09/08/2014
17:24:36
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[INFO] Connaître la Côte d’Assad

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9873

Création de pays : NOM DU PAYS


Généralités :



Nom officiel : Royaume de la Côte d’Assad
Nom courant : Côte D’Assad
Gentilé : Assadien(ne)

Inspirations culturelles :Afrique de L’Ouest , culture Arabe, Islam ,
Situation géographique :

Langue(s) officielle(s) : Arshad ( mélange de 90% d'arabe et de quelque mots qui changent ) , Arabe
b]Autre(s) langue(s) reconnue(s) : Aucune

Drapeau :
Drapeau

Devise officielle : Honneur par le travail, discipline par la religion.
Hymne officiel :
Monnaie nationale : Assun

Capitale : ISDAM
Population : 34 000 000 habitants

PIB : 550 000 ( si possible )


Aperçu du pays :



Présentation du pays :

Le pays ne connaît pas réellement son histoire avant 400 ap. Car suite à l'arrivée de l’islam, tout ce qui était contre les valeurs de l’islam a été brûlé.

Tout commence en 322 ap. J.-C. Des cités-États sont présentes. Ces cités-États s’entretuent et rivalisent pour unifier cette côte. Une cité-État, la cité d’Assad, qui signifie la cité des lions, prend le dessus; cette cité possède un nombre innombrable de lions. Grâce à cela, la cité d’Assad a réussi à dompter les lions. Les lions étaient leurs alliés et ils s’en servaient pour combattre car ils étaient domptés. Les lions ont donc servi à cette cité à prendre le dessus sur les autres. Il ne restait que la cité la plus au nord, la cité d’Alkatir. La cité d’Assad décida de la laisser car elle était aussi puissante et qu'ils souhaitaient fonder un Royaume nommé le Royaume d’Assad dirigé par le Roi Assad IV.

300 ans plus tard, le Royaume qui avait consolidé de bonnes relations avec la Cité d’Alakatir décida de rompre leur pacte d’alliance suite à des tensions. Ils pillèrent cette cité. Le roi d’Assad était connu pour être un grand savant et aimer connaître les cultures des autres. Selon la légende, on dit que quand il arriva dans la cité d’Alkatir, il trouva avec ses troupes en haut des maisons des croissants de lunes et des chants religieux. Le roi d’Assad; Giorgo IX n’en croyait pas ses yeux et il aurait été époustouflé par cette religion. Tout ce que les savants savent, c'est qu’après cela, il décida de connaître la religion jusqu’à, 2 ans plus tard, ce reconvertirent complètement. Quant à la population, ils suivirent car avant, ils possédaient une grande adoration pour leur roi.

En 834, après que la « Côte d’Assad » soit unifiée, un drame arriva. Le roi et la reine venaient d’avoir des quintuplés. Le premier mourut dès l’accouchement il en resta 4. Le roi qui était fâché contre le médecin ordonna sa mort immédiatement. À cause de sa colère, personne ne savait qui était l’héritier. La maladie rongea le Roi et à l’âge des 8 ans des enfants, le roi mourut. Personne, même dans le testament du roi ne savait qui allait prendre sa place de roi. Les tensions montèrent car les enfants n’avaient pas la même vision. Les grands hommes du Pays influencèrent chacun des garçons qui avaient au fur et à mesure développé une haine envers leur frère. 10 ans plus tard, à l’âge majeur des frères, aucune personne ne savait réellement qui allait gérer le Royaume. Les grands hommes du Pays faisaient ça juste pour avoir le prestige d’un des frères. Le Royaume était séparé et la mère, qui gérait le Royaume avec son conseil, décida d’offrir une terre à chacun des frères. Le Royaume devait être divisé en 4 mais le peuple décida de se rebeller car il ne le souhaitait pas. Il avait vu que certains régimes laissaient le peuple avoir la parole. C’est ce qu’il voulait, avoir la parole et séparer le Royaume avait été l’élément déclencheur. Les civils gagnèrent 6 mois plus tard avec une facilité écrasante car encore une fois, les lions étaient délaissés au fil du temps par la famille royale mais pas les civils qui avaient gardé la manière de dompter un lion.

Nous sommes maintenant en 845, le Royaume de d’Assad a été baptisé Côte d’Assad. Le prénommé VAGA Sidy âgé de 30 ans, qui a été élu en tant que chef de l’État pendant 5 ans dirigea le Pays. En 850, il devait quitter la place de chef d’État mais à la surprise de tout le monde, il dirigea le Pays d’une main de fer. Aucune rébellion ne marcha et c’était sévèrement puni. Quant à l’islam qui était plutôt « modéré » et libre, devint un islam radicaliste et qui utilisa la Charia. Il mourut 30 ans plus tard et son fils reprit le Pays. Pendant presque 200 ans, sous une main de fer, le Pays était dirigé. Malgré un pays dirigé par un gouvernement de fer, les habitants décidèrent au fur et à mesure de créer de petites rébellions. On parle au début d'affiches de propagande dans les rues, puis de grandes réunions dans des bars et restaurants. Cela alla jusqu'à plusieurs tentatives de coup d'État. Le pays était déjà instable économiquement, mais cela s'accentua avec l'arrivée d'idées révolutionnaires comme celles de Zakoun Daro. Il fut l'une des grandes figures de l'année 873. Peintre propagandiste, poète révolutionnaire, il incarnait le symbole de la résistance assadienne. Les jours froids de dictature semblaient résolus avec un horizon de démocratie, jusqu'à l'arrestation et la suppression de tout droit d'écrire des textes offensants envers le Grand Dictateur. Les habitants, qui avaient l'habitude de se battre pour leurs droits dans leur grande histoire, furent privés de tout droit de se battre. Le pays avait tellement atteint un seuil de pauvreté qu'une maladie nommée par les habitants la maladie "Iboula Cantoucha" (qui signifie Mort au touché) avait attaqué la population en l'an 879. Elle avait été propagée par les différentes rivières devenues très sales car elles n'étaient pas entretenues. Le Grand Leader, VAGA Elika , décida de ne pas agir pour sa population et de laisser la maladie consumer les faibles. Il instaura même une règle stipulant que les personnes qui mouraient n'étaient pas assez puissantes pour vivre dans le même pays que lui. Les organisations non gouvernementales n'avaient pas le droit d'aider la population. La maladie avait tellement ravagé le pays qu'il laissa les organisations non gouvernementales agir dans le pays six mois après. En 987, le cauchemar s'arrêta. Le nouveau dictateur, Hazler Hihana, fut tué par l'armée de la dynastie royale. Personne ne sut comment cela était arrivé. Selon une des légendes, la famille royale s'était cachée pendant presque 200 ans en attendant le bon moment. Ils s'étaient fait de bons alliés et avaient réussi à entrer dans le cercle du dictateur. La famille royale reprit son trône et le peuple était même d'accord. C'est l'une des fameuses raisons pour lesquelles le pays est autant attaché à sa monarchie. Le royaume fut dirigé avec un islam moins strict. Bien sûr, le royaume avait changé. Les pouvoirs étaient répartis entre les différentes familles de la royauté. La grande famille royale, celle qui régnait, possédait le plus de pouvoirs, tandis que les autres familles (cousins, oncles, etc.) possédaient quelques pouvoirs, comme le droit de participer à des conseils pour les différentes lois que la grande famille royale faisait. Les petites familles possédaient donc un conseil et avaient le droit d'essayer de contredire des lois de la grande famille royale avec de bons arguments. Le peuple, quant à lui, avait le droit de se faire entendre par des messagers qui passaient dans les différentes villes et villages, puis qui étaient triés en fonction des différents idéaux. La famille dont les idéaux étaient les plus rassembleurs devait "essayer d'être adoptée par la grande famille royale". Les idéaux du grand révolutionnaire Zakoun Daro refaisaient surface, mais cette fois-ci avec un royaume plus libre. Cela ne se traduisait pas par des tentatives de coup d'État, mais simplement par de petites manifestations. Ils régnèrent avec l'aide du peuple et tous pouvoirs confondus jusqu'en 1954.

Le peuple aimait toujours autant son roi mais il désirait être plus libre, un Royaume qui avait aussi la voix du peuple. Le roi refusa catégoriquement. Les tensions montèrent et plusieurs attentats eurent lieu dans le Pays. La reine fut tuée lors d’un attentat parce qu’elle faisait une visite d’une ville. Le Roi, contraint d’accepter les attentes de son peuple à une condition. L’islam deviendrait la religion du pays. Le peuple accepta et une constitution fut fêtée et des nouveaux role vu le jour. Le Royaume prospéra et s’attacha à ces valeurs . La Cote D'Assad n'a pas réellement bouger en terme de nouveauté sur le Royaume.

