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Posté le : 09 sep. 2025 à 15:59:45

Modifié le : 09 sep. 2025 à 16:15:06

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⋮≡ République Démocratique du Neved

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📍 65° 37′ N, 168° 59′ W

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La République Démocratique du Neved (prononcé en français standard /lə nɛvɛd/ ; en breton /le ˈneβɛt/) est un pays d'Aleucie du nord-ouest constitué de cinq régions et de trois territoires. Le Neved est une république démocratique et a comme souverain le consul Émile Baudry. Le consul du Neved est le chef de l'État, qui nomme le premier ministre, aujourd'hui Nolwenn Kerzerg, cheffe du gouvernement. Cette dernière est une membre de la majorité élue à la Grande Assemblée. Le parlement est constitué de deux chambres, la chambre haute qui est appelé le "Chambre des Anciens" et la chambre basse appelée la "Grande Assemblée". Le Neved s'étend dans l'océan Carmin au sud, Le Scintillent à l'ouest et la mer du Ponant au nord. Cette façade maritime lui offre une zone océanique très vaste et diversifiée. Le pays a une seule frontière terrestre avec la Fédération Maximiliane. Sa frontière sud avec la Fédération Maximiliane, qui s'étend sur 1 092 km, est la plus longue et unique frontière terrestre du pays. Le Neved partage autrement plusieurs frontière maritime avec différents pays d'Aleucie ou de Paloterra. Couvrant une superficie de 79 284 kilomètres carrés, son territoire et ses paysages sont variés. La capitale du Neved est Estuarenn, et ses trois régions métropolitaines sont An Kreiz, An Su et An Norzh. Le Neved possède deux régions insulaires, An Riv-Du dans l'océan Carmin et Ar Yen dans la mer du Ponant. Les langues officielles du pays sont le breton, le français et la langue internationale des signes. En 2017, la population nevedienne est de 32 millions d'habitants. La majorité de la population est blanche, mais elle comporte également plusieurs minorités, en raison d'une diversification de l'immigration depuis l'ouverture du pays sur la scène internationale en 2015 ainsi que diverses politiques d'immigration. À partir de la fin du XVe siècle, alors que les puissances velsniennes étendent leur emprise coloniale sur l’Aleucie en réduisant les achosiens en esclavage, un groupe de captifs, guidé par Perzouen, s’enfuit en 1503 à bord du Frankiz (aujourd'hui, celui-ci figure sur le drapeau de la République Démocratique du Neved) et découvre une terre sauvage qu’ils nomment Neved, y établissant les premières bases d’une société libre. Lors de leur périlleuse traversée, une partie des exilés, épuisés par la mer déchaînée, choisissent de s’installer sur une île glaciale et isolée, qu’ils baptisent Ar Yen ("Le Gel"), où ils perpétuent les traditions maritimes et les rites des anciens, vivant dans un isolement volontaire pendant des générations. Pendant ce temps, les autres poursuivirent leur route jusqu’à fonder, sur le continent, le cœur du futur royaume. Plus tard, sous le règne de Pennbobl III, des dissidents politiques et des partisans de ses réformes sont exilés de force sur une île lointaine de l’océan Carmin, où ils développent une communauté autonome, préservant les idéaux de justice et de partage qui leur avaient valu leur bannissement. Ce n’est qu’en 1624, sous Pennbobl V, que le Neved métropolitain retrouve et réintègre ces deux îles éparpillées : Ar Yen, refuge des premiers navigateurs, et An Riv-Du ("l’île des serments"), où les descendants des exilés politiques avaient maintenu vivante la mémoire des réformes avortées. Cette réunification, scellée par des traités et des alliances symboliques, marque un tournant dans l’histoire du Neved, consolidant son territoire et réunissant enfin les branches dispersées d’un peuple né de la révolte et de l’espoir, tout en renforçant son identité face aux anciennes puissances coloniales. Le Neved figure en haut des classements internationaux en termes de transparence gouvernementale, de libertés civiles, de qualité de vie et d’égalité des sexes. Son économie est est principalement basée sur d'abondantes ressources naturelles, ainsi que sur le secteur numérique. Le Neved se veut également être l'un des leader dans les domaines du développement durable, de l'écologie et de la préservation des écosystèmes. Le Neved est membre de grandes organisations internationales, dont la Communauté Continentale Paloteucienne (CCP), l'Organisation Mondiale du Climat (OMC) et l'Organisation Mondiale de l'Aviation (OMA). Ces organisations sont nouvelles pour la République Démocratique du Neved qui, vient, depuis 2015, de s'ouvrir sur la scène internationale. Le pays veut prôner, sur la scène internationale la protection de la nature, la paix, l'abolition de l'esclavage, les droits de l'Homme, l'égalité des sexes et des genres.

