Les ethnies de l'empire d'Habaxumar

Les ethnies de l'empire d'Habaxumar :


Présentation général:

Les peuples d'Habaxumar peuvent être répartis en divers grands ensembles avec comme élément caractéristique essentiel, la langue. Le premier grand groupe est constitué des peuples habesha parlant essentiellement des langues sémitiques. Le peuple amhara est le deuxième démographiquement au niveau national après les Oromos. Ils habitent les hauts plateaux et sont traditionnellement des agriculteurs. À partir du XIIIᵉ siècle, avec la dynastie Salomakides, l'amharique est devenu de plus en plus important à la cour impériale. Ainsi, au XIXe siècle, ils jouent un rôle important dans la construction de l'État moderne D'Habaxumar. Le peuple Amhara parlent l'amharique, qui est aujourd'hui l'une des deux langues de travail du gouvernement/langues officiels impérial et sont en grande majorité chrétiens orthodoxes Tewahedo.

Les Tigrés ou Tegaru constituent démographiquement le deuxième peuple du groupe habesha. Leur langue est le tigrigna et ils sont également des chrétiens orthodoxes. Ils sont installés dans le sud/sud-ouest de l'Habaxumar et se sentent par conséquent fortement liés à l'héritage axoumite ainsi qu'à l'identité nationale Habaxumar. Les autres populations habesha sont les Agew et les juifs Beta.

Une deuxième entité est constituée par les Oromos, premier peuple du pays devant les Amharas. Auparavant, ils ont été désignés par le terme de « Gallas », un mot ayant aujourd'hui une connotation péjorative. Leurs activités varient selon les régions, mais l'élevage bovin est partagée par les divers groupes oromos. En effet, ils détiennent une partie importante du cheptel national. Contrairement aux Amharas et aux Tigrés, les Oromos n'ont pas d'unité religieuse, une partie pratique le christianisme orthodoxe Tewahedo, une autre fraction est musulmane tandis qu'une portion est protestante. En revanche, la langue oromo constitue un ciment unificateur ; les divers dialectes oromos sont intercompréhensibles.
Ainsi, le peuple Oromo parlent l'afaan oromo ou oromiffa qui est simplifié en Oromo est la deuxième langues de travail du gouvernement/langues officiels impérial et leur religion est plus répartie entre chrétien, musulman et quelque minorité religieuse.
L'intégration politique des Oromos dans la société et l'État Habaxumar (qui s'est effectuée du XVIe au XVIIIe), après l'invasion/conquête du sultanat d'Awdal qui a facilité leurs intégrations, et à la suite des mouvements importants d'immigration. Plusieurs groupes de populations constituent l'ensemble oromo tels que les Borenas, les Arsi et les Gujis, etc.

Dans le nord/nord-ouest Habaxumariens vivent deux peuples culturellement de pasteurs : les Afars et les Somalis qui sont majoritairement musulmans, ils parlent respectivement l'afar et le somali. Les Afars vivent dans le nord-ouest de l'Habaxumar, tandis que les Somalis sont installés dans la région de l'Ogaden également au nord-ouest. Les deux peuples pratiquent traditionnellement l'élevage nomade (chameaux, chèvres, moutons et bovins), et organisés en clans (bien qu'historiquement ils ont pu constituer des États stables) même si l'urbanisation progresse rapidement.

Tout un ensemble de peuples vit dans le nord-est, et dans les périphéries est et nord de l'État Habaxumarien. Auquel on pourrait (pour simplifier) dégager deux groupe avec tout d'abord, la « première périphérie Nord-est », proche du centre, dans laquelle vivent entre autres les Gouragués, les Kaffas, les Sidamas, les Welaytas, etc.
Le deuxième groupe est celui des « grandes périphéries » comme les anuak, nuer, gumuz, berta, surma, ect...
Chaque peuple est démographiquement relativement peu important, mais ce vaste ensemble regroupe des cultures véritablement homogènes, des langues différentes et des organisations sociétales diverses

Les Oromos :


Histoire :

Les Oromos sont actuellement le peuple le plus nombreux en Habaxumar. Ils représentent un peut plus d'un tiers de la population du pays selon les estimations, et vivent principalement dans la région d'Oromiyaa, qui entoure en grande partie la capitale et le centre du pays.

