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Posté le : 09 sep. 2025 à 15:59:45

Modifié le : 10 sep. 2025 à 15:56:58

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⋮≡ République Démocratique du Neved

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📍 65° 37′ N, 168° 59′ W

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La République Démocratique du Neved (prononcé en français standard /lə nɛvɛd/ ; en breton /le ˈneβɛt/) est un pays d'Aleucie du nord-ouest constitué de cinq régions et de trois territoires. Le Neved est une république démocratique et a comme souverain le consul Émile Baudry. Le consul du Neved est le chef de l'État, qui nomme le premier ministre, aujourd'hui Nolwenn Kerzerg, cheffe du gouvernement. Cette dernière est une membre de la majorité élue à la Grande Assemblée. Le parlement est constitué de deux chambres, la chambre haute qui est appelé le "Chambre des Anciens" et la chambre basse appelée la "Grande Assemblée". Le Neved s'étend dans l'océan Carmin au sud, Le Scintillent à l'ouest et la mer du Ponant au nord. Cette façade maritime lui offre une zone océanique très vaste et diversifiée. Le pays a une seule frontière terrestre avec la Fédération Maximiliane. Sa frontière sud avec la Fédération Maximiliane, qui s'étend sur 1 092 km, est la plus longue et unique frontière terrestre du pays. Le Neved partage autrement plusieurs frontière maritime avec différents pays d'Aleucie ou de Paloterra. Couvrant une superficie de 79 284 kilomètres carrés, son territoire et ses paysages sont variés. La capitale du Neved est Estuarenn, et ses trois régions métropolitaines sont An Kreiz, An Su et An Norzh. Le Neved possède deux régions insulaires, An Riv-Du dans l'océan Carmin et Ar Yen dans la mer du Ponant. Les langues officielles du pays sont le breton, le français et la langue internationale des signes. En 2017, la population nevedienne est de 32 millions d'habitants. La majorité de la population est blanche, mais elle comporte également plusieurs minorités, en raison d'une diversification de l'immigration depuis l'ouverture du pays sur la scène internationale en 2015 ainsi que diverses politiques d'immigration. À partir de la fin du XVe siècle, alors que les puissances velsniennes étendent leur emprise coloniale sur l’Aleucie en réduisant les achosiens en esclavage, un groupe de captifs, guidé par Perzouen, s’enfuit en 1503 à bord du Frankiz (aujourd'hui, celui-ci figure sur le drapeau de la République Démocratique du Neved) et découvre une terre sauvage qu’ils nomment Neved, y établissant les premières bases d’une société libre. Lors de leur périlleuse traversée, une partie des exilés, épuisés par la mer déchaînée, choisissent de s’installer sur une île glaciale et isolée, qu’ils baptisent Ar Yen ("Le Gel"), où ils perpétuent les traditions maritimes et les rites des anciens, vivant dans un isolement volontaire pendant des générations. Pendant ce temps, les autres poursuivirent leur route jusqu’à fonder, sur le continent, le cœur du futur royaume. Plus tard, sous le règne de Pennbobl III, des dissidents politiques et des partisans de ses réformes sont exilés de force sur une île lointaine de l’océan Carmin, où ils développent une communauté autonome, préservant les idéaux de justice et de partage qui leur avaient valu leur bannissement. Ce n’est qu’en 1624, sous Pennbobl V, que le Neved métropolitain retrouve et réintègre ces deux îles éparpillées : Ar Yen, refuge des premiers navigateurs, et An Riv-Du ("l’île des serments"), où les descendants des exilés politiques avaient maintenu vivante la mémoire des réformes avortées. Cette réunification, scellée par des traités et des alliances symboliques, marque un tournant dans l’histoire du Neved, consolidant son territoire et réunissant enfin les branches dispersées d’un peuple né de la révolte et de l’espoir, tout en renforçant son identité face aux anciennes puissances coloniales. Le Neved figure en haut des classements internationaux en termes de transparence gouvernementale, de libertés civiles, de qualité de vie et d’égalité des sexes. Son économie est est principalement basée sur d'abondantes ressources naturelles, ainsi que sur le secteur numérique. Le Neved se veut également être l'un des leader dans les domaines du développement durable, de l'écologie et de la préservation des écosystèmes. Le Neved est membre de grandes organisations internationales, dont la Communauté Continentale Paloteucienne (CCP), l'Organisation Mondiale du Climat (OMC) et l'Organisation Mondiale de l'Aviation (OMA). Ces organisations sont nouvelles pour la République Démocratique du Neved qui, vient, depuis 2015, de s'ouvrir sur la scène internationale. Le pays veut prôner, sur la scène internationale la protection de la nature, la paix, l'abolition de l'esclavage, les droits de l'Homme, l'égalité des sexes et des genres.

Nom du Neved [modifier|modifier le code]

Étymologie [modifier|modifier le code]

Le nom Neved trouve son étymologie dans la langue des premiers exilés achosiens (le breton), où il signifie "sanctuaire". Ce terme fut choisi pour symboliser la terre de liberté et de renaissance qu’ils avaient enfin trouvée après leur fuite des colonies velsniennes. Il évoque à la fois un refuge sacré, un lieu protégé des oppressions passées, et une promesse d’avenir pour ceux qui y ont bâti une nouvelle vie, loin des chaînes et de la servitude. Le mot porte en lui la mémoire de leur quête de dignité et d’indépendance, devenant le fondement identitaire de la nation.
Depuis sa fondation au début du XVIe siècle, le nom Neved a traversé les siècles sans jamais évoluer, comme un serment gravé dans la mémoire collective. Porté par les premiers exilés comme un symbole de liberté reconquise, il a progressivement pris une dimension encore plus large. Au-delà de son sens originel de sanctuaire pour les hommes, il est devenu celui d’un sanctuaire pour la nature elle-même. Les paysages préservés du Neved ses forêts denses, ses lacs miroitants et ses montagnes majestueuses sont aujourd’hui considérés comme un patrimoine aussi précieux que les valeurs de résistance et d’autonomie qui ont forgé son identité. Les nevediens, héritiers d’une terre façonnée par l’histoire et la détermination, ont fait de sa protection un devoir sacré. Ainsi, le nom Neved incarne désormais une double mission celle de perpétuer la mémoire des luttes passées et celle de préserver un écosystème unique, où l’humanité et la nature coexistent dans un respect mutuel. Plus qu’un simple toponyme, il représente un engagement indéfectible envers un territoire où la liberté des hommes et la beauté sauvage du monde se protègent l’une l’autre.

Histoire [modifier|modifier le code]

L'origine [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

À la fin du XVe siècle et tout au long du XVIe siècle, les puissances riveraines de la Manche Blanche, affaiblies par des conflits internes comme l’Oerfel Mawr entre la République d’Achosa et celle de Velsna, se lancent dans une expansion maritime vers l’Océan de l’Espérance et la mer du Ponant. Parmi elles, la République de Velsna, assoiffée de richesses, colonise l’Aleucie et y déporte des milliers d’achosiens réduits en esclavage depuis l’occupation brutale de leur terre au XIIe siècle. Dans l’horreur des plantations coloniales, une poignée de ces captifs, refusant leur sort, se rebellent bien avant la Révolte o’r Alltud (1590) et choisissent de fuir pour fonder, loin des chaînes, une nouvelle vie libre. C’est de cette révolte improbable, au cœur de l’oppression, que naîtra le Neved ("sanctuaire"), né de la détermination d’hommes et de femmes décidés à bâtir leur propre destin.
Dans les colonies velsniennes d’Aleucie, les achosiens vivaient dans une servitude absolue, privés de tout droit et écrasés par une violence systématique. Arrachés à leurs villages de Culan ou de Kheolès lors de razzias brutales, ils étaient séparés de leurs familles avant d’être entassés dans les cales sombres et insalubres des navires, où beaucoup mouraient avant même d’atteindre les côtes. Ceux qui survivaient étaient jetés sur les quais et envoyés dans les plantations ou les chantiers, où ils travaillaient sans répit sous la menace des fouets et des châtiments atroces. Toute tentative de révolte était punie par des mutilations ou des exécutions publiques, entretenant un climat de terreur permanente.
Pourtant, malgré cette oppression, la résistance culturelle persistait. Dans l’ombre, les anciens transmettaient les rites, les chants et les récits de leur histoire, tandis que les femmes gravaient en secret des motifs sacrés. Parmi eux, Perzouen, un ancien navigateur, devint une figure emblématique en enseignant aux plus jeunes les secrets des marées et des étoiles, nourrissant ainsi l’espoir d’une fuite ou d’un retour. Dans cette nuit coloniale, la mémoire des ancêtres survivait, portée par ceux qui refusaient d’oublier leur identité et leur dignité.