Nom du Neved [modifier|modifier le code]

Étymologie [modifier|modifier le code]

Le nom Neved trouve son étymologie dans la langue des premiers exilés achosiens (le breton), où il signifie "sanctuaire". Ce terme fut choisi pour symboliser la terre de liberté et de renaissance qu’ils avaient enfin trouvée après leur fuite des colonies velsniennes. Il évoque à la fois un refuge sacré, un lieu protégé des oppressions passées, et une promesse d’avenir pour ceux qui y ont bâti une nouvelle vie, loin des chaînes et de la servitude. Le mot porte en lui la mémoire de leur quête de dignité et d’indépendance, devenant le fondement identitaire de la nation.
Depuis sa fondation au début du XVIe siècle, le nom Neved a traversé les siècles sans jamais évoluer, comme un serment gravé dans la mémoire collective. Porté par les premiers exilés comme un symbole de liberté reconquise, il a progressivement pris une dimension encore plus large. Au-delà de son sens originel de sanctuaire pour les hommes, il est devenu celui d’un sanctuaire pour la nature elle-même. Les paysages préservés du Neved ses forêts denses, ses lacs miroitants et ses montagnes majestueuses sont aujourd’hui considérés comme un patrimoine aussi précieux que les valeurs de résistance et d’autonomie qui ont forgé son identité. Les nevediens, héritiers d’une terre façonnée par l’histoire et la détermination, ont fait de sa protection un devoir sacré. Ainsi, le nom Neved incarne désormais une double mission celle de perpétuer la mémoire des luttes passées et celle de préserver un écosystème unique, où l’humanité et la nature coexistent dans un respect mutuel. Plus qu’un simple toponyme, il représente un engagement indéfectible envers un territoire où la liberté des hommes et la beauté sauvage du monde se protègent l’une l’autre.

Histoire [modifier|modifier le code]

L'origine [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

À la fin du XVe siècle et tout au long du XVIe siècle, les puissances riveraines de la Manche Blanche, affaiblies par des conflits internes comme l’Oerfel Mawr entre la République d’Achosa et celle de Velsna, se lancent dans une expansion maritime vers l’Océan de l’Espérance et la mer du Ponant. Parmi elles, la République de Velsna, assoiffée de richesses, colonise l’Aleucie et y déporte des milliers d’achosiens réduits en esclavage depuis l’occupation brutale de leur terre au XIIe siècle. Dans l’horreur des plantations coloniales, une poignée de ces captifs, refusant leur sort, se rebellent bien avant la Révolte o’r Alltud (1590) et choisissent de fuir pour fonder, loin des chaînes, une nouvelle vie libre. C’est de cette révolte improbable, au cœur de l’oppression, que naîtra le Neved ("sanctuaire"), né de la détermination d’hommes et de femmes décidés à bâtir leur propre destin.
Dans les colonies velsniennes d’Aleucie, les achosiens vivaient dans une servitude absolue, privés de tout droit et écrasés par une violence systématique. Arrachés à leurs villages de Culan ou de Kheolès lors de razzias brutales, ils étaient séparés de leurs familles avant d’être entassés dans les cales sombres et insalubres des navires, où beaucoup mouraient avant même d’atteindre les côtes. Ceux qui survivaient étaient jetés sur les quais et envoyés dans les plantations ou les chantiers, où ils travaillaient sans répit sous la menace des fouets et des châtiments atroces. Toute tentative de révolte était punie par des mutilations ou des exécutions publiques, entretenant un climat de terreur permanente.
Pourtant, malgré cette oppression, la résistance culturelle persistait. Dans l’ombre, les anciens transmettaient les rites, les chants et les récits de leur histoire, tandis que les femmes gravaient en secret des motifs sacrés. Parmi eux, Perzouen, un ancien navigateur, devint une figure emblématique en enseignant aux plus jeunes les secrets des marées et des étoiles, nourrissant ainsi l’espoir d’une fuite ou d’un retour. Dans cette nuit coloniale, la mémoire des ancêtres survivait, portée par ceux qui refusaient d’oublier leur identité et leur dignité.