Un peu plus récemment, la Côte d’Assad est en période d’élections des chanceliers pour 5 ans. Le roi Ibrahim VI vient d’être nommé roi il y a 2 ans. Le Royaume d’Assad possède donc un tout nouveau gouvernement. Malgré cela, une question est énormément posée dans le Royaume sur la question des religions et des droits . En effet, la religion de l'islam qui et la religion officiel de l'etat mais aussi avec le plus de monde et en cours de reflexion dans le Pays car cette religion confère de nombreux droit .

Mentalité de la population : La population est énormément attachée aux valeurs de l’islam et de son roi après avoir connu une dictature. Ils sont attachés à leur patrie. Le pays aime aussi découvrir les cultures d'autres pays. Les voyages dans d'autres pays permettent de découvrir le monde.

Place de la religion dans l'État et la société : Depuis que le pays a officialisé l’islam, c'est la religion la plus présente du pays. Il est dirigé par le grand Imam, qui gère avec son conseil les dates importantes de l’islam comme le Ramadan ou les fêtes religieuses. Trois mosquées sont présentes au moins dans chaque ville. On peut le comprendre car l’islam domine les autres religions, représentant environ 99,9 % de la population, contre 1 % pour le christianisme et encore 0,1 % pour les autres religions .

Politique et institutions :



Institutions politiques :

Le Royaume a une manière différente de diriger. Le Royaume est dirigé par plusieurs personnes. Il y a deux chanceliers. Le chancelier de gauche qui gère avec son conseil la santé, les affaires étrangères, l’intérieur, l’éducation et le sport. Le chancelier de droite qui gère avec son conseil la partie des finances, du travail, l’économie et des transports. Les deux chanceliers doivent organiser des votes dans leur conseil. Mais avant cela, il y a d'autres partis.

Tout commence par les citoyens. Ils doivent déjà voter par des élections quel chancelier ils choisiront. Ces élections sont comme dans une République, ils sont élus pour 5 ans. Après les élections, les chanceliers forment leur conseil.
Avant de prendre des lois, ils doivent être d’accord avec leur conseil. Les conseillers des chanceliers sont au nombre de 3. Après que les lois sont passées, le roi n’a pas le dernier mot. Malgré cela, il garde quand même un côté très important car il gère avec des conseillers très proches de lui la justice, l’armée et la défense.

Le Grand Imam ne fait pas partie du gouvernement et n’a pas son mot à dire. Il n’a aucun droit à part gérer l’islam dans le Royaume.


Le Karatt : Palais Royal embellie d'or .

Palais D'Adal ( Justice ) : Palais de la Justice

Mosquée Haqiqa ( Vérité ) : Grande Mosquée du Pays . Les Fidèles ce réunissent chaque année pour prier .

Farzana : Grande Ecole Islamique

Principaux personnages :

Sa majesté le roi : Ibrahim VI ( 33 ans )
La Reine : Junia Adja ( 29 ans )
Le Grand Imam : Al-Zakyha Nourdine ( 59 ans )
Prince : Jacob II ( 4 ans )

Chanceliers de Gauche : Al-Sey Mohamed ( 24 ans )

Conseiller de Gauche : Ahamadi Zakaria
Conseiller de Gauche : Khaffat Ilyes
Conseiller de Gauche : Sabar Mustafa
...

Chanceliers de Droite : Lahis Isaac ( 39 ans )

Conseiller de Droite : Al-Walun Issa
Conseiller de Droite : Bobdi Yusuf
Conseiller de Droite : Zhaga Amine
...

Politique internationale : Le pays est ouvert à la diplomatie et au monde. Il espère pouvoir développer progressivement de bonnes relations avec les pays, surtout en Afarée.

nom
Cabinet des affaires étrangères de la Côte d’Assad


Département des activités étrangères de la Côte d’Assad

A l'aube d'une nouvelle ère, un nouveau pays fait son entrée sur la scène internationale. Avec de nouvelles convictions et aspirations, ce petit pays décide de faire un pas de géant face aux puissances étrangères. Bien qu'il ne soit qu'un grain de sable parmi tant d'autres, espérons qu'il ne soit pas englouti par les autres puissances étrangères.

Voici le Département des Affaires Étrangères de la Côte d'Assad. Ce bâtiment, qui n'a pas suscité un grand intérêt de la part des autres puissances étrangères, a été restauré et réaménagé. Cette tâche a été confiée au chancelier de gauche. Situé à quelques minutes seulement de la capitale, ce bâtiment revêt une grande importance pour les Assadiens. Vous pouvez envoyer vos messages diplomatiques qui seront traités dans les plus brefs délais. Pour toute correspondance diplomatique, veuillez contacter le Chancelier de gauche. Merci de vous adresser directement au Chancelier de gauche et non à un autre représentant du gouvernement Assadien. Toute demande adressée à une personne autre que lui ne sera pas traitée, conformément à la loi Assadienne (Article 8-GRCA : Tout membre du gouvernement Assadien doit être directement sollicité et ne peut être représenté par une autre personne du gouvernement).

chancelier de gauche
Al-Sey Mohamed.
Chancelier de gauche



Pays possèdants une Ambassade Assadienne :

- Empire de Karty
- Royaume de Finejouri
- La fédération central démocratique d'Antegrad
-République Démocratique du Wanmiri
-Empire du Sogho
-République du Diambée

Pays en cours de traitement :

- Troisième République du Jashuria


Traité :


La fédération central d'Antegrad :


[spoiler=Charte économique]
Charte économique entre la Fédération centrale d'Antegrad et le Royaume de la Côte d'Assad


Considérant les liens historiques, culturels et géographiques qui unissent la Fédération centrale d'Antegrad et le Royaume de la Côte d'Assad. Reconnaissant la volonté commune de renforcer la coopération économique entre nos deux nations dans le respect mutuel et l'intérêt réciproque, nous, soussignés, représentants de la Fédération centrale d'Antegrad et du Royaume de la Côte d'Assad, convenons des principes et des engagements suivants pour établir une charte qui renforcera nos liens.

Facilitation des voyages d'affaires et de loisirs entre Antegrad et la Côte d'Assad, y compris des accords de facilitation des visas et la promotion des billets d'avion.

Les visas pour les citoyens anteriens seront prolongés de 35 jours à 120 jours, avec des conditions de demande adoucies et l'ouverture de nouveaux bureaux de demande dans les grandes villes des deux nations à partir du 01 septembre 2013.

À partir de la même date, tout voyage touristique vers la Côte d'Assad pour les citoyens d'Antegrad ne demandera aucun visa, seulement une carte d'identité et un passeport anterien. Les tarifs des voyages et du tourisme seront donc baissés de 27 %.

Lancement d'un projet ayant pour but de proposer l'Antégrain et l'Arshad à l'école, avec l'envoi de professeurs et traducteurs dans chacun des pays pour enseigner ces langues respectives.

Promotion des contrats et des investissements entre les deux pays. Les deux pays investiront grâce à diverses associations et entreprises.

Le commerce direct entre nos entreprises en éliminant les barrières tarifaires et non tarifaires.

Réduction des impôts de 65 % pour favoriser le commerce entre nos deux pays, bénéfique pour nos économies respectives.

Nous sommes prêts à travailler ensemble pour créer des exportations et importations entre nos deux pays, en mettant en valeur les ressources que chacun possède.

Nous visons à promouvoir le tourisme entre nos deux nations en mettant en valeur les attractions touristiques et en facilitant les voyages pour les citoyens des deux pays.

En plus de l'enseignement des langues, nous permettrons à nos universités et écoles d'accueillir des étudiants d'échange en provenance de l'autre pays.

Fait à Isdam, Royaume de la Côte d’Assad le 28/07/2013
Charte culturelleauteur a écrit :
Charte culturelle entre la Fédération centrale d'Antegrad et le Royaume de la Côte d’Assad


Considérant les liens historiques, culturels et géographiques qui unissent la Fédération centrale d'Antegrad et le Royaume de la Côte d'Assad. Reconnaissant la volonté commune de renforcer la coopération culturelle entre nos deux nations dans le respect mutuel et l'intérêt réciproque, nous, soussignés, représentants de la Fédération centrale d'Antegrad et du Royaume de la Côte d'Assad, convenons des principes et des engagements suivants pour établir une charte qui renforcera nos liens.