La liberté [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

Dans ce contexte d'oppression systématique, où toute tentative de révolte ouverte était réprimée avec une extrême brutalité, une idée alternative commença à germer parmi les captifs, celle d'une évasion maritime vers des terres inconnues où ils pourraient échapper à l'emprise velsnienne.
L'initiative prit forme sous la direction de Perzouen, un ancien navigateur achosien capturé lors d'un combat naval. Fort de ses connaissances en navigation et en astronomie, Perzouen devint le chef naturel de ce mouvement clandestin. Le groupe se baptisa Brogarourien ar Mor Du ("les Exilés de la Mer sombre"), adopta une stratégie méthodique pour préparer leur fuite. Ils collectèrent des fragments de cartes maritimes, étudièrent les courants océaniques et les cycles des marées, et observèrent les routines des patrouilles velsniennes. Pour préserver le secret de leur entreprise, ils utilisèrent le breton, une langue celte ancienne encore parlée par certains achosiens, qui servait jusqu'alors principalement pour les chants rituels et la transmission des récits traditionnels. Ce choix linguistique devint un élément symbolique fort, représentant à la fois leur résistance culturelle et leur unité face à l'oppression.
La préparation de l'évasion s'étala sur plusieurs mois. Les conspirateurs transmirent discrètement leurs connaissances nautiques aux membres les plus fiables du groupe, tout en accumulant des provisions et des outils volés dans les entrepôts coloniaux. Leur plan prévoyait de profiter d'une tempête pour masquer leur départ, les conditions météorologiques extrêmes décourageant généralement les poursuites maritimes.
L'opportunité se présenta dans la nuit du 1er octobre 1503, lorsqu'une tempête particulièrement violente s'abattit sur les côtes d'Aleucie. Les autorités velsniennes, préoccupées par la protection de leurs installations portuaires, avaient rapatrié leurs patrouilles vers des abris sécurisés. Profitant de ce chaos météorologique, les exilés se rassemblèrent près d'une crique isolée où se trouvait un vieux brigantin marchand abandonné. Malgré son état de délabrement avancé, ce navire représentait leur unique espoir de liberté. Ils le baptisèrent Frankiz("Liberté"), un nom chargé de signification qui résumait leur aspiration fondamentale.
L'embarquement se déroula dans le plus grand secret. Les fugitifs, incluant des hommes, des femmes et des enfants, montèrent à bord avec les quelques provisions et outils qu'ils avaient pu rassembler. Le vieux garde chargé de la surveillance du navire fut neutralisé sans bruit, et les amarres furent larguées sous une pluie battante. Le Frankiz, poussé par la marée montante et les vents violents, s'éloigna lentement des côtes, disparaissant dans la tempête.
La traversée qui suivit fut particulièrement éprouvante. Pendant plusieurs semaines, les exilés durent affronter des conditions maritimes extrêmes. Perzouen et les anciens marins du groupe guidèrent le navire à travers les écueils, s'aidant des étoiles lorsque le ciel se dégageait et des courants marins pour maintenir leur cap. Dans la cale, certains s'épuisaient à écoper l'eau qui s'infiltrait, tandis que d'autres maintenaient le moral du groupe en chantant des mélodies traditionnelles.
Après une longue errance, le Frankiz atteignit finalement une île sauvage et glaciale que les exilés nommèrent Ar Yen ("Le Gel"). Cette terre inhospitalière, balayée par des vents polaires, offrit cependant un refuge temporaire à une partie du groupe. Certains choisirent de s'y établir, préférant la rudesse de ce nouveau territoire à l'espoir incertain de trouver des terres plus clémentes. Les autres, encouragés par Perzouen , décidèrent de poursuivre leur voyage, portés par la conviction qu'une terre plus hospitalière existait au-delà de l'horizon.
Un événement symbolique marqua un tournant dans leur périple, celui de l'apparition d'un cygne, oiseau sacré, qui fut interprété comme un présage favorable. Cet épisode renforce leur détermination et devint par la suite un élément fondateur de leur mythologie collective, symbolisant l'espoir et la renaissance.

L'installation [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

Après une traversée périlleuse marquée par des conditions météorologiques extrêmes, les exilés achosiens à bord du Frankiz atteignirent enfin une terre inconnue qui allait devenir le fondement de leur nouvelle existence. Leur débarquement fut accompagné de phénomènes naturels remarquables un cri de cygne perçant la brume épaisse suivi de l'apparition d'aurores boréales aux reflets changeants, événements interprétés comme des signes propices par les nouveaux arrivants. Le navire accosta dans une baie aux eaux calmes, entourée d'un paysage de forêts denses et de reliefs montagneux imposants.
Le territoire qu'ils découvrirent présentait une géographie variée et riche en ressources naturelles. Des massifs montagneux aux sommets enneigés délimitaient l'horizon, tandis que de vastes étendues boisées s'étiraient vers l'intérieur des terres. Un réseau hydrographique complexe de lacs profonds et de rivières poissonneuses traversait la région, offrant des sources d'eau potable et des ressources halieutiques abondantes. Les exilés, impressionnés par l'abondance et la beauté de cette nature préservée, décidèrent de nommer ce territoire Neved, un terme signifiant "sanctuaire" en breton, leur nouvelle langue, symbolisant ainsi la fin de leur périple et le commencement d'une nouvelle ère.
Les premières semaines furent consacrées à l'établissement d'un campement permanent près de l'embouchure d'un cours d'eau majeur que les nouveaux arrivants baptisèrent Kannor. Les exilés construisirent des habitations rudimentaires en utilisant les matériaux disponibles dans les forêts environnantes et organisèrent méthodiquement la collecte des ressources naturelles. Le territoire se révéla particulièrement généreux, fournissant gibier, poissons, végétaux comestibles et plantes médicinales en quantité suffisante pour assurer leur subsistance. Les aurores boréales, fréquentes dans cette région septentrionale, devinrent rapidement un élément central de leur nouvelle cosmogonie, interprétées comme une manifestation de forces bienveillantes veillant sur leur établissement.
Cependant, les exilés n'étaient pas les seuls occupants de ces terres. Quelques mois après leur installation, ils entrèrent en contact avec les Eronned, une population autochtone vivant en harmonie avec les cycles naturels depuis des temps immémoriaux. Les Eronned avaient développé une économie de subsistance sophistiquée, basée sur la chasse saisonnière, la pêche fluviale et lacustre, ainsi que la cueillette de végétaux sauvages. Leur connaissance approfondie de l'environnement local des sentiers montagneux aux propriétés des plantes médicinales s'avéra inestimable pour les nouveaux venus, peu familiarisés avec les particularités écologiques de la région.
Les Eronned partagèrent leurs connaissances des écosystèmes locaux, enseignant aux exilés les techniques de chasse adaptées à la faune régionale, les méthodes de conservation des aliments pour les longs mois d'hiver, ainsi que l'identification et l'utilisation des plantes médicinales. En échange, les exilés transmirent leurs savoir-faire maritimes, leurs techniques de construction navale et leur répertoire de chants et récits traditionnels.
Cette rencontre culturelle donna naissance à une période de symbiose progressive entre les deux communautés. Des alliances furent établies pour les activités de chasse et de cueillette, tandis que les échanges culturels s'intensifièrent. Les nevediens introduisirent leurs traditions celtiques, leurs légendes maritimes et leurs techniques de construction d'abris résistants aux intempéries. Les Eronned, de leur côté, initièrent les nouveaux arrivants à leur vision animiste du monde, leur apprenant à déchiffrer les signes de la nature et à vénérer les esprits associés aux éléments naturels.
Au fil des décennies, cette coexistence évolua vers une fusion culturelle profonde. Les mariages entre membres des deux groupes devinrent fréquents, créant des liens familiaux qui renforcèrent la cohésion sociale. Les systèmes de croyances respectifs se mélangèrent, donnant naissance à un syncrétisme religieux original où les divinités des achosiens coexistaient avec les esprits terrestres des Eronned. Les célébrations saisonnières, autrefois distinctes, devinrent des événements communs intégrant des éléments des deux traditions.
Cette fusion se manifesta également dans le domaine linguistique. Bien que les deux langues d'origine continuèrent à être utilisées, un dialecte commun émergea progressivement, incorporant des éléments lexicaux et syntaxiques des deux idiomes. La toponymie locale conserve encore aujourd'hui des traces de cette double origine, avec des noms de lieux dérivant alternativement des deux traditions linguistiques.
L'intégration des deux groupes donna naissance à une société métissée, combinant les connaissances nautiques des achosiens avec l'expertise terrestre des Eronned. Cette synthèse culturelle se révéla particulièrement avantageuse, permettant le développement d'une économie diversifiée exploitant à la fois les ressources maritimes et forestières. Les techniques de construction navale furent améliorées par l'incorporation de méthodes eronned, tandis que les pratiques de chasse furent enrichies par les connaissances maritimes des exilés.
Au cours des siècles suivants, la distinction entre nevediens et Eronned s'estompa progressivement pour laisser place à une identité culturelle commune. Les sources historiques font référence à cette période comme à l'époque de la fusion des deux peuples, marquant la création d'une culture originale où se mêlaient la mémoire des voyages transocéaniques et le respect profond des cycles naturels terrestres. Cette fusion devint le fondement de l'identité nevedienne contemporaine, caractérisée par une relation particulière à l'environnement, considéré à la fois comme une source de subsistance et un espace sacré.
L'héritage de cette rencontre persiste dans les traditions actuelles du Neved. Les fêtes saisonnières, les pratiques artisanales et certaines structures sociales portent encore l'empreinte de cette double origine. Les récits fondateurs, initialement transmis oralement puis consignés dans les premiers documents écrits, célèbrent cette union comme l'acte fondateur de la nation nevedienne, illustrant la capacité des communautés humaines à dépasser leurs différences pour construire une société unie face aux défis d'un environnement exigeant. Cette fusion culturelle unique continue d'influencer profondément la culture nevedienne, où se perpétue la mémoire des deux peuples ancestraux à travers les générations.