La liberté [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

Dans ce contexte d'oppression systématique, où toute tentative de révolte ouverte était réprimée avec une extrême brutalité, une idée alternative commença à germer parmi les captifs, celle d'une évasion maritime vers des terres inconnues où ils pourraient échapper à l'emprise velsnienne.
L'initiative prit forme sous la direction de Perzouen, un ancien navigateur achosien capturé lors d'un combat naval. Fort de ses connaissances en navigation et en astronomie, Perzouen devint le chef naturel de ce mouvement clandestin. Le groupe se baptisa Brogarourien ar Mor Du ("les Exilés de la Mer sombre"), adopta une stratégie méthodique pour préparer leur fuite. Ils collectèrent des fragments de cartes maritimes, étudièrent les courants océaniques et les cycles des marées, et observèrent les routines des patrouilles velsniennes. Pour préserver le secret de leur entreprise, ils utilisèrent le breton, une langue celte ancienne encore parlée par certains achosiens, qui servait jusqu'alors principalement pour les chants rituels et la transmission des récits traditionnels. Ce choix linguistique devint un élément symbolique fort, représentant à la fois leur résistance culturelle et leur unité face à l'oppression.
La préparation de l'évasion s'étala sur plusieurs mois. Les conspirateurs transmirent discrètement leurs connaissances nautiques aux membres les plus fiables du groupe, tout en accumulant des provisions et des outils volés dans les entrepôts coloniaux. Leur plan prévoyait de profiter d'une tempête pour masquer leur départ, les conditions météorologiques extrêmes décourageant généralement les poursuites maritimes.
L'opportunité se présenta dans la nuit du 1er octobre 1503, lorsqu'une tempête particulièrement violente s'abattit sur les côtes d'Aleucie. Les autorités velsniennes, préoccupées par la protection de leurs installations portuaires, avaient rapatrié leurs patrouilles vers des abris sécurisés. Profitant de ce chaos météorologique, les exilés se rassemblèrent près d'une crique isolée où se trouvait un vieux brigantin marchand abandonné. Malgré son état de délabrement avancé, ce navire représentait leur unique espoir de liberté. Ils le baptisèrent Frankiz("Liberté"), un nom chargé de signification qui résumait leur aspiration fondamentale.
L'embarquement se déroula dans le plus grand secret. Les fugitifs, incluant des hommes, des femmes et des enfants, montèrent à bord avec les quelques provisions et outils qu'ils avaient pu rassembler. Le vieux garde chargé de la surveillance du navire fut neutralisé sans bruit, et les amarres furent larguées sous une pluie battante. Le Frankiz, poussé par la marée montante et les vents violents, s'éloigna lentement des côtes, disparaissant dans la tempête.
La traversée qui suivit fut particulièrement éprouvante. Pendant plusieurs semaines, les exilés durent affronter des conditions maritimes extrêmes. Perzouen et les anciens marins du groupe guidèrent le navire à travers les écueils, s'aidant des étoiles lorsque le ciel se dégageait et des courants marins pour maintenir leur cap. Dans la cale, certains s'épuisaient à écoper l'eau qui s'infiltrait, tandis que d'autres maintenaient le moral du groupe en chantant des mélodies traditionnelles.
Après une longue errance, le Frankiz atteignit finalement une île sauvage et glaciale que les exilés nommèrent Ar Yen ("Le Gel"). Cette terre inhospitalière, balayée par des vents polaires, offrit cependant un refuge temporaire à une partie du groupe. Certains choisirent de s'y établir, préférant la rudesse de ce nouveau territoire à l'espoir incertain de trouver des terres plus clémentes. Les autres, encouragés par Perzouen , décidèrent de poursuivre leur voyage, portés par la conviction qu'une terre plus hospitalière existait au-delà de l'horizon.
Un événement symbolique marqua un tournant dans leur périple, celui de l'apparition d'un cygne, oiseau sacré, qui fut interprété comme un présage favorable. Cet épisode renforce leur détermination et devint par la suite un élément fondateur de leur mythologie collective, symbolisant l'espoir et la renaissance.