Encourager la création d'associations mixtes entre Antériens et Assadiens et organiser des événements culturels variés.

Mettre en place des associations culturelles qui seront présentes dans nos deux pays. Ces associations comporteront cinquante Antériens et cinquante Assadiens. Le but sera de créer des associations qui organiseront des fêtes très ressemblantes aux nôtres voire des remixes. Ces festivités pourront inclure des festivals de musique, des expositions d'art, des représentations théâtrales, des défilés de mode, et bien d'autres activités culturelles.

Établir des partenariats entre des villes antériennes et assadiennes pour favoriser les échanges culturels et les projets communautaires.

Organiser des festivals de cinéma avec des films des deux pays et encourager les échanges de films et de livres.

Offrir des cours de langue dans les deux pays et développer des programmes d'échanges universitaires pour les étudiants.

Faciliter la résidence temporaire des artistes dans l'autre pays et encourager les échanges artistiques et culturels.

Intégrer des cours de culture antérienne et assadienne dans les programmes scolaires et assurer une meilleure compréhension des traditions et de l'histoire de chaque pays.

Organiser des événements mettant en valeur l'art et la musique des deux nations et favoriser les échanges d'artistes et la diffusion de la culture.

Encourager les expositions d'art et d'artisanat pour promouvoir le patrimoine culturel et établir un circuit touristique mettant en avant les sites culturels et historiques des deux pays.

Faciliter les partenariats entre institutions artistiques et culturelles des deux nations et offrir des financements pour des projets communs et des échanges artistiques.

Fait à Isdam, Royaume de la Côte d’Assad le 28/07/2013
Charte de sécurité[quote=auteur]
Charte de sécurité et militaire entre la Fédération centrale d'Antegrad et le Royaume de la Côte d’Assad


Considérant les liens historiques, culturels et géographiques qui unissent la Fédération centrale d'Antegrad et le Royaume de la Côte d'Assad. Reconnaissant la volonté commune de renforcer la coopération en matière de sécurité et militaire entre nos deux nations dans le respect mutuel et l'intérêt réciproque, nous, soussignés, représentants de la Fédération centrale d'Antegrad et du Royaume de la Côte d'Assad, convenons des principes et des engagements suivants pour établir une charte qui renforcera nos liens.

Organiser une parade militaire conjointe pour démontrer l'alliance et la coopération entre nos deux pays et mettre en avant nos forces armées au service de notre peuple et de l’alliance Assado-Anterienne.

Mettre en place des exercices anti-terroristes pour renforcer nos capacités de lutte contre le terrorisme.

Proposer un partenariat en matière de défense pour renforcer nos capacités militaires et sécuritaires et collaborer dans le développement et la production d'armements et d'équipements militaires.

Fait à Isdam, Royaume de la Côte d’Assad le 28/07/2013


Le Royaume de Finejouri


Coopération ÉducativeCoopération Éducative

Article 1:

Les deux pays signataires, autorisent leurs étudiants respectifs à effectuer des échanges éducatifs vers l'un des deux pays.

Article 2:
Les deux pays signataires, autorisent leurs universités et écoles respectives à accueillir des étudiants d'échange en provenance d'un des deux pays.

Article 3:
Les deux pays signataires, encouragent fortement leurs étudiants respectifs à partir en échange éducatif dans l'autre pays. De plus, les deux états signataires encouragent aussi leurs écoles et universités respectives à accueillir des étudiants de l'un des deux pays.
Coopération économique
Article 1:
Les deux pays signataires, déclarent la baisse respective de -50% des droits de douanes pour tout produit provenant de l'une des deux nations.

Article 2:
Les deux pays signataires s'engagent à n'emporte vers l'autre pays que des produits conforment à la législation en vigueur.

Article 3:
Les deux pays signataires, assurent à ne pas produire de la concurrence déloyale et de respecter les produits, producteur et consommateurs locaux.

Article 4:
Les deux pays signataires, certifient de ne jamais se livrer de guerres commerciales, par quelconques moyens que ce soit

En attente de votre réponse cordialement,

Mdm Linehart Conseillère au prêt de Sa Majesté sur les affaires étrangères

Empire de Karty


Traité de L'Entente(archive)
Article 1: Ce traité concerne le Royaume de Charlésie et l'Empire de Karty, néanmoins, d'autres pays peuvent y adhérer, sous confirmation de la Charlésie et de la Karty.

Article 2: Une alliance économique est effectuée, la vente de matériel ainsi que le droit de passage est privilégié.

Article 3: Une alliance diplomatique est effectuée, de part la construction des ambassades, des échanges d'informations seront effectués.

Article 4: Une alliance militaire est effectuée, si l'un des pays se fait attaquer, l'autre s'engage à fournir matériel et soldats en fonction de la puissance militaire. En cas d'attaque mené par les signataires, l'autre pays s'engage à envoyer du matériel et éventuellement des hommes, mais cela n'est pas obligatoire.
Pacte D'acier (archive) Economique
[size=2]Pacte D'acier (archive)
Economique

Préambule

Nous, représentants de l'Empire de Karty et de la Côte d'Assad, désirons renforcer nos liens économiques et établir une coopération mutuelle bénéfique. Dans ce but, nous avons élaboré le présent traité économique, composé de vingt articles, qui vise à promouvoir le développement économique et la prospérité de nos deux nations.

Article 1 : Les deux nations s'engagent à éliminer les barrières tarifaires et non tarifaires sur les biens et services échangés entre elles.

Article 2 : Des zones de libre-échange seront établies dans les principales villes de chaque nation pour faciliter les échanges commerciaux.

Article 3 : Les investissements des entreprises de l'Empire de Karty en Côte d'Assad et vice-versa seront encouragés et protégés par les deux gouvernements.

Article 4 : Les deux nations s'engagent à simplifier les procédures administratives pour les entreprises souhaitant s'établir dans l'autre pays.

Article 5 : À partir de la même date, tout voyage touristique vers la Côte d'Assad pour les citoyens de l'Empire de Karty ne demandera aucun visa, seulement une carte d'identité et un passeport. . Les tarifs des voyages et du tourisme seront donc baissés de 27 %.

Article 6 : Une alliance économique est effectuée.

Article 7 : Un fonds commun sera créé pour soutenir la recherche et le développement dans les domaines technologiques et innovants.

Article 8 : Les visas de travail seront facilités pour les professionnels qualifiés souhaitant travailler dans l'autre pays.

Article 9 : Un comité mixte sera formé pour harmoniser les normes et certifications afin de faciliter les échanges commerciaux.

Article 10 : Réduction des impôts de 15 % pour favoriser le commerce entre nos deux pays, bénéfique pour nos économies respectives.

Article 11 : Des partenariats seront établis entre les institutions éducatives pour former une main-d'œuvre qualifiée et compétente.

Article 12 : Les deux pays s'engagent à promouvoir le tourisme entre eux, incluant la facilitation des visas et la promotion des destinations touristiques.

Article 13 : Des mécanismes de financement conjoints seront développés pour soutenir les projets économiques d'intérêt commun.

Article 14 : Les deux pays s'engagent à promouvoir le commerce électronique et à protéger les droits des consommateurs dans ce domaine.

Article 15 : Les deux nations veilleront à la protection rigoureuse de la propriété intellectuelle pour encourager l'innovation et les investissements.

Article 16 : Les partenariats public-privé seront encouragés pour stimuler le développement économique et attirer les investissements.

Article 17 : Les deux pays coopéreront pour faciliter l'accès aux services financiers et améliorer la stabilité économique.

Article 18 : Des programmes de soutien spécifiques seront mis en place pour les petites et moyennes entreprises afin de favoriser leur croissance et leur compétitivité.

Article 19 : Mettre en place des associations culturelles qui seront présentes dans nos deux pays. Ces associations comporteront cinquante Kartien et cinquante Assadiens. Le but sera de créer des associations qui organiseront des fêtes très ressemblantes aux nôtres voire des remixes. Ces festivités pourront inclure des festivals de musique, des expositions d'art, des représentations théâtrales, des défilés de mode, et bien d'autres activités culturelles.