Dynastie Pennbobl [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

L’odyssée des exilés du Frankiz trouva son aboutissement sur les rivages d’Estuarenn, où Perzouen, ancien navigateur au regard franc et à la voix grave, s’imposa comme le guide naturel d’une communauté brisée par la captivité et l’exil. Son charisme discret et sa sagesse forgée sur les ponts des navires et dans les ruelles sombres des ports d’Achos en firent bien plus qu’un chef il devint le père d’un peuple sans foyer. Proclamé Pennbobl I, un titre lourd de symboles signifiant "tête du peuple", il incarna l’autorité nécessaire pour unifier des hommes et des femmes aux origines diverses, menacés par les incertitudes de l’avenir. Sous son règne, les premières lois furent gravées, les terres réparties équitablement, et les fondations d’une société nouvelle posées grâce à l’agriculture, la pêche et l’artisanat. Perzouen encouragea le mélange des traditions et veilla à ce que chaque membre de la communauté, des veuves aux orphelins, trouvât sa place dans ce monde naissant. Sa mort en 1525 laissa derrière lui un peuple unifié et fier, ainsi qu’un héritage qui serait longtemps célébré lors des veillées d’hiver.
Son fils, Pennbobl II, héritait d’un royaume encore fragile, où la mémoire de l’oppression velsnienne était vive et la crainte des puissances extérieures omniprésente. Convaincu que l’isolement était le seul rempart contre les ambitions étrangères, il ferma les frontières maritimes et recentra le Neved sur son autosuffisance. Les murailles d’Estuarenn s’élevèrent, les techniques agricoles et artisanales se perfectionnèrent, et le royaume se referma sur lui-même comme une coquille protectrice. Cette politique assura des décennies de stabilité, mais elle figea aussi les traditions et limita les échanges culturels, enfermant le Neved dans un ordre immuable. À sa mort en 1568, le pays était solide, mais aussi enfermé dans ses propres murs, à l’abri des conflits comme des influences extérieures.
Pennbobl III, élevé dans l’ombre de cet héritage rigide, grandit en remettant en question l’isolement et l’absolutisme qui avaient défini les règnes précédents. Dès son avènement en 1568, il entreprit de bouleverser cet équilibre en créant le Premier Conseil des Rives, une assemblée où siégeaient des représentants des villages, des guildes et des clans, marquant ainsi les prémices d’une monarchie plus partagée. Il allégea les taxes, réduisit les privilèges de l’élite et rouvrit timidement les échanges avec les peuples voisins. Pourtant, ses réformes heurtèrent les intérêts des familles nobles, qui voyaient d’un mauvais œil cette perte d’influence. En 1600, son propre fils, animé par l’ambition et la peur de voir s’éroder l’autorité royale, le fit exiler sur une île lointaine, mettant fin à un règne qui avait osé imaginer un pouvoir plus équitable.
Ri I, monté sur le trône dans un climat de trahison, rétablit immédiatement une monarchie centralisée et autoritaire. Sous son règne, le Neved connut une modernisation militaire et économique sans précédent les forteresses se multiplièrent, les routes furent entretenues, et une flotte navale vit le jour. Mais cette prospérité apparente se fit au prix d’une répression implacable les dissidences furent étouffées, les traditions locales réprimées, et un climat de peur s’installa dans les villages et les campagnes. Sa mort soudaine en 1610, dans des circonstances troubles, laissa un royaume militarisé mais profondément divisé, où la colère couvait sous la surface.
La révolte éclata en 1610, portée par un soulèvement populaire qui propulsa Pennbobl IV sur le trône. Ce dernier rétablit les institutions démocratiques et les coutumes supprimées par Ri I, redonnant espoir à un peuple assoiffé de justice. Son règne, bien que bref, fut marqué par un retour à la paix et à la prospérité, jusqu’à ce qu’une maladie l’emporte en 1612. Le trône revint alors à Pennbobl V, qui comprit que l’avenir du Neved dépendait de sa capacité à réconcilier les héritages contraires de ses prédécesseurs. Il entreprit de réunifier le royaume en retrouvant les descendants des exilés de Pennbobl III, établis sur une île lointaine, et en intégrant une autre communauté isolée depuis des générations. Ces réunifications, symboles de réconciliation, renforcèrent l’unité nationale et étendirent le rayonnement maritime du Neved. Pennbobl V codifia les lois et les traditions, laissant l’image d’un souverain rassembleur, bâtisseur d’un royaume où les mémoires dispersées trouvèrent enfin un langage commun.
Sous Pennbobl VI, le Neved connut un âge d’or discret, prospérant dans un isolement choisi. Les routes furent pavées, les ports modernisés, et l’agriculture connut un essor sans précédent. Les écoles transmirent les savoirs traditionnels, et les fêtes ancestrales furent préservées, nourrissant une identité nationale forte. Pourtant, malgré cette prospérité, des voix commencèrent à s’élever contre l’autarcie, craignant que le royaume ne sclérose en ignorant le monde extérieur.
Pennbobl VII réorganisa le territoire en cinq régions distinctes, chacune dotée d’une identité culturelle et administrative propre. Cette réforme permit de mieux gérer les ressources et de renforcer la cohésion nationale, tout en préservant les particularités locales. Les rites et coutumes régionales furent officiellement reconnus, assurant un équilibre entre diversité et unité. Mais les tensions sociales, longtemps contenues, refirent surface sous le règne de Pennbobl VIII. Les inégalités entre les élites de la capitale et les communautés rurales, ainsi que la répression des traditions locales, alimentèrent un mécontentement croissant. Les assemblées clandestines se multiplièrent, et les appels à la réforme devinrent de plus en plus pressants.
Pennbobl IX, confronté à une opposition grandissante, répondit par une politique répressive, aggravant les tensions jusqu’à provoquer la révolution de 1800. Les soulèvements simultanés dans plusieurs régions aboutirent à la chute de la monarchie. Le pouvoir royal fut aboli, et un gouvernement provisoire, composé de représentants des différentes couches de la société, fut instauré. Ainsi s’achevait plusieurs siècles de monarchie, ouvrant la voie à une nouvelle ère où le peuple du Neved pourrait enfin décider de son propre destin.

Le début de la République [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

La chute de la monarchie en 1800 ouvrit une période de transition marquée par l’instauration du gouvernement provisoire Padennek, dont le nom évoquait l’idée d’un passage vers un nouvel ordre. Ce régime, bien que temporaire dans son principe, exerça le pouvoir sans discontinuité tout en préparant les fondations de la Première République, officiellement proclamée en 1803. Pour incarner l’unité d’un peuple dispersé entre cinq régions aux identités distinctes, les nouvelles autorités adoptèrent des symboles forts un drapeau représentant le navire des premiers exilés entouré de cinq bandes colorées évoquant chaque province, un hymne national inspiré d’une légende ancienne où un cygne blanc guidait les fugitifs vers la liberté, et une devise bilingue rappelant à la fois le devoir de mémoire et l’aspiration à un avenir libéré. La monnaie fut également remplacée par le Darn Nevedien, en rupture avec l’héritage monarchique et en référence à la République d’Achos.
Pourtant, l’enthousiasme initial se heurta rapidement à des réalités complexes. Le système politique, centré sur un Consul élu au suffrage majoritaire à un tour, favorisait les alliances d’opportunité et marginalisait les voix des petites communautés, notamment rurales et côtières. Les tensions territoriales s’exacerbèrent, les régions peinant à collaborer efficacement avec le pouvoir central, tandis que les divergences économiques et culturelles ralentissaient la prise de décision. L’inexpérience institutionnelle se fit cruellement sentir les maladresses diplomatiques se multiplièrent, l’administration resta instable, et la réforme monétaire provoqua des épisodes d’inflation qui appauvrirent les citoyens. Les impôts supplémentaires levés pour financer l’État et l’armée déclenchèrent des révoltes locales, alimentant un mécontentement croissant. Les paysans, artisans et ouvriers, qui avaient espéré une justice sociale et une participation accrue à la vie politique, se sentirent trahis par un gouvernement perçu comme au service des élites urbaines d’Estuarenn et d’An Kreiz. Ces frustrations, couplées à une gestion économique chaotique, sapèrent progressivement la légitimité de la Première République et préparèrent le terrain pour une refonte en profondeur.
En 1814, un mouvement de réforme donna naissance à la Seconde République, marquant une rupture fondamentale dans l’histoire politique du pays. Pour la première fois, une Constitution moderne fut élaborée, établissant une séparation claire des pouvoirs et créant des institutions conçues pour assurer stabilité et équilibre. Le Parlement fut divisé en deux chambres la Grande Assemblée, chargée d’initier et de débattre des lois, et la Chambre des Anciens, qui les approuvait et veillait à la représentation équitable des provinces, empêchant ainsi la domination des régions les plus puissantes. Les gouverneurs, nommés à la tête de chaque région, furent chargés d’appliquer les lois nationales, tandis que les comtés géraient les affaires locales sous l’autorité de comtes. La présidence, désormais dotée d’un rôle davantage symbolique et encadré par un mandat précis, devint le pivot d’un système politique rénové.
Michel Le Gall, premier Consul de cette nouvelle ère, s’attela à consolider les bases juridiques et administratives du régime. Il supervisa la rédaction de la Constitution de 1814, ainsi que l’élaboration des premiers Codes : civil, des aides, de la fiscalité et routier, tout en lançant une réforme territoriale visant à stabiliser le pays. Son mandat, marqué par la prudence et la recherche du consensus, vit également la création des premières écoles publiques et l’instauration d’une fiscalité plus équitable. À sa suite, Elena Corentin devint en 1832 la première femme à accéder à la présidence, impulsant une modernisation économique ambitieuse. Elle développa les infrastructures portuaires et routières, stimula le commerce maritime, et nomma des gouverneurs issus des élites locales pour mieux répondre aux spécificités régionales. Son règne, long de vingt-trois ans, fut une période de prospérité, bien que les inégalités sociales et territoriales commencèrent à se creuser.
En 1855, Alban Kerouac prit les rênes du pays en pleine révolution industrielle, une époque de bouleversements où les villes s’étendaient au détriment des campagnes et où de nouvelles classes sociales émergeaient. Face à ces mutations, il fit adopter des lois protectrices pour les travailleurs, soutint les petits paysans, et encadra le travail en usine, notamment en interdisant le travail des enfants et en améliorants les codes déjà présents. Cependant, ses réformes se heurtèrent à une forte résistance parlementaire et économique, tandis que des révoltes fiscales et des crises régionales éclataient, révélant les limites de son action. Malgré ces obstacles, son engagement en faveur de la justice sociale laissa une empreinte durable.
Yves Trevorn, président de 1878 à 1912, acheva de renforcer les institutions républicaines. Il révisa les différents codes, créa un réel système judiciaire et carcéral stable avec des tribunaux spécialisés adaptés aux réalités industrielles, et élargit progressivement le suffrage. Ses réformes scolaires visèrent à réduire les inégalités d’accès à l’éducation, tandis que des lois sociales sur les congés, la limitation du temps de travail et la représentation ouvrière furent adoptées pour apaiser les tensions. Sous son mandat, la Seconde République aborda le XXe siècle avec une démocratie plus solide et une meilleure écoute des citoyens, même si les défis à venir restaient immenses.