L'installation [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

Après une traversée périlleuse marquée par des conditions météorologiques extrêmes, les exilés achosiens à bord du Frankiz atteignirent enfin une terre inconnue qui allait devenir le fondement de leur nouvelle existence. Leur débarquement fut accompagné de phénomènes naturels remarquables un cri de cygne perçant la brume épaisse suivi de l'apparition d'aurores boréales aux reflets changeants, événements interprétés comme des signes propices par les nouveaux arrivants. Le navire accosta dans une baie aux eaux calmes, entourée d'un paysage de forêts denses et de reliefs montagneux imposants.
Le territoire qu'ils découvrirent présentait une géographie variée et riche en ressources naturelles. Des massifs montagneux aux sommets enneigés délimitaient l'horizon, tandis que de vastes étendues boisées s'étiraient vers l'intérieur des terres. Un réseau hydrographique complexe de lacs profonds et de rivières poissonneuses traversait la région, offrant des sources d'eau potable et des ressources halieutiques abondantes. Les exilés, impressionnés par l'abondance et la beauté de cette nature préservée, décidèrent de nommer ce territoire Neved, un terme signifiant "sanctuaire" en breton, leur nouvelle langue, symbolisant ainsi la fin de leur périple et le commencement d'une nouvelle ère.
Les premières semaines furent consacrées à l'établissement d'un campement permanent près de l'embouchure d'un cours d'eau majeur que les nouveaux arrivants baptisèrent Kannor. Les exilés construisirent des habitations rudimentaires en utilisant les matériaux disponibles dans les forêts environnantes et organisèrent méthodiquement la collecte des ressources naturelles. Le territoire se révéla particulièrement généreux, fournissant gibier, poissons, végétaux comestibles et plantes médicinales en quantité suffisante pour assurer leur subsistance. Les aurores boréales, fréquentes dans cette région septentrionale, devinrent rapidement un élément central de leur nouvelle cosmogonie, interprétées comme une manifestation de forces bienveillantes veillant sur leur établissement.
Cependant, les exilés n'étaient pas les seuls occupants de ces terres. Quelques mois après leur installation, ils entrèrent en contact avec les Eronned, une population autochtone vivant en harmonie avec les cycles naturels depuis des temps immémoriaux. Les Eronned avaient développé une économie de subsistance sophistiquée, basée sur la chasse saisonnière, la pêche fluviale et lacustre, ainsi que la cueillette de végétaux sauvages. Leur connaissance approfondie de l'environnement local des sentiers montagneux aux propriétés des plantes médicinales s'avéra inestimable pour les nouveaux venus, peu familiarisés avec les particularités écologiques de la région.
Les Eronned partagèrent leurs connaissances des écosystèmes locaux, enseignant aux exilés les techniques de chasse adaptées à la faune régionale, les méthodes de conservation des aliments pour les longs mois d'hiver, ainsi que l'identification et l'utilisation des plantes médicinales. En échange, les exilés transmirent leurs savoir-faire maritimes, leurs techniques de construction navale et leur répertoire de chants et récits traditionnels.
Cette rencontre culturelle donna naissance à une période de symbiose progressive entre les deux communautés. Des alliances furent établies pour les activités de chasse et de cueillette, tandis que les échanges culturels s'intensifièrent. Les nevediens introduisirent leurs traditions celtiques, leurs légendes maritimes et leurs techniques de construction d'abris résistants aux intempéries. Les Eronned, de leur côté, initièrent les nouveaux arrivants à leur vision animiste du monde, leur apprenant à déchiffrer les signes de la nature et à vénérer les esprits associés aux éléments naturels.
Au fil des décennies, cette coexistence évolua vers une fusion culturelle profonde. Les mariages entre membres des deux groupes devinrent fréquents, créant des liens familiaux qui renforcèrent la cohésion sociale. Les systèmes de croyances respectifs se mélangèrent, donnant naissance à un syncrétisme religieux original où les divinités des achosiens coexistaient avec les esprits terrestres des Eronned. Les célébrations saisonnières, autrefois distinctes, devinrent des événements communs intégrant des éléments des deux traditions.
Cette fusion se manifesta également dans le domaine linguistique. Bien que les deux langues d'origine continuèrent à être utilisées, un dialecte commun émergea progressivement, incorporant des éléments lexicaux et syntaxiques des deux idiomes. La toponymie locale conserve encore aujourd'hui des traces de cette double origine, avec des noms de lieux dérivant alternativement des deux traditions linguistiques.
L'intégration des deux groupes donna naissance à une société métissée, combinant les connaissances nautiques des achosiens avec l'expertise terrestre des Eronned. Cette synthèse culturelle se révéla particulièrement avantageuse, permettant le développement d'une économie diversifiée exploitant à la fois les ressources maritimes et forestières. Les techniques de construction navale furent améliorées par l'incorporation de méthodes eronned, tandis que les pratiques de chasse furent enrichies par les connaissances maritimes des exilés.
Au cours des siècles suivants, la distinction entre nevediens et Eronned s'estompa progressivement pour laisser place à une identité culturelle commune. Les sources historiques font référence à cette période comme à l'époque de la fusion des deux peuples, marquant la création d'une culture originale où se mêlaient la mémoire des voyages transocéaniques et le respect profond des cycles naturels terrestres. Cette fusion devint le fondement de l'identité nevedienne contemporaine, caractérisée par une relation particulière à l'environnement, considéré à la fois comme une source de subsistance et un espace sacré.
L'héritage de cette rencontre persiste dans les traditions actuelles du Neved. Les fêtes saisonnières, les pratiques artisanales et certaines structures sociales portent encore l'empreinte de cette double origine. Les récits fondateurs, initialement transmis oralement puis consignés dans les premiers documents écrits, célèbrent cette union comme l'acte fondateur de la nation nevedienne, illustrant la capacité des communautés humaines à dépasser leurs différences pour construire une société unie face aux défis d'un environnement exigeant. Cette fusion culturelle unique continue d'influencer profondément la culture nevedienne, où se perpétue la mémoire des deux peuples ancestraux à travers les générations.