Article 20 : Un comité de suivi sera établi pour superviser la mise en œuvre du traité et résoudre les éventuels différends.
Pacte D'acier (archive) Militaire
Militaire

Préambule

Nous, représentants de l'Empire de Karty et de la Côte d'Assad, désirons renforcer nos liens militaires et établir une coopération mutuelle bénéfique. Dans ce but, nous avons élaboré le présent traité militaire, composé de vingt articles, qui vise à promouvoir la sécurité et la défense de nos deux nations.


Article 1 : Les deux nations s'engagent à se soutenir mutuellement en cas d'agression extérieure, en partageant leurs ressources et leurs forces armées.

Article 2 : Des exercices militaires conjoints seront organisés régulièrement pour améliorer la coordination et l'efficacité des forces armées des deux pays.

Article 3 : Les deux nations échangeront des informations de renseignement pour mieux anticiper et répondre aux menaces potentielles.

Article 4 : Des défilés militaires conjoints seront organisés pour renforcer les liens symboliques et opérationnels entre les deux armées.

Article 5 : Des programmes de formation et d'entraînement seront mis en place pour améliorer les compétences et la préparation des forces armées des deux nations.

Article 6 : Les deux pays s'engagent à partager les technologies militaires et les innovations pour renforcer leurs capacités de défense.

Article 7 : Un effort conjoint sera fait pour lutter contre le terrorisme et d'autres formes de menaces non conventionnelles.

Article 8 : Les forces armées des deux pays coopéreront pour fournir une assistance humanitaire en cas de catastrophe naturelle ou de crise humanitaire.

Pacte d'Acier

Pacte d'Acier

Les deux nations soussignant le Pacte d'Acier sont l'Empire de Karty et la Côte d'Assad.

Partie Economique:


Article 1: Les deux nations s'engagent à éliminer les barrières tarifaires et non tarifaires sur les biens et services échangés entre elles.

Article 2: Les deux nations s'engagent à créer des zones de libre-échange à établir dans les principales villes pour faciliter les échanges commerciaux.

Article 3: Les deux nations s'engagent à favoriser les investissements des entreprises de l'Empire de Karty en Côte d'Assad et inversement.

Article 4: Les deux nations s'engagent à simplifier les procédures administratives pour les entreprises souhaitant s'établir dans l'autre pays.

Article 5: Les deux nations s'engagent à effectuer des projets communs d'infrastructures, tels que des routes et des ports pour améliorer la connectivité entre les deux nations.

Article 6: Les deux nations s'engagent à coopérer dans le développement et l'implantation de projets d'énergies renouvelables ou non afin de développer l'économie du pays.

Article 7: Les deux nations s'engagent à créer un fond commun pour soutenir la recherche et le développement dans les domaines technologiques et innovants.

Article 8: Les deux nations s'engagent à créer des visas de travail seront pour les professionnels qualifiés souhaitant travailler dans l'autre pays.

Article 9: Les nations s'engagent à créer un comité pour harmoniser les normes et certifications afin de faciliter les échanges commerciaux.

Article 10: Les deux nations s'engagent à effectuer des programmes de coopération agricole pour améliorer la productivité et la sécurité alimentaire dans les deux nations.

Article 11: Les deux nations s'engagent à effectuer des partenariats entre les institutions éducatives pour former une main-d'œuvre qualifiée et compétente.

Article 12: Les deux nations s'engagent à échanger des ressources. L'Empire de Karty doit fournir pétrole et acier à la Côte d'Assad, tandis que la Côte d'Assad doit fournir de l'uranium à l'Empire de Karty.

Partie Militaire

Article 13: Les deux nations s'engagent à se soutenir mutuellement en cas d'agression extérieure, en partageant leurs ressources et leurs forces armées.

Article 14: Les deux nations s'engagent à effectuer des exercices militaires conjoints régulièrement pour améliorer la coordination et l'efficacité des forces armées des deux pays.

Article 15: Les deux nations s'engagent à effectuer des défilés militaires conjoints pour renforcer les liens symboliques et opérationnels entre les deux armées.

Article 16: Les deux nations s'engagent à créer des programmes de formation et d'entraînement pour améliorer les compétences et la préparation des forces armées des deux nations.

Article 17: Les deux nations s'engagent à partager les technologies militaires et les innovations pour renforcer leurs capacités de défense.

Article 18: Les deux nations s'engagent à faire un effort conjoint pour lutter contre le terrorisme et d'autres formes de menaces non conventionnelles.

Article 19: Les deux nations s'engagent à fournir une assistance humanitaire en cas de catastrophe naturelle ou de crise humanitaire.

Article 20: ///

Partie Politique

Article 21: Les deux nations s'engagent à effectuer un échange de renseignements afin de rapprocher diplomatiquement les nations.

Article 22: Les deux nations s'engagent à respecter le fait que personne d'autre que la Côte d'Assad et l'Empire de Karty n'est autorisé à rejoindre ledit traité
[quote=auteur]Partie Economique:

Pacte d'Acier (Archive encore + ancienne)Article 1: Les deux nations s'engagent à éliminer les barrières tarifaires et non tarifaires sur les biens et services échangés entre elles.

Article 2: Les deux nations s'engagent à créer des zones de libre-échange à établir dans les principales villes pour faciliter les échanges commerciaux.

Article 3: Les deux nations s'engagent à favoriser les investissements des entreprises de l'Empire de Karty en Côte d'Assad et inversement.

Article 4: Les deux nations s'engagent à simplifier les procédures administratives pour les entreprises souhaitant s'établir dans l'autre pays.

Article 5: Les deux nations s'engagent à effectuer des projets communs d'infrastructures, tels que des routes et des ports pour améliorer la connectivité entre les deux nations.

Article 6: Les deux nations s'engagent à coopérer dans le développement et l'implantation de projets d'énergies renouvelables ou non afin de développer l'économie du pays.

Article 7: Les deux nations s'engagent à créer un fond commun pour soutenir la recherche et le développement dans les domaines technologiques et innovants.

Article 8: Les deux nations s'engagent à créer des visas de travail seront pour les professionnels qualifiés souhaitant travailler dans l'autre pays.

Article 9: Les nations s'engagent à créer un comité pour harmoniser les normes et certifications afin de faciliter les échanges commerciaux.

Article 10: Les deux nations s'engagent à effectuer des programmes de coopération agricole pour améliorer la productivité et la sécurité alimentaire dans les deux nations.

Article 11: Les deux nations s'engagent à effectuer des partenariats entre les institutions éducatives pour former une main-d'œuvre qualifiée et compétente.

Article 12: Les deux nations s'engagent à échanger des ressources. L'Empire de Karty doit fournir pétrole et acier à la Côte d'Assad, tandis que la Côte d'Assad doit fournir de l'uranium à l'Empire de Karty.


Partie Militaire

Article 13: Les deux nations s'engagent à se soutenir mutuellement en cas d'agression extérieure, en partageant leurs ressources et leurs forces armées.

Article 14: Les deux nations s'engagent à effectuer des exercices militaires conjoints régulièrement pour améliorer la coordination et l'efficacité des forces armées des deux pays.

Article 15: Les deux nations s'engagent à effectuer des défilés militaires conjoints pour renforcer les liens symboliques et opérationnels entre les deux armées.

Article 16: Les deux nations s'engagent à créer des programmes de formation et d'entraînement pour améliorer les compétences et la préparation des forces armées des deux nations.

Article 17: Les deux nations s'engagent à partager les technologies militaires et les innovations pour renforcer leurs capacités de défense.

Article 18: Les deux nations s'engagent à faire un effort conjoint pour lutter contre le terrorisme et d'autres formes de menaces non conventionnelles.

Article 19: Les deux nations s'engagent à fournir une assistance humanitaire en cas de catastrophe naturelle ou de crise humanitaire.


Partie Politique

Article 20: Les deux nations s'engagent à effectuer un échange de renseignements afin de rapprocher diplomatiquement les nations.

Article 21: Les deux nations s'engagent à respecter le fait que personne d'autre que la Côte d'Assad et l'Empire de Karty n'est autorisé à rejoindre ledit traité


Côte d'Assad- Empire du Sogho

[spoiler=Charte économique]
Charte économique entre l'Empire du Sogho et le Royaume de la Côte d'Assad

Considérant les liens historiques, culturels et géographiques qui unissent l'Empire du Sogho et le Royaume de la Côte d'Assad. Reconnaissant la volonté commune de renforcer la coopération économique entre nos deux nations dans le respect mutuel et l'intérêt réciproque, nous, soussignés, représentants de l'Empire du Sogho et du Royaume de la Côte d'Assad, convenons des principes et des engagements suivants pour établir une charte qui renforcera nos liens.