La Troisième République [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Histoire

L’avènement de la Troisième République du Neved en 1912, après les profondes crises politiques qui avaient ébranlé la seconde république, marque un tournant décisif dans l’histoire institutionnelle du pays. Ce nouveau régime se distingue par une organisation démocratique plus équilibrée, une structure électorale rigoureuse et une séparation nette entre les affaires de l’État et les questions religieuses. Grâce à des scrutins réguliers dans toutes les sphères de gouvernance, la Troisième République renforce la légitimité des institutions tout en encourageant une participation citoyenne active. Le Conseil du Peuple, représentant direct des citoyens, obtient notamment le pouvoir d’organiser des référendums, permettant ainsi à la population de s’exprimer sur des enjeux nationaux majeurs. Le pouvoir est réparti entre plusieurs institutions complémentaires pour garantir un équilibre durable, la Grande Assemblée et la Chambre des Anciens partagent le pouvoir législatif, tandis que le Consul, assisté d’un Premier Ministre, dirige l’exécutif. Les gouverneurs régionaux et les comtes locaux administrent les territoires sous un contrôle institutionnel strict, et le Grand Tribunal veille à la validité des élections et au respect de la Constitution.
L’une des réformes les plus marquantes de ce régime est la séparation stricte entre l’Église et l’État, qui consacre la laïcité comme principe fondamental. Cette mesure garantit la liberté de conscience, réduit les tensions entre autorités religieuses et gouvernementales, et renforce l’égalité entre les différentes confessions, contribuant ainsi à une cohésion nationale autour de valeurs civiques communes. Le pouvoir exécutif, organisé en ministères spécialisés, améliore la gestion des dossiers économiques, éducatifs et culturels, facilitant l’adaptation du pays aux transformations sociales et techniques du XXe siècle.
Alain Tanguy, premier Consul de la Troisième République de 1912 à 1922, incarne cette transition vers un nouvel ordre politique. Attaché à la souveraineté culturelle du Neved, il ferme les frontières à toute coopération diplomatique ou économique extérieure, consolidant ainsi les structures républicaines tout en défendant les traditions locales. Bien que son gouvernement soit critiqué pour son immobilisme économique et sa fermeture intellectuelle, il permet à la République de s’enraciner solidement. À sa mort en 1925, il laisse un État stable mais replié sur lui-même, créant un héritage de stabilité qui servira de fondement aux réformes futures. Jeanne Coroller, qui lui succède en 1922, apporte une dynamique nouvelle en plaçant la lutte contre les discriminations au cœur de son mandat. Militante infatigable des droits civiques, elle œuvre pour l’accès des femmes aux sphères de pouvoir et aux emplois publics, tout en menant des réformes contre les injustices territoriales et économiques. Bien qu’elle maintienne une prudence diplomatique, elle autorise quelques échanges culturels avec l’étranger, ouvrant ainsi une première brèche dans l’isolement du pays. Son mandat, marqué par un engagement fort en faveur des droits civiques, prépare le terrain pour des réformes plus audacieuses.
Pierre Le Goff, élu en 1932, poursuit cette dynamique de modernisation en achevant la séparation entre l’Église et l’État et en renforçant la démocratie locale. Il instaure des référendums à l’échelle locale et réforme la justice pour en faciliter l’accès, notamment pour les plus modestes. Son mandat, centré sur l’équité et la transparence, s’achève tragiquement avec son assassinat en 1951, mais ses réformes posent les bases d’un contrôle populaire accru sur les institutions. Marie Kermadec, qui prend le relais en 1942, s’engage résolument en faveur de l’égalité des territoires. Elle lance un plan ambitieux de modernisation des campagnes et ouvre un débat national sur la fin progressive de l’isolement du Neved, envisageant prudemment des accords commerciaux et culturels limités avec l’extérieur. Ce débat marque un tournant dans l’évolution politique et économique du pays, préparant le terrain pour une gouvernance plus ouverte.
Cependant, Lucien Cariou, qui lui succède en 1952, doit faire face à un climat politique de plus en plus instable. Accusé de corruption et d’opacité, son mandat est marqué par des soulèvements régionaux et une crise de légitimité. Son refus de démissionner, malgré la pression populaire, aggrave la situation et plonge la République dans une période de troubles. Sophie Kerjean, élue en 1962 dans ce contexte de crise, se consacre à la pacification sociale et au développement équilibré du territoire. Elle instaure une politique de transparence inédite, imposant la publication systématique des budgets de l’État et élargissant les prérogatives des commissions citoyennes. Son action permet de restaurer durablement l’autorité républicaine, créant les conditions pour une modernisation plus ambitieuse.
Yannick Le Gall, élu en 1972, lance l’un des plus vastes programmes de modernisation infrastructurelle que le pays ait connu. Il désenclave les régions rurales et connecte plus efficacement le territoire, tout en relançant le débat sur les relations internationales. Isabelle Morel, qui lui succède en 1982, impulse un plan de développement scolaire et scientifique, encourageant la création de laboratoires publics et d’instituts techniques. Elle fonde le Conseil Scientifique National et pose les bases d’un réseau de bibliothèques publiques accessibles à tous, transformant l’accès à l’enseignement supérieur.
Thomas Guérin, au pouvoir de 1992 à 2002, doit gérer un taux de natalité historiquement bas et des mouvements sociaux importants. Il met en place des incitations financières à la naissance et renforce les services de santé, tout en modernisant certaines administrations régionales. Camille Morvan, élue en 2002, organise un référendum historique sur l’ouverture internationale, marquant le début d’une période de réforme et de débat. Elle modernise les écoles et crée des centres régionaux pour préserver les traditions locales tout en renforçant l’unité nationale.
Enfin, Émile Baudry, élu en 2012, initie une large concertation nationale sur la réinsertion internationale du Neved. En 2015, un référendum approuve l’ouverture diplomatique et commerciale du pays. Il engage des réformes ambitieuses en matière de transition écologique et de modernisation scientifique, marquant une étape décisive dans l’évolution du Neved vers une République moderne, ouverte et résiliente, prête à affronter les défis du XXIe siècle. Son mandat incarne la synthèse des efforts de ses prédécesseurs, combinant stabilité institutionnelle, progrès social et ouverture sur le monde.

