L'Église orthodoxe tewahedo d'Habaxumar

L'Église orthodoxe tewahedo d'Habaxumar



Introduction :

L'Église orthodoxe tewahedo d'Habaxumar (amharique : የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን (yäItyop'ya ortodoks tewahedo bétä krestiyan)) est une dénomination établie d'en l'empire d'Habaxumar, aujourd'hui totalement autocéphale, qui fait partie de l'ensemble formé par les Églises des trois conciles. Il s'agit de l'une des plus anciennes églises chrétiennes du monde, constituée vers le IVe siècle en grande partie dut à la conversion du royaume d'Axoum.

Elle emploie le rite guèze. Son chef porte le titre de patriarche et catholicos d'Habaxumar, itchégué du siège de Takla Haïmanot et archevêque d'Axoum, et réside à dans la capitale Gora Negash . Le titulaire actuel est l'abouna Yosef, élu le 25 février 2012, qui a succédé à l'abouna Fanuel.
Une fois élu, le patriarche de l'Église orthodoxe Tewahedo reçoit un nom ecclésiastique précédé du titre Abune (ou Abuna, selon la translittération). « Abune » signifie « notre père » en guèze et est le titre traditionnel des évêques et du patriarche

Le mot « Tewahedo » vient du guèze (qui est la langue liturgique) et signifie « unité » ou « être fait un ». Il fait référence à la croyance selon laquelle Jésus-Christ possède une seule nature unie, à la fois pleinement divine et pleinement humaine. Cette doctrine est qualifiée de miaphysite et distingue ces Églises des Églises catholique et orthodoxe commune, qui professent deux natures du Christ après le Concile de Chalcédoine

L'Église orthodoxe Tewahedo a été assez isolée du reste du monde chrétien à ses début et notamment entre les IIIe et IVe siècles, et a développé une spiritualité, une théologie et des usages liturgiques particuliers, marqués par l'Ancien Testament mais aussi quelque influence islamique.

Histoire:



L'histoire de l'Église orthodoxe Tawahedo commence à sa fondation, vers le milieu du IVe siècle par Frēmnāṭōs d'Axoum. Par conséquent, l'église Tawahedo est l'une des premières Églises chrétiennes du continent. Après sa création dans l'ancien royaume d'Axoum, le christianisme s'étend vers l'Est et le Nord. Toutefois, l'installation de peuple arabophone et de sultanat surtout dans le nord et nord-ouest va isolé en partie le royaume d'autres influences chrétiennes pendant un certain temps.

À partir du XIIIe siècle, avec la prise de pouvoir par la dynastie salomakides en 1260, l'Église connaît une période de renouveau théologique et de renforcement de ses positions au sein du de l'empire et des régions environnantes. Elle diffuse la religion dans le pays, y instaure un système éducatif, et poursuit le développement liturgique et artistique débuté sous les précédents régimes (royaume d'axoum et dynastie des Zagwé-Zagorä). A l'inverse, au XVIe siècle connue comme un Age noir , avec la guerre contre le sultanat d'Awdal, le christianisme Tawahedo était sur le point de s'effondrer avec l'empire.

Sous les règnes des Negusse Negest de la fin du 19ème siècle, l'Église trouve de forts soutiens politiques, ainsi le pouvoir central tendait à minimiser la présence de missionnaires étrangers tandis que les dernières conquêtes de l'empire qui donne sa forme actuel au pays permet d'encourager et mené en même temps des campagnes de christianisation.
Toutefois, il faut noter, que l'Eglise doit faire face (quand bien même elle est majoritaire) à l'arrivée de missionnaires d'autre branche du christianisme et à la montée d'un islam radical dans le nord-est du pays.

I-Période prè-chrétienne:

Avant l'introduction du christianisme en Habaxumar, divers cultes, aussi bien polythéistes que monothéistes sont pratiqués par la population locale ; cette présence s'explique par les contacts commerciaux entretenus avec les autres pays qu'ils soient du continent ou nom. D'ailleurs, à partir du Ier siècle av. J.-C., ceux qui sont appelé les migrants sabéens importent une nouvelle religion polythéiste dont les principaux dieux sont Almouqah, Astar et Aries, dieu personnel des souverains Habaxumarien avant l'arrivée du christianisme. Après le IIIe siècle, les Habaxumariens remplacent les noms anciens qui pouvait être en grecs ou sabéens par des noms guèzes (Aries devient Mahrem, Poséidon devient Baher)
Des traces archéologiques de cette période subsistent, parmi celles-ci, le temple de Yeha, dédié à Almouqah et un temple à Axoum dédié à Aries (qui sont aujourd'hui protégé mais ouvert au tourisme). Enfin, une partie de la population Habaxumarienne pratique encore aujourd'hui le judaïsme Beta introduit également par les échanges commerciaux.
Le Kebra Nagast mentionne la rencontre entre la reine de Saba (appelé au pays la reine Makeda) et le roi Salomon ainsi que la naissance de leur fils Ménelyk Ier, parti du royaume de Salomon avec l'Arche d'alliance. Cet événement constitue un élément central de la chrétienté tewahedo, de ce fait le clergé tewahedo orthodoxe se revendique toujours gardien de l'Arche.

II-L'introduction du christianisme et saint Frēmnāṭōs