Facilitation des voyages d'affaires et de loisirs entre l'Empire du Sogho et la Côte d'Assad, y compris des accords de facilitation des visas et la promotion des billets d'avion.
Les visas pour les citoyens sogho seront prolongés de 35 jours à 120 jours, avec des conditions de demande adoucies et l'ouverture de nouveaux bureaux de demande dans les grandes villes des deux nations à partir du 01 septembre 2013.
À partir de la même date, tout voyage touristique vers la Côte d'Assad pour les citoyens du Sogho ne demandera aucun visa, seulement une carte d'identité et un passeport sogho. Les tarifs des voyages et du tourisme seront donc baissés de 27 %.
Lancement d'un projet ayant pour but de proposer le Sogho et l'Arshad à l'école, avec l'envoi de professeurs et traducteurs dans chacun des pays pour enseigner ces langues respectives.
Promotion des contrats et des investissements entre les deux pays. Les deux pays investiront grâce à diverses associations et entreprises.
Le commerce direct entre nos entreprises en éliminant les barrières tarifaires et non tarifaires.
Réduction des impôts de 65 % pour favoriser le commerce entre nos deux pays, bénéfique pour nos économies respectives.
Nous sommes prêts à travailler ensemble pour créer des exportations et importations entre nos deux pays, en mettant en valeur les ressources que chacun possède.
Nous visons à promouvoir le tourisme entre nos deux nations en mettant en valeur les attractions touristiques et en facilitant les voyages pour les citoyens des deux pays.
En plus de l'enseignement des langues, nous permettrons à nos universités et écoles d'accueillir des étudiants d'échange en provenance de l'autre pays.
Fait à Isdam, Royaume de la Côte d’Assad le 28/07/2013
Charte culturelle
Charte culturelle entre l'Empire du Sogho et le Royaume de la Côte d’Assad
Considérant les liens historiques, culturels et géographiques qui unissent l'Empire du Sogho et le Royaume de la Côte d'Assad. Reconnaissant la volonté commune de renforcer la coopération culturelle entre nos deux nations dans le respect mutuel et l'intérêt réciproque, nous, soussignés, représentants de l'Empire du Sogho et du Royaume de la Côte d'Assad, convenons des principes et des engagements suivants pour établir une charte qui renforcera nos liens.

Encourager la création d'associations mixtes entre Soghéen et assadiens et organiser des événements culturels variés.
Mettre en place des associations culturelles qui seront présentes dans nos deux pays. Ces associations comporteront cinquante Soghéen et cinquante assadiens. Le but sera de créer des associations qui organiseront des fêtes très ressemblantes aux nôtres voire des remixes. Ces festivités pourront inclure des festivals de musique, des expositions d'art, des représentations théâtrales, des défilés de mode, et bien d'autres activités culturelles.
Établir des partenariats entre des villes Soghéen et assadiennes pour favoriser les échanges culturels et les projets communautaires.
Organiser des festivals de cinéma avec des films des deux pays et encourager les échanges de films et de livres.
Offrir des cours de langue dans les deux pays et développer des programmes d'échanges universitaires pour les étudiants.
Faciliter la résidence temporaire des artistes dans l'autre pays et encourager les échanges artistiques et culturels.
Intégrer des cours de culture Soghéen et assadienne dans les programmes scolaires et assurer une meilleure compréhension des traditions et de l'histoire de chaque pays.
Organiser des événements mettant en valeur l'art et la musique des deux nations et favoriser les échanges d'artistes et la diffusion de la culture.
Encourager les expositions d'art et d'artisanat pour promouvoir le patrimoine culturel et établir un circuit touristique mettant en avant les sites culturels et historiques des deux pays.
Faciliter les partenariats entre institutions artistiques et culturelles des deux nations et offrir des financements pour des projets communs et des échanges artistiques.
Fait à Isdam, Royaume de la Côte d’Assad le 28/07/2013
Charte de sécurité et militaire
Charte de sécurité et militaire entre l'Empire du Sogho et le Royaume de la Côte d’Assad
Considérant les liens historiques, culturels et géographiques qui unissent l'Empire du Sogho et le Royaume de la Côte d'Assad. Reconnaissant la volonté commune de renforcer la coopération en matière de sécurité et militaire entre nos deux nations dans le respect mutuel et l'intérêt réciproque, nous, soussignés, représentants de l'Empire du Sogho et du Royaume de la Côte d'Assad, convenons des principes et des engagements suivants pour établir une charte qui renforcera nos liens.

Organiser une parade militaire conjointe pour démontrer l'alliance et la coopération entre nos deux pays et mettre en avant nos forces armées au service de notre peuple et de l’alliance assado-sogho.
Mettre en place des exercices anti-terroristes pour renforcer nos capacités de lutte contre le terrorisme.
Proposer un partenariat en matière de défense pour renforcer nos capacités militaires et sécuritaires et collaborer dans le développement et la production d'armements et d'équipements militaires.
Fait à Isdam, Royaume de la Côte d’Assad le 28/07/2013

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LES LEGISLATIONS ACTUELLES EN COTE D'ASSAD


Législation d'identité et d'âge

Majorité civile : 18 ans
Majorité judiciaire : 18 ans
Majorité sexuelle : 18 ans
Service militaire : Obligatoire à 18 pour une durée de 8 mois
Droit de nationalité : Droit du sang , droit du sol

Droits fondamentaux

Liberté d'expression : Garantie
Liberté de culte : Non Garantie
Liberté de rassemblement : Garantie
Liberté d'association : Garantie
Droit de grève : Garantie
Droit d'entreprendre : Garantie
Droits des femmes : Garantie
Droits des enfants : Garantie
Droits des animaux : Non légiféré
Droit d'héritage: Garantie
Double nationalité: Légal
Esclavage : Illégal

Législations morales et civiques

Divorce : Légal
Relation sexuelle hors-majorité sexuelle : Illégal
Relation sexuelle hors-mariage : Illégal
Relation extra-conjugale : Illégal
Relation et mariage consanguin : Illégal
Polygamie : Légal (masculine uniquement)
Contraception : Légal
Adoption : Légal
Avortement : Illégal
PMA : Légal
GPA : Illégal
Euthanasie : Illégal
Homosexualité : Illégal
Mariage homosexuel : Illégal
Adoption homosexuelle : Illégal
Transgenrisme : Illégal
Prostitution : Illégal
Pornographie : Illégal
Allocations familiales : Les closes sont débattues

Législations sur la sécurité

Possession d'arme à feu : Illégal
Espionnage domestique : Illégal
Torture : Légal ( seulement pour les forces de l'ordres )
Peine capitale : Légal
Réclusion criminelle à perpétuité : Légal

Législations additionnelles

Clonage : Illégal
Recherche génétique : Légal
Organismes génétiquement modifiés : Légal
Jeux de hasards : Illégal
Paris sportifs : Illégal
Consommation d'alcool : Illégal
Consommation de tabac : Légal
Consommation de Cannabis : Illégal
Consommation de stupéfiants : Illégal
Engrais et pesticide dans l'agriculture : Légal
Additifs alimentaires dans les aliments : Légal

Législations sur l'Education

Ecole obligatoire : Obligatoire entre 3 et 15 ans
La théorie du Darwinisme à l'Ecole : Aucun débat sur le sujet
Universités gratuites : Oui (publiques uniquement)
Enseignement de la religion à l'école : Légal
Enseignement privé : Légal
Ecole à la maison : Légal

Législations sur le travail

Salaire minimum interprofessionnel garanti : 7,1 Ass /heure
Egalité salariale hommes/femmes : Une femme gagne en moyenne 4,9% que moins qu'un homme
Travail en dessous de la majorité civile : Illégal
Nombre de congés minimum : 45 jours/an
Travail le vendredi : Illégal
Revenu Universel : Non légiféré
Allocations de chômage : 854 Ass

Législations sur la Santé

Sécurité sociale : Garantie à 90%
Système de retraite pris en charge par l'état : Financé par l'etat
Remboursement des médicaments : Garantie à 100%
Vaccination obligatoire : Légal

Législations fiscales

TVA: 9%
Impôt sur le revenu : Oui
Impôts sur les sociétés : Oui
Charges patronales : Non
Charges salariales : Non
Taxe d'habitation : Si le revenue et supérieur à 2 500 Ass

EXPLICATIONS
( en cours.. ):


En Côte d'Assad, la majorité civile, judiciaire et sexuelle est fixée à 18 ans. Cela signifie que les individus atteignant cet âge sont considérés comme adultes dans tous les aspects de la vie civile et juridique. Pourquoi 18 ans ? Parce que c'est à cet âge que la plupart des jeunes sont considérés comme suffisamment matures pour prendre des décisions importantes et assumer des responsabilités. Ces aussi à cette age que les etudes ( pas les études supplémentaire ) s'arrete. Oui, à 18 ans un service militaire et fait donc l'université commence à 19 ans. Ces aussi une manière de montrer que ces nouveau majeur en passant le service militaire devienne de vrai citoyens. On leur remet un diplôme montrant qu'il sont citoyen donc fais le service militaire.