Ezthink

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Posté le : 10 sep. 2025 à 13:47:38

Modifié le : 11 sep. 2025 à 12:02:00

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Géographie [modifier|modifier le code]

Localisation, frontières et superficie [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Atlas Géographique

Le Neved est un État dont la particularité réside dans la combinaison d’un territoire continental et de possessions insulaires éloignées. La superficie totale s’élève à 151 223 km², ce qui place le pays parmi les États de taille moyenne à l’échelle continentale. La partie continentale, appelée la métropole, regroupe trois régions principales qui structurent la majorité du territoire.
La première est An Kreiz qui s’étend sur 79 284 km². Elle constitue le cœur politique, administratif et démographique du pays. Cette région centrale est un espace de plaines et de plateaux qui ont permis le développement d’une agriculture riche et d’un réseau urbain dense. La deuxième région est An Su qui couvre 47 814 km² et qui est dominée par des reliefs montagneux puissants. On y trouve les plus hauts sommets du pays et des vallées encaissées. Enfin, An Norzh est la région la plus septentrionale de la métropole. Avec 15 684 km², elle est plus réduite mais se distingue par son littoral accidenté et ses falaises plongeant dans l’océan.
À ces trois régions continentales s’ajoutent deux territoires insulaires qui donnent au Neved une identité géographique éclatée et une présence sur plusieurs océans. Le premier est Ar Yen, une île polaire de 1 118 km² située à 1 650 km au nord-est de la métropole. Le second est An Riv-Du, une île tropicale volcanique de 7 323 km² qui se trouve à 14 500 km au sud de la métropole. Ces deux espaces ultramarins apportent au pays une diversité naturelle exceptionnelle.
Le Neved partage une seule frontière terrestre avec la Fédération Maximiliane. Elle s’étend sur 1 092 km dont 604 km en An Su et 488 km en An Kreiz. Cette frontière est marquée par la présence de la chaîne du Menez Du qui constitue une barrière naturelle. Pour le reste, le pays est entièrement ouvert sur la mer avec 3 165 km de côtes pour la métropole, 188 km de littoral glacé pour Ar Yen et 513 km de rivages tropicaux pour An Riv-Du. Cette configuration donne au Neved un rôle maritime de premier plan.
Le territoire national s’étend sur deux fuseaux horaires distincts. La métropole et l’île d’An Riv-Du se trouvent en HMK-4 tandis que l’île d’Ar Yen se situe en HMK-1. Cet écart horaire illustre la dispersion géographique du pays et son inscription dans plusieurs aires océaniques.

Géologie, topographie et hydrographie [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Atlas Géographique

Le relief du Neved est dominé par la présence du Menez Du, une chaîne montagneuse qui s’élève dans la région d’An Su et dont le point culminant atteint 5 959 m. Cette haute montagne enneigée constitue l’armature du territoire et influence profondément le climat et l’hydrographie. Ses versants accueillent de vastes forêts de conifères, des prairies alpines et des vallées glaciaires. La chaîne se prolonge vers An Kreiz et marque la frontière avec la Fédération Maximiliane.
La région d’An Kreiz se distingue par ses plaines fertiles et ses plateaux légèrement vallonnés. Cette topographie ouverte a favorisé la concentration humaine et l’essor de grandes villes. On y trouve notamment Estuarenn et Kerpoaz qui sont devenues de puissants centres économiques et culturels. À l’inverse, la région d’An Norzh se caractérise par un littoral abrupt où les falaises rocheuses plongent dans l’océan Le Scintillant. Ces côtes accidentées sont parsemées de criques et de ports naturels.
Les îles apportent une autre dimension géologique. An Riv-Du est un territoire volcanique dominé par le Menez Tan. Ce volcan bouclier dont l’activité s’est apaisée depuis plus de deux mille ans a façonné des paysages spectaculaires. Son cratère principal, l’Ael-Tan, demeure un symbole naturel et spirituel. Au large de l’île, une fosse océanique plonge à 10 800 m et témoigne de l’activité tectonique intense de la région. Ar Yen présente un relief beaucoup plus doux avec des collines arrondies et des plaines glacées.
Le réseau hydrographique du pays est dominé par le Kannor. Ce fleuve prend sa source dans le Menez Du et traverse la métropole d’ouest en est avant de rejoindre l’océan. Long de plusieurs centaines de kilomètres, il est navigable sur une large portion et joue un rôle vital dans l’économie et le transport. Ses affluents irriguent les plaines agricoles et alimentent des barrages hydroélectriques. Plusieurs lacs importants complètent ce réseau. Le Lenn Uhel est le plus vaste et le plus profond du pays. Le Lenn Sterenn et le Lenn ar Glao constituent également des réserves d’eau douce stratégiques.

Climat [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Atlas Géographique

La diversité des territoires explique la variété des climats. En An Kreiz, le climat est continental avec des hivers rigoureux et des étés chauds. Les contrastes saisonniers y sont marqués. En An Su, le climat est montagnard avec de longues périodes de neige et des températures plus basses. Les étés sont courts et frais. En An Norzh, le littoral bénéficie d’un climat océanique plus doux et plus humide.
Les territoires insulaires possèdent des conditions encore différentes. An Riv-Du connaît un climat tropical marqué par des températures élevées tout au long de l’année et par une saison des pluies abondante. Les forêts denses et les récifs coralliens en sont le résultat direct. Ar Yen, située en zone polaire, connaît un climat extrêmement froid avec des hivers interminables et des étés brefs. Les aurores boréales y sont fréquentes et font partie du patrimoine naturel.

Paysages et environnement [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Atlas Géographique

Le Neved se caractérise par une richesse paysagère remarquable qui reflète la diversité de ses territoires continentaux et insulaires. Dans la région d’An Kreiz, les vastes plaines s’étendent à perte de vue et alternent avec des forêts mixtes où se côtoient conifères et feuillus. Ces espaces abritent une mosaïque d’écosystèmes allant des prairies agricoles fertiles aux plateaux boisés, en passant par des vallées fluviales qui concentrent une grande partie de la population et des activités humaines. Les saisons y marquent profondément le paysage, avec des hivers enneigés, des printemps verdoyants, des étés chauds propices à l’agriculture et des automnes flamboyants où les forêts se couvrent de teintes rouges et dorées.
La région d’An Su offre un relief beaucoup plus marqué. Les montagnes du Menez Du dominent le paysage avec des crêtes accidentées, des vallées encaissées et un sommet culminant à 5 959 mètres, surnommé "la pointe". Les forêts alpines et les prairies d’altitude contrastent avec les falaises abruptes et les torrents rapides. L’environnement y est plus rude mais également spectaculaire, avec une nature préservée qui attire les amateurs de randonnée et d’activités de plein air.
An Norzh se distingue par un littoral saisissant. Ses falaises escarpées, battues par les vents marins, plongent directement dans l’océan Le Scintillant. Ces reliefs côtiers façonnent des panoramas impressionnants où la roche et la mer se rencontrent dans un jeu de contrastes permanents. L’intérieur des terres reste plus modeste, mais l’identité de la région est profondément liée à cette ouverture maritime et aux paysages façonnés par l’érosion.
Les îles éloignées renforcent encore la diversité paysagère du pays. An Riv-Du est dominée par le volcan bouclier Menez Tan et par le cône effusif Ael-Tan, dont l’activité ancienne a laissé des coulées de lave solidifiées et des plateaux basaltiques. Les forêts tropicales qui recouvrent ses pentes se mêlent aux mangroves et aux récifs coralliens, offrant une biodiversité foisonnante. Le contraste entre la luxuriance végétale et la minéralité des paysages volcaniques crée une atmosphère unique où chaque portion du territoire paraît différente de la précédente.
Ar Yen, à l’extrême nord-est, présente un environnement radicalement opposé. Ses collines basses et ses plaines polaires sont couvertes de lichens, de mousses et de rares herbes adaptées aux rigueurs du climat. La présence de la banquise en hiver, les vents glacés et les aurores boréales donnent à l’île une dimension presque hors du temps. Cet espace, bien que difficile à habiter, joue un rôle essentiel dans l’équilibre écologique du pays et dans son identité symbolique.
Ainsi, le Neved réunit des paysages variés, allant des forêts tempérées aux glaciers, des côtes rocheuses aux plages tropicales, des plateaux fertiles aux déserts volcaniques. Cette diversité constitue un élément fondamental de son patrimoine et contribue à la richesse culturelle et écologique du pays.

Préservation de l’environnement [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Atlas Géographique

La relation entre le Neved et son environnement naturel est marquée par une volonté constante de protection et de mise en valeur. La population entretient un attachement profond à la nature, qui occupe une place centrale dans l’identité nationale. Cette sensibilité s’exprime par des politiques publiques ambitieuses et par une législation environnementale stricte.
De nombreuses lois encadrent l’exploitation des ressources afin de limiter les impacts sur les écosystèmes. L’exploitation forestière est régulée par un système de quotas et par une gestion durable qui privilégie la replantation systématique. Les industries minières et énergétiques sont soumises à des normes exigeantes qui imposent des technologies de réduction des émissions et des programmes de réhabilitation des sites. L’État investit également dans le développement des énergies renouvelables, notamment l’hydroélectricité issue du fleuve Kannor et de ses affluents, afin de réduire la dépendance aux hydrocarbures.
Le pays abrite un réseau dense de parcs nationaux, de réserves naturelles et de zones de conservation marines qui couvrent une part significative du territoire. Ces espaces protégés garantissent la préservation des forêts tempérées, des montagnes alpines, des récifs coralliens et des zones polaires. Les autorités encouragent aussi la création de corridors écologiques qui assurent la circulation de la faune entre les différents habitats et favorisent la biodiversité.
La préservation environnementale s’appuie également sur une forte mobilisation citoyenne. Les associations locales participent activement à des projets de reboisement, de nettoyage des littoraux et de suivi de la faune. L’éducation à l’écologie est intégrée dès le plus jeune âge, avec des programmes scolaires qui mettent en avant l’importance du respect de la nature.
Cette combinaison de mesures législatives, d’initiatives communautaires et d’une conscience collective élevée fait du Neved un pays où la protection de l’environnement n’est pas seulement une obligation politique mais une valeur partagée par l’ensemble de la société.