Dynastie Pennbobl [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

L’odyssée des exilés du Frankiz trouva son aboutissement sur les rivages d’Estuarenn, où Perzouen, ancien navigateur au regard franc et à la voix grave, s’imposa comme le guide naturel d’une communauté brisée par la captivité et l’exil. Son charisme discret et sa sagesse forgée sur les ponts des navires et dans les ruelles sombres des ports d’Achos en firent bien plus qu’un chef il devint le père d’un peuple sans foyer. Proclamé Pennbobl I, un titre lourd de symboles signifiant "tête du peuple", il incarna l’autorité nécessaire pour unifier des hommes et des femmes aux origines diverses, menacés par les incertitudes de l’avenir. Sous son règne, les premières lois furent gravées, les terres réparties équitablement, et les fondations d’une société nouvelle posées grâce à l’agriculture, la pêche et l’artisanat. Perzouen encouragea le mélange des traditions et veilla à ce que chaque membre de la communauté, des veuves aux orphelins, trouvât sa place dans ce monde naissant. Sa mort en 1525 laissa derrière lui un peuple unifié et fier, ainsi qu’un héritage qui serait longtemps célébré lors des veillées d’hiver.
Son fils, Pennbobl II, héritait d’un royaume encore fragile, où la mémoire de l’oppression velsnienne était vive et la crainte des puissances extérieures omniprésente. Convaincu que l’isolement était le seul rempart contre les ambitions étrangères, il ferma les frontières maritimes et recentra le Neved sur son autosuffisance. Les murailles d’Estuarenn s’élevèrent, les techniques agricoles et artisanales se perfectionnèrent, et le royaume se referma sur lui-même comme une coquille protectrice. Cette politique assura des décennies de stabilité, mais elle figea aussi les traditions et limita les échanges culturels, enfermant le Neved dans un ordre immuable. À sa mort en 1568, le pays était solide, mais aussi enfermé dans ses propres murs, à l’abri des conflits comme des influences extérieures.
Pennbobl III, élevé dans l’ombre de cet héritage rigide, grandit en remettant en question l’isolement et l’absolutisme qui avaient défini les règnes précédents. Dès son avènement en 1568, il entreprit de bouleverser cet équilibre en créant le Premier Conseil des Rives, une assemblée où siégeaient des représentants des villages, des guildes et des clans, marquant ainsi les prémices d’une monarchie plus partagée. Il allégea les taxes, réduisit les privilèges de l’élite et rouvrit timidement les échanges avec les peuples voisins. Pourtant, ses réformes heurtèrent les intérêts des familles nobles, qui voyaient d’un mauvais œil cette perte d’influence. En 1600, son propre fils, animé par l’ambition et la peur de voir s’éroder l’autorité royale, le fit exiler sur une île lointaine, mettant fin à un règne qui avait osé imaginer un pouvoir plus équitable.
Ri I, monté sur le trône dans un climat de trahison, rétablit immédiatement une monarchie centralisée et autoritaire. Sous son règne, le Neved connut une modernisation militaire et économique sans précédent les forteresses se multiplièrent, les routes furent entretenues, et une flotte navale vit le jour. Mais cette prospérité apparente se fit au prix d’une répression implacable les dissidences furent étouffées, les traditions locales réprimées, et un climat de peur s’installa dans les villages et les campagnes. Sa mort soudaine en 1610, dans des circonstances troubles, laissa un royaume militarisé mais profondément divisé, où la colère couvait sous la surface.
La révolte éclata en 1610, portée par un soulèvement populaire qui propulsa Pennbobl IV sur le trône. Ce dernier rétablit les institutions démocratiques et les coutumes supprimées par Ri I, redonnant espoir à un peuple assoiffé de justice. Son règne, bien que bref, fut marqué par un retour à la paix et à la prospérité, jusqu’à ce qu’une maladie l’emporte en 1612. Le trône revint alors à Pennbobl V, qui comprit que l’avenir du Neved dépendait de sa capacité à réconcilier les héritages contraires de ses prédécesseurs. Il entreprit de réunifier le royaume en retrouvant les descendants des exilés de Pennbobl III, établis sur une île lointaine, et en intégrant une autre communauté isolée depuis des générations. Ces réunifications, symboles de réconciliation, renforcèrent l’unité nationale et étendirent le rayonnement maritime du Neved. Pennbobl V codifia les lois et les traditions, laissant l’image d’un souverain rassembleur, bâtisseur d’un royaume où les mémoires dispersées trouvèrent enfin un langage commun.
Sous Pennbobl VI, le Neved connut un âge d’or discret, prospérant dans un isolement choisi. Les routes furent pavées, les ports modernisés, et l’agriculture connut un essor sans précédent. Les écoles transmirent les savoirs traditionnels, et les fêtes ancestrales furent préservées, nourrissant une identité nationale forte. Pourtant, malgré cette prospérité, des voix commencèrent à s’élever contre l’autarcie, craignant que le royaume ne sclérose en ignorant le monde extérieur.
Pennbobl VII réorganisa le territoire en cinq régions distinctes, chacune dotée d’une identité culturelle et administrative propre. Cette réforme permit de mieux gérer les ressources et de renforcer la cohésion nationale, tout en préservant les particularités locales. Les rites et coutumes régionales furent officiellement reconnus, assurant un équilibre entre diversité et unité. Mais les tensions sociales, longtemps contenues, refirent surface sous le règne de Pennbobl VIII. Les inégalités entre les élites de la capitale et les communautés rurales, ainsi que la répression des traditions locales, alimentèrent un mécontentement croissant. Les assemblées clandestines se multiplièrent, et les appels à la réforme devinrent de plus en plus pressants.
Pennbobl IX, confronté à une opposition grandissante, répondit par une politique répressive, aggravant les tensions jusqu’à provoquer la révolution de 1800. Les soulèvements simultanés dans plusieurs régions aboutirent à la chute de la monarchie. Le pouvoir royal fut aboli, et un gouvernement provisoire, composé de représentants des différentes couches de la société, fut instauré. Ainsi s’achevait plusieurs siècles de monarchie, ouvrant la voie à une nouvelle ère où le peuple du Neved pourrait enfin décider de son propre destin.