Le service militaire est obligatoire à l'âge de 18 ans pour une durée de 8 mois. Cette mesure vise à renforcer les capacités de défense du pays et à former les jeunes à la discipline et au patriotisme. Cela permet aussi au jeune rebelle de comprendre que les délits sont sévèrement punie mais aussi de les remettre dans le droit chemin.

En ce qui concerne les droits fondamentaux, la liberté de culte, de rassemblement et d'association est garantie. Quant à la liberté d'expressions, elle et contrôler. Les journaux doivent passer un code d'expressions ou il explique plusieurs chose sur le faite qu'ils ne veulent pas propagander des idées contre le gouvernement. Il et aussi interdit de dire du mal de sa majesté et de la Famille Royal.

Dans le domaine des droits moraux et civiques, certaines lois visent à promouvoir la moralité et les valeurs traditionnelles de la société. Par exemple, les relations sexuelles hors-mariage et les relations extra-conjugales sont illégales, tandis que la polygamie est légale pour les hommes seulement. La Côte d'Assad interdit donc cela car ces contre les valeurs du Royaume.

Sur le plan de la sécurité, la possession d'armes à feu est illégale, mais la torture est légale dans certaines circonstances pour les forces de l'ordre. La peine capitale est également légale.

En matière d'éducation, l'école est obligatoire entre 3 et 15 ans, avec un enseignement gratuit dans les universités publiques. L'enseignement de la religion à l'école est légal et gratuite.

Enfin, sur le plan fiscal, diverses taxes et impôts sont en place pour financer les services publics et sociaux, avec un taux de TVA de 9% et un impôt sur le revenu pour les individus et les entreprises.

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La grande Mosquée Haqiqa 5 EN COURS DE CHANGEMENT l'histoire ne colle pas..
La grande Mosquée Haqiqa

La Grande Mosquée Haqiqa, située au cœur de la capitale de la Côte d'Assad, est bien plus qu'un édifice religieux. Ce monument majestueux est un symbole puissant de la résilience, de la résistance et de l'unité nationale. Sa majesté et son histoire captivante en font l'une des plus grandes fiertés du pays. Le Grand Imam, figure spirituelle respectée, y siège, guidant les fidèles et préservant la mémoire d'une époque tumultueuse.

L'histoire fascinante de la Grande Mosquée Haqiqa remonte aux années 850, une période marquée par la chute du Royaume par Vaga Sidy, l'un des dictateurs les plus redoutés de l'histoire du pays. Sidy avait renversé le royaume en place et instauré un régime de terreur. Son règne était marqué par la répression, la censure et la brutalité. Les opposants au régime étaient traqués sans relâche, et toute tentative de rébellion était sévèrement punie.

La petite mosquée Haqiqa, alors un modeste lieu de prière, devint rapidement un symbole de l'opposition au régime tyrannique. L'Imam Zayd, un homme de foi et de courage, joua un rôle crucial dans cette transformation. Sous sa direction, la mosquée devint un refuge secret pour les résistants. Zayd, respecté pour sa sagesse et son dévouement, accueillait ceux qui fuyaient les persécutions de Sidy et les aidait à organiser leur résistance.

Parmi les premiers à rejoindre la résistance se trouvait Amina, une femme déterminée qui avait perdu sa famille à cause de la cruauté du régime. Elle était connue pour son intelligence et son habileté à élaborer des stratégies. Avec elle, Omar, un ancien soldat ayant déserté l'armée de Sidy après avoir été témoin des atrocités commises. Ensemble, ils formèrent un noyau de résistants prêts à tout pour restaurer la liberté et la justice dans leur pays.

La mosquée Haqiqa devint alors un véritable quartier général pour la résistance. Les rebelles y dissimulaient des armes et planifiaient des opérations pour déstabiliser le régime. L'Imam Zayd, avec son autorité morale, jouait un rôle clé dans la coordination des efforts et le maintien de la cohésion au sein du groupe. Pendant trois mois, la mosquée fut le cœur battant de la rébellion.

Les jours à la mosquée étaient remplis d'activités clandestines. Les rebelles travaillaient jour et nuit, élaborant des plans d'attaque, fabriquant des armes artisanales et organisant des sessions d'entraînement. Le sous-sol de la mosquée, autrefois utilisé pour stocker des provisions pour les fidèles, était maintenant transformé en atelier où les rebelles construisaient des engins explosifs et réparaient leurs armes. Les femmes jouaient un rôle crucial, préparant des repas, soignant les blessés et relayant des messages aux différents groupes de résistants dispersés à travers la ville.

Amina, avec sa détermination inébranlable, supervisait la logistique et la communication. Elle avait mis en place un réseau de messagers qui transportaient des informations vitales entre les différents groupes de résistance. Omar, quant à lui, entraînait les jeunes recrues et les préparait aux combats à venir. Leur dévouement et leur courage inspiraient tous ceux qui se réfugiaient à la mosquée.

Cependant, la trahison d'un membre du groupe révéla leur emplacement au régime. Une attaque dévastatrice fut lancée contre la mosquée. Des troupes lourdement armées encerclèrent l'édifice, et malgré la vaillante résistance des rebelles, la mosquée fut détruite. Les rebelles, bien que décimés, n'abandonnèrent pas leur lutte. Inspirés par le sacrifice de leurs camarades, ils continuèrent à combattre depuis d'autres cachettes. La destruction de la mosquée, loin de briser leur volonté, renforça leur détermination à renverser Sidy.

Après des mois de combats acharnés et de sacrifices incommensurables, la tyrannie de Sidy finit par s'effondrer. La chute du dictateur marqua la fin d'une ère sombre et le début d'une nouvelle ère d'espoir et de liberté pour la Côte d'Assad. Le peuple, enfin libéré du joug oppressif, entreprit de reconstruire la Grande Mosquée Haqiqa. La reconstruction de la mosquée devint un projet national, mobilisant des ressources et des compétences de tout le pays.

La nouvelle mosquée, achevée sous la direction de l'Imam Youssef, successeur de Zayd, est un chef-d'œuvre architectural. Chaque pierre, chaque dôme, et chaque minaret rappellent les sacrifices et la détermination des Assadiens. Les murs sont ornés de calligraphies et de mosaïques racontant l'histoire de la résistance. La cour intérieure, vaste et accueillante, est un lieu de recueillement et de célébration. Des jardins luxuriants entourent l'édifice, offrant un espace de tranquillité et de réflexion pour les fidèles et les visiteurs.

Aujourd'hui, la Grande Mosquée Haqiqa est bien plus qu'un lieu de prière. Elle est un centre communautaire dynamique, accueillant des événements religieux et culturels, des discours du Grand Imam, et des commémorations en l'honneur des héros de la résistance. Chaque année, le 15 avril, une grande cérémonie y est tenue pour célébrer la Journée de la Libération. Ce jour-là, les citoyens se réunissent pour honorer la mémoire de ceux qui ont combattu pour leur liberté et pour réaffirmer leur engagement envers les valeurs de justice et de liberté.

La mosquée joue également un rôle crucial dans le renforcement des valeurs de solidarité et de justice au sein de la société assadienne. Des programmes éducatifs et sociaux y sont organisés, offrant des opportunités de formation et de développement aux jeunes et aux démunis. Elle est un lieu où se forge la conscience collective, où se transmettent les histoires de courage et de résistance.

Parmi les initiatives de la mosquée, on trouve des ateliers de formation professionnelle, des cours d'alphabétisation et des programmes de soutien aux familles en difficulté. Les jardins environnants, soigneusement entretenus, sont ouverts au public et offrent un espace de tranquillité et de réflexion. La mosquée est également un centre d'assistance juridique, offrant des conseils et un soutien aux victimes d'injustices.