Répartition spatiale de la population et des activités [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Atlas Géographique

En 2017, le Neved compte 32 143 347 habitants. La densité moyenne est de 213 habitants par km². La croissance démographique est de 1,1 % par an. La population se concentre surtout dans la métropole et particulièrement en An Kreiz.
La capitale Estuarenn rassemble 4 987 432 habitants et constitue la plus grande ville du pays. Kerpoaz compte 2 367 851 habitants. Ploumorin, Rosmelan et Koadegenn dépassent chacune 800 000 habitants. En An Su, Kêrnoz regroupe 2 105 794 habitants, Treouarn en accueille 1 893 247 et Lokglaz en compte 1 184 375. En An Norzh, Morlez rassemble 1 999 583 habitants et Begarmor en abrite 799 134.
An Riv-Du est dominée par Porsheol avec 1 093 627 habitants et par Morvenn qui en compte 599 174. Ar Yen est beaucoup moins peuplée. Sa plus grande ville est Kernoue avec 71 837 habitants. Keravel n’abrite que 11 647 habitants.
Cette répartition montre que la majorité de la population se concentre dans les plaines centrales, mais que les îles et les régions périphériques jouent un rôle complémentaire.

Axes de communication et de transports [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Atlas Géographique

Le Neved dispose d’un système de transport particulièrement développé et marqué par un fort engagement en faveur de la durabilité. Le pays a choisi de privilégier les modes de déplacement collectifs et écologiques, ce qui en fait l’un des États les plus avancés dans la transition vers une mobilité respectueuse de l’environnement.
Le train occupe une place centrale dans la vie quotidienne des habitants. Le réseau ferroviaire est dense et moderne, reliant efficacement les principales villes entre elles et desservant aussi bien les métropoles que les localités moyennes. Les lignes à grande vitesse permettent de parcourir rapidement les longues distances de la métropole, tandis que des dessertes régionales et locales complètent l’accessibilité du territoire. Le rail joue également un rôle économique majeur en assurant le transport des marchandises, ce qui limite le recours aux camions et réduit ainsi les émissions polluantes.
Le transport routier existe mais il a été conçu dans une logique différente de celle d’autres pays. Il n’existe pas d’autoroutes privées et le réseau est structuré en quatre catégories qui reflètent à la fois les besoins de mobilité et les objectifs écologiques. Les routes urbano-cantonales représentent 40 % du réseau. Traversant les villes et villages, elles sont limitées à 25 km/h afin de sécuriser les piétons et cyclistes, de réduire les nuisances sonores et de favoriser la convivialité urbaine. Les routes régionales couvrent environ 30 % du réseau et relient les différentes localités avec une vitesse maximale de 75 km/h. L’accès y est réservé aux véhicules ayant un indice écologique inférieur ou égal à 5. Les routes nationales, plus rapides, représentent 10 % du réseau et autorisent une vitesse allant jusqu’à 150 km/h, mais elles sont limitées aux véhicules ayant un indice écologique inférieur ou égal à 3. Enfin, les routes vertes couvrent 20 % du réseau et sont destinées à la circulation douce avec une vitesse maximale de 50 km/h. Elles ne sont ouvertes qu’aux véhicules les plus respectueux de l’environnement, également avec un indice écologique inférieur ou égal à 3.
Cette classification originale du réseau routier illustre la volonté de concilier fluidité de circulation, sécurité et respect de la nature. Elle accompagne la diminution progressive mais rapide des véhicules thermiques, remplacés par des modèles électriques ou hybrides. La marche à pied, le vélo, les transports en commun et le covoiturage sont largement encouragés et adoptés par la population, qui voit dans ces pratiques un prolongement naturel de son attachement à l’environnement.
Le transport aérien conserve néanmoins une importance stratégique, en particulier pour relier la métropole aux îles éloignées. Les aéroports internationaux assurent des connexions régulières, tandis que des liaisons domestiques relient Estuarenn et Kerpoaz aux capitales régionales et aux territoires ultramarins. Les liaisons maritimes complètent ce dispositif en assurant le transport de passagers et de marchandises vers les îles, en particulier pour Ar Yen dont l’isolement polaire rend l’avion et le bateau indispensables.
Le bateau est également très utilisé, que ce soit fluviale ou maritime, ce mode de transport est aussi bien utilisé par les habitants que pour le transport des marchandises à travers le pays et sur les territoires reculés.
Dans son ensemble, le système de transport du Neved reflète un choix de société où la mobilité est perçue non seulement comme un service public mais aussi comme une composante essentielle d’un modèle de développement durable et équitable.

Ezthink

Re : 📎 [WIKI] Wikined

Posté le : 12 sep. 2025 à 11:03:08

Modifié le : 12 sep. 2025 à 11:03:46

12219

Politique et administration [modifier|modifier le code]

Le Neved est une démocratie libérale, dont le gouvernement a la forme d'une république. Les fondements de l'organisation politique et administrative actuelle du Neved ont été fixés en 1912 par la Troisième République. Selon l'article premier de la constitution, "La République Démocratique du Neved est une république démocratique, indivisible, souveraine et sociale.".

Organisation des pouvoirs [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Système et Institutions Politique

La République démocratique du Neved repose sur une organisation institutionnelle originale qui combine séparation stricte des pouvoirs, démocratie représentative et dispositifs de démocratie directe. La Constitution adoptée après la fondation de l’État établit les principes fondamentaux de fonctionnement politique, parmi lesquels figurent la souveraineté populaire, l’égalité des citoyens devant la loi, l’indépendance de la justice et le respect de l’environnement.
Le pouvoir exécutif est partagé entre deux institutions distinctes. Le Consul, élu au suffrage universel direct pour un mandat de cinq ans, incarne l’unité du pays. Son rôle est avant tout symbolique et arbitral. Il représente la République dans les grandes cérémonies, promulgue les lois et garantit la continuité de l’État. Sa fonction est conçue pour éviter toute personnalisation du pouvoir et repose sur une légitimité essentiellement morale. Le gouvernement, conduit par le Premier Ministre, détient la réalité du pouvoir exécutif. Le Premier Ministre est élu par le Consul parmi la majorité de la Grande Assemblée et demeure responsable devant lui. Il dirige la politique intérieure et extérieure, coordonne l’action des ministères et assure la mise en œuvre des lois votées.
Le pouvoir législatif appartient au Parlement, élu à la proportionnelle intégrale. Ce système permet une représentation étendue de l’ensemble des sensibilités politiques, mais oblige à des coalitions souvent fragiles et complexes. Le Parlement débat et vote les lois, le budget et les réformes. Ses décisions doivent être validées par deux contre-pouvoirs institutionnels. La Chambre des Anciens, composée de personnalités élues pour leur expérience et leur réputation, émet un avis consultatif qui joue un rôle de modération et d'approbation. Le Grand Tribunal, constitué de juristes tirés au sort, veille à la conformité des lois avec la Constitution.
La démocratie directe constitue une dimension essentielle du système politique. Tout citoyen peut initier une proposition de loi par le biais d’une initiative populaire. Si un nombre suffisant de signatures est recueilli, la proposition est soumise à référendum. Ces initiatives, même lorsqu’elles sont approuvées par la population, doivent passer par le contrôle du Grand Tribunal afin de garantir leur compatibilité avec les principes constitutionnels. Ce mécanisme permet à la population d’intervenir directement dans l’élaboration des normes, ce qui renforce le sentiment de participation civique et la légitimité des institutions.
Le pouvoir judiciaire est indépendant et organisé en plusieurs niveaux. Les tribunaux cantonaux traitent les affaires locales tandis que les cours régionales assurent l’appel. Le Conseil d'Appel National, au sommet de la hiérarchie, se consacre aux litiges majeurs.

Gouvernement [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Système et Institutions Politique

Le gouvernement du Neved est formé à partir des majorités parlementaires. Il se compose d’un Premier Ministre et de ministres qui dirigent chacun un département.
La prise de décision gouvernementale repose sur la collégialité. Les questions majeures sont débattues collectivement et tranchées à la majorité des ministres. Les décisions peuvent parfois, sous de conditions strictes être contestées par le Grand Tribunal ou par le Consul qui dispose du pouvoir de renvoyer certains projets devant la population par référendum. Ce dispositif, rarement utilisé, sert de mécanisme de contrôle démocratique supplémentaire.
La transparence est un principe inscrit dans la loi. Les délibérations du gouvernement sont rendues publiques sous forme de comptes rendus. Les citoyens peuvent consulter les décisions, les budgets et les contrats. Des audits réguliers sont effectués par des organes indépendants. Cette transparence contribue à maintenir une confiance relativement élevée de la population envers ses institutions.

Découpage territorial et décentralisation [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Système et Institutions Politique

Le Neved est divisé en cinq grandes régions : An Kreiz, An Su, An Norzh, Ar Yen et An Riv-Du. Chaque région dispose d’un Gouverneur élu par un collège de représentants cantonaux. Ces Gouverneurs coordonnent la mise en œuvre des politiques publiques à l’échelle régionale et représentent leur territoire auprès du gouvernement central.
Les régions sont elles-mêmes subdivisées en cantons. Chaque canton élit un Comte, qui est le représentant local et l’administrateur du territoire. Les Comtes siègent dans les assemblées cantonales et sont responsables de l’application des lois nationales et régionales, de la gestion des services publics de proximité et de la représentation des citoyens. Ils jouent un rôle de médiateurs entre l’État et la population, en transmettant les besoins locaux au gouvernement central.
Au niveau inférieur, les communes disposent d’une large autonomie pour gérer l’urbanisme, les écoles primaires, la voirie et les services de base. Les maires sont élus directement par la population. Cette organisation repose sur un fort degré de décentralisation et donne aux collectivités locales une place essentielle dans la vie politique.
Ce modèle entraîne toutefois une complexité institutionnelle. Les compétences se chevauchent parfois entre communes, cantons, régions et État. Pour résoudre ces conflits, des conseils de médiation réunissant représentants des différents niveaux territoriaux ont été instaurés. Leur rôle est de négocier des compromis et de trouver des solutions consensuelles.