Le début de la République [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

La chute de la monarchie en 1800 ouvrit une période de transition marquée par l’instauration du gouvernement provisoire Padennek, dont le nom évoquait l’idée d’un passage vers un nouvel ordre. Ce régime, bien que temporaire dans son principe, exerça le pouvoir sans discontinuité tout en préparant les fondations de la Première République, officiellement proclamée en 1803. Pour incarner l’unité d’un peuple dispersé entre cinq régions aux identités distinctes, les nouvelles autorités adoptèrent des symboles forts un drapeau représentant le navire des premiers exilés entouré de cinq bandes colorées évoquant chaque province, un hymne national inspiré d’une légende ancienne où un cygne blanc guidait les fugitifs vers la liberté, et une devise bilingue rappelant à la fois le devoir de mémoire et l’aspiration à un avenir libéré. La monnaie fut également remplacée par le Darn Nevedien, en rupture avec l’héritage monarchique et en référence à la République d’Achos.
Pourtant, l’enthousiasme initial se heurta rapidement à des réalités complexes. Le système politique, centré sur un Consul élu au suffrage majoritaire à un tour, favorisait les alliances d’opportunité et marginalisait les voix des petites communautés, notamment rurales et côtières. Les tensions territoriales s’exacerbèrent, les régions peinant à collaborer efficacement avec le pouvoir central, tandis que les divergences économiques et culturelles ralentissaient la prise de décision. L’inexpérience institutionnelle se fit cruellement sentir les maladresses diplomatiques se multiplièrent, l’administration resta instable, et la réforme monétaire provoqua des épisodes d’inflation qui appauvrirent les citoyens. Les impôts supplémentaires levés pour financer l’État et l’armée déclenchèrent des révoltes locales, alimentant un mécontentement croissant. Les paysans, artisans et ouvriers, qui avaient espéré une justice sociale et une participation accrue à la vie politique, se sentirent trahis par un gouvernement perçu comme au service des élites urbaines d’Estuarenn et d’An Kreiz. Ces frustrations, couplées à une gestion économique chaotique, sapèrent progressivement la légitimité de la Première République et préparèrent le terrain pour une refonte en profondeur.
En 1814, un mouvement de réforme donna naissance à la Seconde République, marquant une rupture fondamentale dans l’histoire politique du pays. Pour la première fois, une Constitution moderne fut élaborée, établissant une séparation claire des pouvoirs et créant des institutions conçues pour assurer stabilité et équilibre. Le Parlement fut divisé en deux chambres la Grande Assemblée, chargée d’initier et de débattre des lois, et la Chambre des Anciens, qui les approuvait et veillait à la représentation équitable des provinces, empêchant ainsi la domination des régions les plus puissantes. Les gouverneurs, nommés à la tête de chaque région, furent chargés d’appliquer les lois nationales, tandis que les comtés géraient les affaires locales sous l’autorité de comtes. La présidence, désormais dotée d’un rôle davantage symbolique et encadré par un mandat précis, devint le pivot d’un système politique rénové.
Michel Le Gall, premier Consul de cette nouvelle ère, s’attela à consolider les bases juridiques et administratives du régime. Il supervisa la rédaction de la Constitution de 1814, ainsi que l’élaboration des premiers Codes : civil, des aides, de la fiscalité et routier, tout en lançant une réforme territoriale visant à stabiliser le pays. Son mandat, marqué par la prudence et la recherche du consensus, vit également la création des premières écoles publiques et l’instauration d’une fiscalité plus équitable. À sa suite, Elena Corentin devint en 1832 la première femme à accéder à la présidence, impulsant une modernisation économique ambitieuse. Elle développa les infrastructures portuaires et routières, stimula le commerce maritime, et nomma des gouverneurs issus des élites locales pour mieux répondre aux spécificités régionales. Son règne, long de vingt-trois ans, fut une période de prospérité, bien que les inégalités sociales et territoriales commencèrent à se creuser.
En 1855, Alban Kerouac prit les rênes du pays en pleine révolution industrielle, une époque de bouleversements où les villes s’étendaient au détriment des campagnes et où de nouvelles classes sociales émergeaient. Face à ces mutations, il fit adopter des lois protectrices pour les travailleurs, soutint les petits paysans, et encadra le travail en usine, notamment en interdisant le travail des enfants et en améliorants les codes déjà présents. Cependant, ses réformes se heurtèrent à une forte résistance parlementaire et économique, tandis que des révoltes fiscales et des crises régionales éclataient, révélant les limites de son action. Malgré ces obstacles, son engagement en faveur de la justice sociale laissa une empreinte durable.
Yves Trevorn, président de 1878 à 1912, acheva de renforcer les institutions républicaines. Il révisa les différents codes, créa un réel système judiciaire et carcéral stable avec des tribunaux spécialisés adaptés aux réalités industrielles, et élargit progressivement le suffrage. Ses réformes scolaires visèrent à réduire les inégalités d’accès à l’éducation, tandis que des lois sociales sur les congés, la limitation du temps de travail et la représentation ouvrière furent adoptées pour apaiser les tensions. Sous son mandat, la Seconde République aborda le XXe siècle avec une démocratie plus solide et une meilleure écoute des citoyens, même si les défis à venir restaient immenses.