La Grande Mosquée Haqiqa est profondément aimée par le peuple assadien. Elle incarne la résistance, la résilience et l'espoir d'un avenir où la justice et la liberté prévaudront toujours. Elle est le témoin d'un passé héroïque et le garant d'un avenir prometteur. Chaque visiteur, chaque fidèle, trouve en ses murs une source d'inspiration et de fierté. La mosquée est, et restera, un symbole éternel de la grandeur et de la détermination du peuple de la Côte d'Assad.

Les Années de Résistance

Pendant les années de résistance, la mosquée Haqiqa servait de refuge non seulement pour les combattants, mais aussi pour les familles des résistants, les blessés et les orphelins de guerre. Le sous-sol de la mosquée, autrefois un simple espace de stockage, devint un centre névralgique où étaient stockées des provisions, des armes et des documents stratégiques. Des réunions secrètes y étaient tenues, et des plans de bataille étaient dessinés sur des parchemins usés par les mains anxieuses des rebelles.

Amina et Omar devinrent des figures emblématiques de la résistance. Amina, avec son esprit stratégique, organisait des missions de reconnaissance et coordonnait les attaques surprise contre les installations du régime. Elle utilisait sa connaissance du terrain et ses compétences en communication pour déjouer les plans de l'ennemi. Omar, quant à lui, formait de nouvelles recrues, leur enseignant les rudiments du combat et les préparant mentalement et physiquement aux affrontements à venir. Leur leadership inspirait confiance et espoir, et malgré les conditions difficiles, le moral des résistants restait élevé.

Les nuits étaient souvent les moments les plus actifs à la mosquée. Alors que le couvre-feu imposé par le régime plongeait la ville dans un silence oppressant, les rebelles se mettaient au travail. Des éclaireurs partaient en mission pour recueillir des informations, des équipes de sabotage préparaient des actions pour perturber les lignes de ravitaillement de l'ennemi, et des messagers traversaient les ruelles sombres pour transmettre des directives aux différents groupes disséminés dans la ville.

L'une des opérations les plus audacieuses orchestrées depuis la mosquée fut le sabotage d'un dépôt d'armes crucial du régime. Grâce à des informations obtenues par Amina, une équipe de résistants dirigée par Omar parvint à infiltrer le dépôt et à y placer des explosifs. L'explosion qui s'ensuivit détruisit une grande partie des munitions du régime, infligeant un coup sévère à leurs capacités militaires et boostant le moral des résistants.

La Trahison et la Chute de la Mosquée

Mais malgré les succès de la résistance, la trahison se profilait dans l'ombre. Un membre du groupe, capturé et torturé par les forces de Sidy, révéla l'emplacement de la mosquée et les activités qui s'y déroulaient. Le 14 janvier, à l'aube, les troupes du régime lancèrent une attaque massive contre la mosquée Haqiqa. Les murs tremblèrent sous les bombardements, et les rebelles, bien que déterminés, furent rapidement submergés par la supériorité numérique et technologique des assaillants.

L'Imam Zayd, fidèle à son devoir jusqu'à la fin, refusa de quitter la mosquée. Il pria pour la protection de son peuple et pour la victoire de la justice. Amina, Omar et les autres résistants se battirent avec bravoure, mais la mosquée fut réduite en ruines. Beaucoup périrent ce jour-là, et ceux qui survécurent furent capturés ou forcés de fuir.

Après la chute de Sidy et la fin de la dictature, le peuple assadien se mobilisa pour reconstruire la mosquée Haqiqa. La reconstruction de la mosquée devint un symbole de la renaissance nationale. Les architectes et les artisans, inspirés par l'histoire héroïque du lieu, mirent tout leur cœur et leur savoir-faire pour ériger un édifice qui reflétait la grandeur et la résilience de la nation.

Le nouveau bâtiment fut conçu pour être non seulement un lieu de prière, mais aussi un centre communautaire. La cour intérieure, entourée de colonnes élégantes et de jardins luxuriants, devint un espace de rencontre et de célébration. Les murs intérieurs furent décorés de mosaïques complexes et de calligraphies relatant l'histoire de la résistance. Chaque détail architectural rendait hommage aux sacrifices et à la détermination des résistants.

Aujourd'hui, la Grande Mosquée Haqiqa est un centre dynamique pour la communauté. Elle accueille une variété d'événements religieux, éducatifs et culturels. Des programmes éducatifs sont organisés pour les jeunes, incluant des cours d'alphabétisation, de formation professionnelle et d'éducation religieuse. Des séminaires et des ateliers sont régulièrement tenus, abordant des sujets tels que les droits de l'homme, la justice sociale et le développement communautaire.

La mosquée offre également un soutien aux familles en difficulté. Des programmes de distribution de nourriture et de vêtements sont en place pour aider les plus démunis. Des cliniques médicales gratuites sont organisées régulièrement pour fournir des soins de santé de base. En outre, la mosquée abrite un centre d'assistance juridique, où des avocats bénévoles offrent des conseils et un soutien aux victimes d'injustices.

Le Cœur Spirituel de la Nation

Le rôle spirituel de la mosquée est central dans la vie des Assadiens. Le Grand Imam, avec sa sagesse et son autorité morale, guide les fidèles dans leur foi et leur engagement envers les valeurs de justice et de solidarité. Les prières du vendredi attirent des milliers de fidèles, et les sermons du Grand Imam sont attendus avec anticipation, offrant des messages de paix, d'espoir et de résilience.

Chaque année, le 15 avril, la mosquée organise une grande cérémonie pour célébrer la Journée de la Libération. Cette journée est marquée par des discours, des prières spéciales et des événements commémoratifs. Les citoyens de tout le pays se rendent à la mosquée pour rendre hommage aux héros de la résistance et réaffirmer leur engagement envers les valeurs qui ont guidé leur lutte pour la liberté.

La mosquée est également un lieu de célébration pour les événements heureux. Les mariages, les naissances et les autres célébrations familiales y sont accueillis avec joie. Les jardins de la mosquée, avec leurs fleurs colorées et leurs fontaines apaisantes, offrent un cadre idyllique pour ces moments de bonheur.

Une Source d'Inspiration pour l'Avenir

La Grande Mosquée Haqiqa continue d'inspirer les générations futures. Les histoires de courage et de sacrifice racontées à travers ses murs rappellent aux jeunes Assadiens l'importance de la résistance contre l'injustice et de la lutte pour la liberté. Les programmes éducatifs de la mosquée mettent l'accent sur les valeurs de solidarité, de justice sociale et de responsabilité civique.

La mosquée joue également un rôle important dans la promotion du dialogue interreligieux et interculturel. Des conférences et des séminaires sont régulièrement organisés, réunissant des leaders religieux, des intellectuels et des membres de la communauté pour discuter de questions de tolérance, de paix et de coopération. Ces initiatives renforcent le tissu social et culturel de la nation, favorisant une société plus inclusive et harmonieuse.

Conclusion

La Grande Mosquée Haqiqa est bien plus qu'un simple lieu de culte. Elle est le témoin d'un passé héroïque, le symbole d'une renaissance nationale et une source d'inspiration pour l'avenir. Sa grandeur architecturale et son rôle central dans la vie communautaire en font une véritable icône de la Côte d'Assad. Elle incarne la résistance, la résilience et l'espoir d'un avenir où la justice et la liberté prévaudront toujours.

