le leur dont les fêtes ont tendance à primer..