Tendances politiques, partis et élections [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Partis Politique

La vie politique du Neved est marquée par un pluralisme intense. Les élections parlementaires se déroulent au suffrage universel proportionnel intégral, ce qui favorise l’émergence de nombreuses formations. Le système est conçu pour empêcher les majorités absolues et encourager la culture du compromis.
L’Union Verte Nevedienne (UVN) est la principale force politique. Elle défend une vision écologiste radicale, fondée sur la décroissance, la protection des écosystèmes et la transition énergétique. Le Parti Progressiste du Neved (PPN) occupe une position réformiste de centre-gauche et met l’accent sur l’innovation et l’adaptation aux transformations sociales et technologiques. Le Parti Libéral du Neved (PLN), historiquement dominant, a perdu de l’influence mais continue de représenter une vision libérale de l’économie.
Le Parti Démocrate-Centriste (PDC) incarne la modération et joue souvent un rôle de pivot dans les coalitions. L’Union Traditionnelle Nevedienne (UTN) défend les valeurs conservatrices et traditionnelles. Le Parti Autonomiste du Neved (SEN) réclame davantage de pouvoirs pour les régions, tandis que le Mouvement des Provinces Libres (MPL) revendique une autonomie accrue pour les îles, parfois proche de la sécession.
Aux extrêmes, la Fédération Libre Nevedienne (FDN) représente la gauche radicale, favorable à l’autogestion et à la redistribution massive des richesses. Le Front National Nevedien (FNN) et le RNP incarnent une droite nationaliste identitaire. Enfin, le Parti Antimilitariste du Neved (PAN) se singularise par sa volonté de réduire drastiquement les dépenses militaires et de privilégier une diplomatie pacifiste.
Les campagnes électorales sont marquées par une forte participation citoyenne. Les débats publics, les consultations locales et les référendums renforcent l’implication politique des habitants. La pluralité des partis reflète les divisions mais aussi la vitalité démocratique du pays.

Finances publiques [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Code de la Fiscalité

Le système fiscal du Neved repose sur des principes de simplicité et d’équité. L’impôt sur le revenu est fixé à un taux forfaitaire unique de 20%. Cette flat tax, adoptée pour limiter la complexité administrative, est complétée par une fiscalité indirecte différenciée. La TVA est de 15% pour les produits de consommation courante, de 25% pour les produits de luxe et de 35% pour les produits jugés nuisibles à la santé ou à l’environnement.
Une fiscalité écologique spécifique, appelée ÉcoWaste, taxe les déchets non recyclés. Le montant payé par chaque ménage dépend directement de la quantité de déchets produits et non valorisés. Cette mesure a eu un impact considérable sur les comportements, encourageant un tri sélectif rigoureux et une réduction massive de la production de déchets.
Les budgets de l’État sont publiés intégralement et soumis à des audits indépendants. Chaque ministère doit justifier ses dépenses et démontrer leur utilité publique. Les comptes sont accessibles aux citoyens, ce qui contribue à la lutte contre la corruption. Le pays affiche une dette publique maîtrisée et une gestion considérée comme rigoureuse par les observateurs externes.

Défense [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Organisation Militaire

Les forces armées, appelées Troupes, sont une institution centrale du Neved. Leur organisation se distingue par le fait que l’État-Major Général est élu directement par les militaires pour un mandat de cinq ans. Ce système original leur confère une légitimité démocratique interne, tout en restant subordonnés au pouvoir civil.
Les Troupes principales regroupent les forces opérationnelles : la Troupe Maritime, organisée en plusieurs flottes côtières, sous-marines et de haute mer ; la Troupe Terrestre, composée de régiments spécialisés dans les environnements montagneux, forestiers, de plaines, polaires et tropicaux ; la Troupe Aérienne et Spatiale, qui contrôle l’aviation militaire et les satellites ; la Troupe Cyber, chargée des opérations numériques et du renseignement ; la Troupe Intérieure, qui combine fonctions policières et contre-espionnage ; et la Troupe Incendie, qui regroupe les pompiers.
Les Troupes de soutien assurent le fonctionnement global : Troupe d’Audit, Troupe Informatique, Troupe Soignante, Troupe Instructrice et Troupe Logistique. Elles veillent à la légalité, à la formation, aux infrastructures, à la santé et à l’approvisionnement.
Chaque unité est adaptée à un environnement particulier. Les régiments montagnards opèrent dans le massif du Menez Du, les régiments polaires à Ar Yen, les régiments tropicaux dans la jungle d’An Riv-Du. Cette spécialisation donne à l’armée une polyvalence unique.

Appartenance à des organisations internationales [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Engagements Internationaux

Le Neved est membre de plusieurs organisations régionales et internationales. Il participe à la Communauté Continentale Paltoleucienne, qui favorise la coopération économique et politique entre États du continent d’Aleucie et de Paloterra. Il est signataire du Pacte Fondamental pour la Maîtrise des Armes de Contamination de Masse (PFM-ACM) et membre de l’Organisation Mondiale du Climat ainsi que de l’Organisation Mondiale de l’Aviation.
La diplomatie multilatérale est une constante de sa politique étrangère. Le Neved privilégie les partenariats environnementaux, énergétiques et commerciaux. Sur le plan sécuritaire, il maintient un pacte de non-agression avec la Fédération Maximiliane, son seul voisin terrestre.
L'ouverture internationale du Neved reste très récente ce qui explique ces relations actuelles.

Politique étrangère et diplomatie [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Engagements Internationaux

La présence du Neved sur la scène internationale est très récente. En effet, elle a eu lieu après le référendum historique de 2015 sur l'ouverture à l'internationale. Depuis ce référendum, le Neved promeut ses idéologies à travers le monde et tisse des lien stable, pacifistes et bilatéraux avec différents pays autour du globe.
La politique étrangère du Neved est guidée par quatre principes : pacifisme, coopération, défense des droits humains et défense de l'environnement. Le pays refuse les logiques expansionnistes et privilégie le dialogue.
Le Neved accorde une importance particulière à la protection des minorités et à la promotion des droits humains. Sa diplomatie environnementale est également très active. Le pays milite dans toutes les instances internationales pour la réduction des émissions de gaz à effet de serre, la préservation de la biodiversité et le développement des énergies renouvelables.
Ses relations bilatérales sont diversifiées.

Symboles républicain [modifier|modifier le code]

🔎Article détaillé : Constitution

Les symboles du Neved incarnent les valeurs fondamentales de la République. Le drapeau national associe des couleurs inspirées des paysages du pays, rappelant la mer, les forêts et les montagnes. L’hymne national exprime l’unité et la solidarité des citoyens. La devise nationale résume les principes fondateurs.
La fête nationale commémore la libération des exilés achosiens. Elle est marquée par des cérémonies officielles, des défilés des Troupes, des concerts populaires et des rassemblements festifs. À cette occasion, les citoyens manifestent leur attachement à la démocratie et à l’indépendance nationale.
Ces symboles républicains constituent un ciment identitaire. Ils rappellent l’histoire commune et renforcent le sentiment d’appartenance à une communauté politique qui place la liberté, la justice et l’environnement au cœur de son projet collectif.

Ezthink

Re : 📎 [WIKI] Wikined

Posté le : 19 sep. 2025 à 11:11:50

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Culture [modifier|modifier le code]

La culture du Neved constitue un ensemble de pratiques, de savoirs et de représentations collectives où se conjuguent héritage celtique, organisation communautaire et préoccupations écologiques. Elle se caractérise par un rapport sacré à la nature, une forte valorisation des traditions orales et festives, ainsi qu’une volonté d’intégrer la modernité sans rompre avec le passé. Gastronomie, fêtes, architecture, musique, littérature et arts du spectacle s’inscrivent dans un même projet de société, où la solidarité et l’identité culturelle sont indissociables. Ce modèle, fondé sur l’équilibre entre mémoire et innovation, fait du Neved un espace singulier où chaque aspect de la vie quotidienne prend une dimension symbolique et collective.

Gastronomie [modifier|modifier le code]

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La gastronomie du Neved est marquée par une continuité entre héritage celtique et innovations sociales. Elle repose sur des produits locaux issus de l’agriculture biologique, cultivés dans des exploitations coopératives et des potagers communautaires. Les repas sont conçus comme des actes collectifs, ils renforcent les liens sociaux autant qu’ils nourrissent le corps. Le pain de seigle, les soupes de légumes anciens, les galettes de céréales et les plats à base de choux, de racines ou de plantes sauvages constituent la base de l’alimentation quotidienne. Les noisettes, omniprésentes dans la cuisine, sont préparées en gâteaux lors de la fête de Samain, symbole du lien entre les vivants et leurs ancêtres.
Les boissons traditionnelles incluent des cidres, des bières légères aux herbes aromatiques et des hydromels. Certaines pratiques de fermentation ancestrales, transmises par les familles et perfectionnées dans les ateliers collectifs, assurent une grande diversité de saveurs locales.
L’alimentation nevedienne est également profondément liée aux saisons. En été, les marchés regorgent de baies, de pommes et de noix, tandis qu’en hiver, on privilégie des plats mijotés, souvent consommés collectivement lors de veillées. La dimension rituelle de la cuisine se retrouve dans les pardons, où chaque famille prépare un plat partagé sur de grandes tablées.
La gastronomie contemporaine s’ouvre à l’expérimentation depuis l'ouverture à l'international, intégrant les innovations culinaires dans un cadre éthique. Les restaurants urbains proposent des menus qui associent ingrédients traditionnels et techniques modernes, avec un accent sur le végétarisme et la réduction du gaspillage. Ce modèle culinaire, entre tradition et modernité, illustre la philosophie générale du Neved, celle de vivre en équilibre avec la nature et la communauté.