Les origines des Oromos font encore l'objet de débats parmi les historiens. La plupart des chercheurs situent leur berceau dans le nord ou le nord-est de l'actuelle Habaxumar (probablement entre les régions du Balé, du Borana et des lacs du Rift). Pendant des siècles, ils vivaient principalement de l'élevage et de l'agriculture, organisés en clans et gouvernés par un système politique original appelé Gadaa. Ce système répartissait les responsabilités politiques et militaires selon des classes d'âge, avec une alternance régulière du pouvoir, ce qui en faisait une forme de gouvernance particulièrement structurée pour l'époque.
Ils appartiennent aux peuples couchitiques, installés depuis plus de deux millénaires. Comme les Oromos n'avaient pas de tradition écrite, leur histoire ancienne est surtout connue grâce aux traditions orales et aux chroniques de leurs voisins. Toutefois, les historiens savent qu'avant le XVIᵉ siècle, les Oromos étaient organisés en nombreuses confédérations de clans.

Au XVIᵉ siècle, L'événement majeur de l'histoire oromo commence vers 1520-1550. A cette époque l'empire d'Habaxumar est de plus en plus affaiblie par les guerres avec le voisin le sultanat musulman d'Awdal jusqu'à finir complétement dévastée et au bord de l'effondrement total.
Profitant de cette période d'instabilité et de vide politique, les Oromos entreprennent une série de migrations vers le sud l'ouest et le centre du pays. En quelques décennies, ils occupent de vastes territoires de l'actuel territoire Habaxumarien même si il ne s'agit pas seulement d'une migration pastorale, mais d'une série de mouvements organisés impliquant plusieurs branches claniques.
Contrairement à l'image ancienne qui les présentait comme de simples envahisseurs, Les liens avec l'Habaxumar n'était pas coupé dans le sens où l'on peut l'entendre. Les recherches modernes montrent qu'il s'agissait d'un processus complexe mêlant conquêtes, alliances, intégration de populations locales et installation durable.

Aux cours des siècles suivants notamment le XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles, les Oromos deviennent progressivement agriculteurs, éleveurs ou commerçants tout en mélangent aux populations locales. Egalement, ils fondent de nombreux royaumes et chefferies de taille variable tout en gardant des contact plus ou moins approfondie avec l'empire d'Habaxumar.
Ces différents royaume devienne prospère grâce au commerce du café, de l'ivoire, de l'or et aussi de la traite des esclave.

Après le Zemene Mesafint(L'ère des princes), l'etat Habaxumariens redevient puissant par rapport aux régions et la noblesse. Ainsi, durant la deuxième moitié et surtout la fin du XIXe siècle, les Negusse Negest entreprend de construire un Etat Habaxumariens centralisé et étendue lors de campagnes d'expansion vers le nord et le Nord-Ouest. Entre 1870 et 1900, la plupart des territoires Oromos sont intégrés à l'Empire.
Ces conquêtes ont le plus souvent comme conséquences des confiscation de terre, l'installation de gouverneurs impériaux et une centralisation du pouvoir avec une domination politique des élites impériales Amharique en particulier avec la diffusion de la langue amharique dans l'administration et l'enseignement
Cette période reste très controversée car selon les points de vue, certains y voient l'unification de l'Habaxumar moderne tandis que d'autres, notamment de nombreux intellectuels oromos, parlent de conquête coloniale interne. Cette période politique reste donc aujourd'hui un sujet sensible dans la mémoire historique Habaxumarienne

Durant la première moitié du XXeme siècle, les gouvernements impériaux cherchent à unifier le pays autour de la langue amharique pour rester la culture dominante. A cette époque l'enseignement en afaan Oromo est interdit(même si son application s'ésoufle), la langue officielle reste l'amharique et le terme péjoratif « Galla » est encore largement utilisé.
Ainsi, l'amharique restera la seul langue officiel jusque dans les années 60-70 car à partir des années 1960 apparaît un important mouvement culturel et politique oromo auquel s'accompagne de nombreuse revendication.
L'une de ses premières revendications est que le peuple soit appelé par son propre nom : "Oromo" et non plus "Galla". La deuxième des revendications étant une meilleure reconnaissance du peuple oromo surtout du point de vue de sa langue d'autant plus au vue de son importance démographique.
C'est en 1976 que c'est deux revendications seront reconnue officiellement par le pouvoir impérial et que l'oromo devienne la deuxième langue officiel du pays. D'ailleurs c'est durant cette même période que l'Etat deviendra progressivement de plus en plus souple avec ses nombreuses minorités ethniques.