La Troisième République [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

L’avènement de la Troisième République du Neved en 1912, après les profondes crises politiques qui avaient ébranlé la seconde république, marque un tournant décisif dans l’histoire institutionnelle du pays. Ce nouveau régime se distingue par une organisation démocratique plus équilibrée, une structure électorale rigoureuse et une séparation nette entre les affaires de l’État et les questions religieuses. Grâce à des scrutins réguliers dans toutes les sphères de gouvernance, la Troisième République renforce la légitimité des institutions tout en encourageant une participation citoyenne active. Le Conseil du Peuple, représentant direct des citoyens, obtient notamment le pouvoir d’organiser des référendums, permettant ainsi à la population de s’exprimer sur des enjeux nationaux majeurs. Le pouvoir est réparti entre plusieurs institutions complémentaires pour garantir un équilibre durable, la Grande Assemblée et la Chambre des Anciens partagent le pouvoir législatif, tandis que le Consul, assisté d’un Premier Ministre, dirige l’exécutif. Les gouverneurs régionaux et les comtes locaux administrent les territoires sous un contrôle institutionnel strict, et le Grand Tribunal veille à la validité des élections et au respect de la Constitution.
L’une des réformes les plus marquantes de ce régime est la séparation stricte entre l’Église et l’État, qui consacre la laïcité comme principe fondamental. Cette mesure garantit la liberté de conscience, réduit les tensions entre autorités religieuses et gouvernementales, et renforce l’égalité entre les différentes confessions, contribuant ainsi à une cohésion nationale autour de valeurs civiques communes. Le pouvoir exécutif, organisé en ministères spécialisés, améliore la gestion des dossiers économiques, éducatifs et culturels, facilitant l’adaptation du pays aux transformations sociales et techniques du XXe siècle.
Alain Tanguy, premier Consul de la Troisième République de 1912 à 1922, incarne cette transition vers un nouvel ordre politique. Attaché à la souveraineté culturelle du Neved, il ferme les frontières à toute coopération diplomatique ou économique extérieure, consolidant ainsi les structures républicaines tout en défendant les traditions locales. Bien que son gouvernement soit critiqué pour son immobilisme économique et sa fermeture intellectuelle, il permet à la République de s’enraciner solidement. À sa mort en 1925, il laisse un État stable mais replié sur lui-même, créant un héritage de stabilité qui servira de fondement aux réformes futures. Jeanne Coroller, qui lui succède en 1922, apporte une dynamique nouvelle en plaçant la lutte contre les discriminations au cœur de son mandat. Militante infatigable des droits civiques, elle œuvre pour l’accès des femmes aux sphères de pouvoir et aux emplois publics, tout en menant des réformes contre les injustices territoriales et économiques. Bien qu’elle maintienne une prudence diplomatique, elle autorise quelques échanges culturels avec l’étranger, ouvrant ainsi une première brèche dans l’isolement du pays. Son mandat, marqué par un engagement fort en faveur des droits civiques, prépare le terrain pour des réformes plus audacieuses.