Principales fêtes [modifier|modifier le code]

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Le calendrier festif du Neved est l’expression vivante de son identité. Les fêtes sont conçues comme des moments de cohésion sociale où le rituel, le symbolique et le divertissement se conjuguent. Samain, célébrée entre le 31 octobre et le 1er novembre, incarne la mémoire des ancêtres et la frontière poreuse entre les vivants et les morts. Feux de cheminées, gâteaux aux noisettes et récits de korrigans rythment cette nuit particulière. Contrairement à des équivalents étrangers, Samain ne vise pas l’effroi mais la communion spirituelle et familiale.
Beltane, au début du mois de mai, marque le réveil de la terre et le retour de la fertilité. On y érige des mâts décorés de rubans et de fleurs, autour desquels les habitants dansent en cercle. Cette fête est aussi l’occasion de bénir les champs et de partager un repas végétarien symbolisant la renaissance.
Les solstices, moments astronomiques majeurs, sont l’occasion de grandes célébrations. Le solstice d’été se distingue par les feux de la Saint-Jean allumés sur les collines, où chants et danses collectives se poursuivent toute la nuit. Le solstice d’hiver est marqué par la combustion des bûches de Yule dans les foyers, symbole du retour progressif de la lumière.
À côté de ces célébrations héritées du druidisme, Frankliz, instaurée comme fête nationale, a une valeur hautement politique et historique. Elle commémore la fuite des fondateurs du pays et leur affirmation de liberté. Cette journée est marquée par des rassemblements continus, ponctués de banquets, de musiques et de discours.
Enfin, les pardons, fêtes locales issues d’anciennes traditions religieuses, constituent une dimension sociale unique. Organisés à l’échelle des villages ou des quartiers, ils sont l’occasion de repas partagés, de transmission de légendes et de renforcement des liens communautaires. Ces fêtes illustrent la manière dont le Neved conçoit la culture, celle d'une succession de moments collectifs où l’histoire, la mémoire et la joie se confondent.

Mode [modifier|modifier le code]

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Le mode vestimentaire au Neved conserve un ancrage fort dans les traditions celtiques, tout en s’adaptant aux exigences contemporaines. Les artisans locaux produisent des vêtements en lin, laine et chanvre, fibres naturelles considérées comme écologiques et durables. Les techniques de tissage perpétuent des motifs d’entrelacs, de spirales et de symboles druidiques, fréquemment portés lors des fêtes ou cérémonies.
Lors des grandes célébrations, les habits traditionnels comprennent des tuniques longues, des manteaux de laine et des accessoires brodés à la main. Les couleurs sont choisies en fonction de leur symbolique, le vert pour la nature, le bleu pour l’océan, le rouge pour la vie et la renaissance. Ces tenues rappellent les vêtements portés lors des fest-noz, où danseurs et musiciens s’habillent de manière à marquer l’unité culturelle.
Au quotidien, la mode privilégie la simplicité et la fonctionnalité, mais elle demeure fortement influencée par ce patrimoine. Les créateurs contemporains développent une esthétique néo-celtique qui allie design moderne et respect des traditions textiles. Ainsi, l’habillement nevedien témoigne d’une continuité entre mémoire historique et identité contemporaine.

Architecture [modifier|modifier le code]

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L’architecture du Neved est définie par une volonté de symbiose avec la nature et une recherche de durabilité. Les maisons rurales et les écoquartiers urbains utilisent principalement des matériaux naturels tels que la pierre, le bois et la terre crue, considérés comme respirants et écologiques. Les toits végétalisés, les jardins suspendus et les façades recouvertes de plantes assurent une régulation thermique et un habitat favorable à la biodiversité.
Les villes sont organisées selon un plan qui favorise la vie communautaire avec des places centrales, parcs accessibles et potagers collectifs qui sont intégrés dans l’espace urbain. Le Grand Parc Central d’Estuarenn en est un exemple emblématique, un véritable poumon vert, il associe vergers libres, espaces médicinaux et zones de loisirs. Les quartiers résidentiels y sont conçus pour favoriser les rencontres, avec des maisons intergénérationnelles et des espaces partagés.
Cette conception architecturale reflète une philosophie selon laquelle l’habitat n’est pas un simple lieu de vie individuelle, mais un espace collectif devant contribuer au bien-être commun. Le Neved est ainsi perçu comme un modèle d’urbanisme écologique, où le bâti s’efface devant l’importance du vivant.

Cinéma [modifier|modifier le code]

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Le cinéma nevedien s’est rapidement constitué en un champ artistique autonome, profondément enraciné dans l’identité culturelle du pays. Les premiers films étaient des documentaires ethnographiques filmant les pardons, les fest-noz et les travaux agricoles. Ces archives visuelles constituent aujourd’hui une mémoire inestimable.
À partir des années 1970, une véritable école cinématographique se développe. Les réalisateurs s’approprient les mythes et légendes celtiques pour les adapter à l’écran. Le film Ker-Ys, la cité engloutie (2010) de Gwen Cariou est considéré comme un chef-d’œuvre fondateur, mêlant fresque historique et éléments fantastiques.
Le cinéma contemporain poursuit cette double voie, d’un côté, une production de fiction inspirée des mythes et de l’histoire et, de l’autre, un cinéma documentaire explorant la vie quotidienne, la solidarité intergénérationnelle et l’écologie. L
Le pays organise plusieurs festivals, qui mettent chacun en valeur le cinéma écologique et les adaptations de récits mythiques. Le cinéma nevedien, bien que limité en production, se distingue par sa singularité, son enracinement culturel et son ambition philosophique.

Musique [modifier|modifier le code]

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La musique est sans doute l’expression la plus universelle et la plus vivante de la culture nevedienne. Elle s’inscrit dans la tradition celtique, avec des instruments emblématiques comme la cornemuse, la bombarde, le biniou, la harpe et les tambours. Ces instruments accompagnent aussi bien les mariages que les funérailles, les fêtes que les simples rassemblements entre amis.
Les fest-noz constituent la manifestation la plus emblématique, bals collectifs où la population danse en cercles, au rythme de mélodies répétitives et envoûtantes, jusqu’à l’aube. Ces moments de transe musicale et communautaire sont considérés comme un patrimoine immatériel essentiel.
La musique contemporaine s’inspire de cette tradition pour explorer de nouveaux territoires. Des artistes mélangent instruments traditionnels et technologies électroniques, créant une musique hybride qui circule aussi bien dans les festivals locaux que sur les scènes à travers le pays. La transmission musicale est assurée par les écoles et les associations, où enfants et adultes apprennent à jouer d’instruments traditionnels dans une ambiance collective.

Art du spectacle [modifier|modifier le code]

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L’art du spectacle repose sur la continuité de la tradition orale. Les bardes, héritiers directs des conteurs celtiques, perpétuent des récits qui mêlent légendes, morale et mémoire historique. Leurs performances associent poésie et musique, et sont données lors de veillées, de pardons ou de festivals. Cette tradition orale est institutionnalisée ce qui permet de former et de reconnaître les conteurs contemporains.
Le théâtre occupe également une place croissante et quasi centrale. Les compagnies locales privilégient des thèmes sociaux et écologiques, souvent joués dans des salles modestes ou en plein air. Les spectacles participatifs, où le public prend part à l’action, sont fréquents et reflètent la philosophie collective du pays. L’art du spectacle ne se limite pas à divertir, il vise à instruire, à interroger et à renforcer le tissu social.

Littérature [modifier|modifier le code]

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La littérature du Neved est structurée autour de deux piliers, celui de la mémoire orale et celui de la production écrite contemporaine. Les récits transmis de génération en génération, tels que les légendes de l’Ankou, de Ker-Ys ou des korrigans, forment la base de l’identité littéraire. Ces histoires, racontées lors des veillées et des pardons, sont autant de manières de rappeler les liens entre les vivants, les morts et la nature.
L’écrit a progressivement pris le relais, dès le XIXe siècle, avec différents auteurs, qui ont transcrits et compilés les récits populaires dans leurs ouvrages. Au XXe siècle, la littérature se diversifie avec la poésie bardique modernisée, les romans sociaux décrivant la vie communautaire, les récits historiques et les essais philosophiques sur l’écologie.
La scène littéraire contemporaine est particulièrement dynamique.
Des festivals littéraires permettent chaque année la rencontre entre conteurs, écrivains et lecteurs. La littérature, au Neved, est donc bien plus qu’un art, elle est considérée comme un outil de transmission, un miroir de la société et une arme contre l’oubli.