Aujourd'hui, les Oromos occupent une place centrale dans la vie politique Habaxumarienne au même titre que les amharique même si des tensions en particulier sur le passé sont encore tenace.


Religion :

La religion des Oromos a beaucoup évolué au cours de leur histoire et de leur intégration. À l'origine, presque tous pratiquaient une religion traditionnelle appelée Waaqeffanna. Avec le temps, une grande partie de la population s'est convertie à l'islam ou au christianisme, tout en conservant parfois des pratiques culturelles plus anciennes. Malgré tout la religion traditionnel Waaqeffanna n'a pas disparue bien que très minoritaire.

La religion traditionnel et ancestral des Oromos est donc le Waaqeffanna, ses principales croyances sont que Waaqa est le Dieu unique, créateur de l'univers tout en étant omniprésent, juste et protecteur.
Malgré tout, Il n'existe pas de représentation de Dieu sous forme d'image ou de statue. Dans cette religion, la nature est considérée comme sacrée, notamment les grands arbres (Odaa), les montagnes, les sources et certains lieux de rassemblement.
Dans le Waaqeffanna, les responsables religieux sont appelés Qaalluu (au pluriel Qallu). Leur rôle est de diriger les cérémonies religieuses, bénir les familles, arbitrer certains conflits ou préserver les traditions.
Toutefois, Ils ne sont pas considérés comme des représentant de dieux ou des prêtres au sens chrétien, mais comme des guides spirituels reconnus pour leur sagesse.

À partir du XVIᵉ siècle, l'islam se diffuse chez les Oromos, notamment grâce aux aux commerçants musulmans influents dans la région, au contacts avec le sultanat d'Awdal et au diffèrent clan et royaume musulman du Nord-Ouest
Aujourd'hui, une partie importante des Oromos est musulmane, surtout dans l'est, le sud et certaines zones centrales de l'Oromiyaa.

En parallèle de l'islam, Le christianisme c'est aussi développé de plusieurs façons. L'Église orthodoxe Tawahedo dès l'arrivé des oromos et malgré des périodes compliqué envoya des missionnaires pour les convertirs au cours des siècles mais surtout l'Eglise gagne des fidèles après l'intégration des territoires oromos dans l'Empire Habaxumariens au XIXᵉ siècle.
Egalement, a partir de la fin du XIXᵉ siècle et surtout au XXᵉ siècle, les missions protestantes traduisent la Bible en afaan Oromo et contribuent à l'essor des Églises évangéliques.
Aujourd'hui, de nombreux Oromos sont orthodoxes ou protestants, avec une forte présence protestante dans plusieurs régions.

Malgré des religions différentes (et des extrémismes propre à chaque culte) la coexistence des religions est assez remarquable au sein de ce peuple couplé à une tolérance historique des Habaxumariens. Chez de très nombreuses familles oromos, l'identité culturelle est tout aussi importante que l'appartenance religieuse. Ainsi il n'est pas rare que des musulmans et des chrétiens appartiennent au même clan et au même famille, que des familles participent ensemble à certaines fêtes culturelles ou religieuses tout comme des valeurs héritées du Waaqeffanna comme le respect des anciens, l'importance de la parole donnée, le lien avec la nature continuent d'influencer les pratiques sociales, quelle que soit la religion.