Pierre Le Goff, élu en 1932, poursuit cette dynamique de modernisation en achevant la séparation entre l’Église et l’État et en renforçant la démocratie locale. Il instaure des référendums à l’échelle locale et réforme la justice pour en faciliter l’accès, notamment pour les plus modestes. Son mandat, centré sur l’équité et la transparence, s’achève tragiquement avec son assassinat en 1951, mais ses réformes posent les bases d’un contrôle populaire accru sur les institutions. Marie Kermadec, qui prend le relais en 1942, s’engage résolument en faveur de l’égalité des territoires. Elle lance un plan ambitieux de modernisation des campagnes et ouvre un débat national sur la fin progressive de l’isolement du Neved, envisageant prudemment des accords commerciaux et culturels limités avec l’extérieur. Ce débat marque un tournant dans l’évolution politique et économique du pays, préparant le terrain pour une gouvernance plus ouverte.
Cependant, Lucien Cariou, qui lui succède en 1952, doit faire face à un climat politique de plus en plus instable. Accusé de corruption et d’opacité, son mandat est marqué par des soulèvements régionaux et une crise de légitimité. Son refus de démissionner, malgré la pression populaire, aggrave la situation et plonge la République dans une période de troubles. Sophie Kerjean, élue en 1962 dans ce contexte de crise, se consacre à la pacification sociale et au développement équilibré du territoire. Elle instaure une politique de transparence inédite, imposant la publication systématique des budgets de l’État et élargissant les prérogatives des commissions citoyennes. Son action permet de restaurer durablement l’autorité républicaine, créant les conditions pour une modernisation plus ambitieuse.
Yannick Le Gall, élu en 1972, lance l’un des plus vastes programmes de modernisation infrastructurelle que le pays ait connu. Il désenclave les régions rurales et connecte plus efficacement le territoire, tout en relançant le débat sur les relations internationales. Isabelle Morel, qui lui succède en 1982, impulse un plan de développement scolaire et scientifique, encourageant la création de laboratoires publics et d’instituts techniques. Elle fonde le Conseil Scientifique National et pose les bases d’un réseau de bibliothèques publiques accessibles à tous, transformant l’accès à l’enseignement supérieur.
Thomas Guérin, au pouvoir de 1992 à 2002, doit gérer un taux de natalité historiquement bas et des mouvements sociaux importants. Il met en place des incitations financières à la naissance et renforce les services de santé, tout en modernisant certaines administrations régionales. Camille Morvan, élue en 2002, organise un référendum historique sur l’ouverture internationale, marquant le début d’une période de réforme et de débat. Elle modernise les écoles et crée des centres régionaux pour préserver les traditions locales tout en renforçant l’unité nationale.
Enfin, Émile Baudry, élu en 2012, initie une large concertation nationale sur la réinsertion internationale du Neved. En 2015, un référendum approuve l’ouverture diplomatique et commerciale du pays. Il engage des réformes ambitieuses en matière de transition écologique et de modernisation scientifique, marquant une étape décisive dans l’évolution du Neved vers une République moderne, ouverte et résiliente, prête à affronter les défis du XXIe siècle. Son mandat incarne la synthèse des efforts de ses prédécesseurs, combinant stabilité institutionnelle, progrès social et ouverture sur le monde.