Les Amharas :

Histoire :

Le peuple Amhara (parfois dits «Abyssins») constituaient le second groupe démographique ethno-linguistique du pays après les Oromos, ce peuple vivent en particulier dans la région de l'Åmara Kilil aussi appellé simplement la région de L'amhara. Le peuple Amhara parlent l'amharique et représente plus de vingt pourcent de la population de l'Habaxumar.
Selon les sources et le contexte, on observe plusieurs formes : Amanarinya, Amara, Amarinnya, Amarinya, Amharas, Amharinya, Kuchumba même si la forme la plus utilisé est Amhara

Le peuple Amhara a historiquement habité le nord, le centre et l'ouest de l'Habaxumar (en quelque sorte le centre historique de l'empire actuel) même si depuis plus de deux mille ans, la patrie traditionnelle des Amharas est la zone des hauts-plateaux du centre. Il est principalement constitué d'agriculteurs et forme sans doute le premier groupe agricole de L'Habaxumar et de sa région (avec d'autres groupes tels que Agews, Gurages, Gafats, Argobas et Hararis) car produisant et utilisant principalement les céréales domestiquées originaires de leur région tels que le Teff et le Nug
Les auteurs suggèrent qu'ils pourraient venir de l'ancien royaume d'Axoum et qu'il ce serait relocalisés dans les environs de l'actuel région d'Amhara/l'Åmara Kilil
La première mention de l'Amhara remonterait au début du XIIe siècle, au milieu de la dynastie Zagwé-Zagorä, quand les Amhara furent enregistrés comme étant en conflit avec les Werjih. Les Werjih habitaient les plaines orientales de Shewa en tant que pasteurs. Les Amhara représentaient donc déjà un groupe ethnique distinct, présents jusqu'au plateau sud depuis au moins le XIIe siècle

Géographiquement protégé par de hauts reliefs et clivé par de grandes gorges, les royaumes locaux Habaxumariens ont longtemps été relativement isolé des influences du reste du monde. Néanmoins la présence chrétienne des Axoumites du royaume d'Axoum dans la région d'Amhara remonte au moins au VIIIe siècle.

Après la fin de la dynastie Zagwé-Zagorä sur le trône et l'ascension de la dynastie salomakides qui gouverne l'Empire Hamaxumariens pendant de nombreux siècles à partir de 1260 apr. J.-C avec la prise de pouvoir de Yakunno Amlak, dont la base politique et de soutien était issue de Shewa et d'Amhara/l'Åmara Kilil. Cela va conféré aux Amhara et à la langue amharique une importance sans cesse croissante dans la vie politique de l'empire.
Depuis 1260 (à quelque exceptions) jusqu'à aujourd'hui, les Amhara ont gouverné et formé le noyau politique de l'Empire Habaxumariens, élargissant considérablement ses frontières, sa richesse et son prestige international tout établissant plusieurs sites impériaux mais aussi de conflits, de réformes et de profondes tensions au cours de son histoire.


Religion :

Les Tigrés :


Histoire :

Les Tigréens aussi appelés Tegaru ou Tigrayans, sont des résidents de l'empire d'Habaxumar, Ils parlent le tigrinya et vivent dans la partie sud/sud-est du pays.
Les Tigréens représentent environ entre six et sept pourcent de la population Habaxumarienne et sont en grande partie de petits agriculteurs qui vivent dans de petits villages communautaires. Ils sont également en très grande majorité chrétiens et membres de l'Église orthodoxe tewahedo (environ 96% d'entre eux), avec une petite minorité de musulmans, catholiques et protestants.

L'histoire des Tegaru est intimement liée à celle du sud de L'habaxumar, leur région le kilil Tigrāy est considérée comme l'un des berceaux historiques de la civilisation. Les Tigréens sont un peuple majoritairement installé dans la région du kilil Tigrāy au sud.
Les Tigrayans descendent en grande partie des populations qui ont fondé l'ancien et le puissant Royaume d'Axoum, qui a prospéré grâce aux commerce continental et surtout maritime. Le royaume contrôlait une partie importante du commerce grâce à sa position stratégique entre le nord et le Sud et Cette période constitue l'âge d'or de l'histoire tigréenne. Les réalisations majeures de cette époque et qui ce répércute encore aujourd'hui comprennent l'adoption du christianisme, la construction de nombreux bâtiment religieux et de stèle ainsi que le développement de l'écriture ge'ez/guèze
Après le déclin suivie de la chute de la monarchie Axoumite ce qui correspond au kilil Tigrāy demeure un important foyer religieux et culturel.
Les Tigréens jouent un rôle important dans la défense de l'État Habaxumarien contre plusieurs invasions, notamment celles du sultanat d'Awdal même si le pays sera ravagé en grande partie malgré leurs défense, les tigréens et leurs régions eux tiendrons bon et sera encore zone "épargné" de cette période