Pour les Assadiens, la mosquée Haqiqa est un rappel constant de leur capacité à surmonter les épreuves et à se rassembler pour construire un avenir meilleur. Elle est le cœur battant de la nation, un sanctuaire de paix et de solidarité, et un phare d'espoir pour les générations à venir. La mosquée est, et restera, un symbole éternel de la grandeur et de la détermination du peuple de la Côte d'Assad.

je compte corriger petit problème
805
LE GOUVERNEMENT DE LA COTE D'ASSAD



Roi : Ibrahim VI
Chanceliers de Gauche : Al-Sey Mohamed
Chanceliers de Droite : Lahis Isaac


Parlement des Yassens ( conseil du chancelier de gauche ) :

Conseiller de Gauche : Ahamadi Zakaria
Conseiller de Gauche : Khaffat Ilyes
Conseiller de Gauche : Sabar Mustafa
Conseiller de Gauche : Omar Al-Hashimi
Conseiller de Gauche : Aisha Abadi
Conseiller de Gauche : Khalid Al-Farsi
Conseiller de Gauche : Layla Al-Hamdi
Conseiller de Gauche : Ali Al-Mazrouei
Conseiller de Gauche : Idriss Al-Said
Conseiller de Gauche : Hamza Al-Maktoum

Parlement des Yassbys ( conseil du chancelier de droite ) :

Conseiller de Droite : Al-Walun Issa
Conseiller de Droite : Modi Yusuf
Conseiller de Droite : Zhaga Amine
Conseiller de Droite : Amadou Al-Hassan
Conseiller de Droite : Rashid El-Khoury
Conseiller de Droite : Malik Al-Din
Conseiller de Droite : Karim Benali
Conseiller de Droite : Amir Al-Badawi
Conseiller de Droite : Imran Khan
Conseiller de Droite : Idriss Nasry
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[ATLAS] Questionnaire sur l'automobile


🛣️ Infrastructures routières :
Nombre total de kilomètres de routes goudronnées : 997 450 kilomètres de routes goudronnées

Part des types de voirie et financement
Voiries urbaines : 61 % Financées entièrement par l'État
Voiries rurales : 9 % Financées par l'État et par les résidents.
Voies routières secondaires : 15% Financées entièrement par l'État
Voies principales : 8% - Financées entièrement par l'État
Voies “rapides” : 2 % - Financées entièrement par les entreprises
Autoroute : 5 % Financées entièrement par l'État
Autres : Aucun

Ouvrage d’art le plus remarquable :
Le pont des "Mille Nuits" est un pont extrêmement grand. C'est le plus beau pont du pays. Connu pour sa taille et son architecture, il est apprécié de tous les touristes et très visité.

image

[b]⚖️ Législation :
Existe-t-il un code de la route ?
Oui

Existe-t-il d’autres législations spécifiques aux mobilités ? Oui

[b]Existe-t-il un permis de conduire ?
Oui, selon la loi de 1998, le permis, qui était auparavant délivré par les auto-écoles, a été entièrement revu pour faciliter les tests. On voyait certaines personnes sans permis conduire, ce qui a considérablement augmenté le taux d'accidents routiers.

Si oui a t-il un système de points ?
Oui, le système de points est très simple à comprendre. Tous les nouveaux conducteurs commencent avec 10 points. Ils en perdent s'ils sont amendés ou ne respectent pas le code de la route. Après avoir dépassé huit ans de permis, ils doivent donc le repasser. Le temps pour repasser peut être plus rapide si la moitié des points sont enlevés, donc dès cinq points, il faut repasser le permis. S'il est refusé, le permis est alors retiré. Il est également possible de gagner des points, car un point par an est ajouté.

Quel est l’âge limite pour obtenir le permis de conduire ? 18 ans

Existe-t-il un âge maximal de conduite ? Ou le permis a-t-il une durée limitée ? À 68 ans (trois ans après la retraite), le permis a une durée de validité de 8 ans. Ensuite, il doit être renouvelé avec des heures de formation moins longues, juste pour vérification.

A partir de quel âge l’apprentissage de la conduite est possible ?

Les infractions routières graves relèvent-elles d’une juridiction spéciale ou de droit commun ? Les infractions routières grave sont de droit commun.

Limitations de vitesse :
Voiries urbaines :60 km/h
Voiries rurales : 150 km/h
Voies routières secondaires : 120 km/h
Voies principales : 120 km/h
Voies “rapides” : Aucune
Autoroute : 130 km/h
Autres : Autobahn

Les limites de vitesse peuvent être exprimées dans l’unité de votre choix, en cas d’utilisation du système impérial, d’un système de votre invention ou de tout autre système aérien, maritime) merci de tout de même préciser la vitesse en km/h.


Sens de conduite : Droite

Plaque d'immatriculations : Tout d'abords le Pays . En deuxième la ville , en 3ème les initiales et en derniers les papiers du véhicule .

🚗 Mobilité :
Part de chaque mode de transport :

Urbain :
🚘 Voiture : 53%
🛵 2 roues motorisés : 17%
🚇 Métro / tramway : 16%
🚲 Vélo : 4%
🚶 Marche : 10%

Interurbain :
🚘 Voiture : 26%
🏍️ 2 roues motorisés : 4%
🚆Train : 30%
🚌Bus : 13%
✈️Avion : 27%
⛴️Bateau : 10%

🔢 Economie :
Nombre de voitures total :
39,7 millions ( en hausse )

Nombre de voitures par habitant : 0.73

Type de voitures :
Micro (voiture sans permis / K Car) : 1%
Mini (Twingo / C1) : 1%
Citadines (Clio /C3) : 8%
Compactes (Mégane / Golf) : 10%
Ludospaces (Kangoo / Nemo) : 1%
Monospaces (Espace / C4) : 13%
Berlines (Laguna / Passat) : 5%
SUV (Captur / 3008) : 20%
Tout terrain (Defender) : 27%
Pick up (Alaskan / Hilux ) : 19%%

Part des énergies
⛽ Essence sans plomb : 11%
🛢️Diesel : 70%
🔥 Gaz : 9%
⚡ Hybride : 6%
🔌 Électricité : 4%
Autres :

Nombre de constructeurs nationaux : 3

Part des voitures fabriqués sur le territoire national : 11%

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[ATLAS] Questionnaire sur la consommation de boissons

Questionnaire sur les boissons a écrit :Nom du pays : Royaume de La Côte d'Assad


💧 Accès à l'eau potable
- Part de la population ayant accès à l'eau potable : 99,7 % des Assadiens ayant accès à l'eau potable ( 2011 )

- L'eau potable fait-elle, dans ce pays, l'objet de privatisations ? Est-elle, à l'inverse, une ressource garantie par l'Etat ? L'eau potable en Côte d'Assad est une ressource garantie par l'État pour diverses raisons, notamment parce que la Côte d'Assad est entourée du golfe d'Émeraude, ce qui fait que l'eau est une source dite par les Assadiens "illimitée"

- Par quels moyens la population se fournit-elle en eau potable ?L'eau du robinet est extrêmement voire massivement utilisée. La population assadienne peut aussi privilégier l'eau en bouteille qui provient du golfe d'Émeraude. Cette eau a bien sûr été dessalée par plusieurs sociétés.

- Politiques éventuelles d'exportations/importations d'eau potable : La Côte D'assad n'importe et n'exporte pas d'eau potable.


🥛 Lait
- Consommation de lait par personne : Les Assadiens consomment 49 kg/an par perssone

- Quels laits sont-ils les plus plébiscités ? Principalement du lait de vache 67% , 31% du lait de chèvre et 2% pour autre ( chameau, brebis etc..).

- Ce pays est-il lui-même un producteur de lait ? La Côte d'Asssad produit facilement sont lait avec des régions qui permette très facilement la production de lait.

- Part de la population intolérante au lactose : 8 % d'intolérants au lactose en Côte d'Assad. Selon une légende assadienne, cela descendrait de l'un des tout premiers rois qui maltraitait des vaches en les traitant d'être du diable. On dit donc que lorsque la famine arriva et qu'il fallait manger, il décida de manger une vache et de boire son lait. Il tomba gravement malade et mourut suite à l'aggravation de cette maladie inconnue. Le peuple interpréta ce malheur comme une malédiction de Dieu. Les scientifiques affirment qu'il est mort d'une intolérance au lactose et que la médecine d'il y a longtemps ne pouvait pas le savoir. Cette légende resta donc dans la mémoire des Assadiens, qui peut-être n'est plus aussi crédible mais est toujours racontée.


🥴 Alcools
- La production et/ou la consommation d'alcool sont-elles légales dans ce pays ? Depuis le traité du sang, la Côte d'Assad se définit comme un pays musulman et a interdit l'alcool. Toute consommation, ajout dans les repas est interdit et sanctionné sévèrement. La seule utilisation est pour les produits ménagers, et même là, les doses sont très basses.

- La consommation d'alcool est-elle socialement et culturellement acceptée voire encouragée dans ce pays ?
Non, car elle est interdite. La majorité de la population étant de confession musulmane, garde la tradition.

- Quels sont les alcools produits dans ce pays ?
Aucune

- Quels sont les alcools consommés dans ce pays ?
Aucune

- Consommation d’alcool par personne :
*** Consommation totale : réponse attendue en L/personne/an
*** 🍷 Part du vin : 0%
*** 🍺 Part de la bière : 0%
*** 🥃 Part des spiritueux : 0%
*** 🍹 Part des autres alcools : 0%

🧃 Autres boissons
- ☕ Café
*** Consommation de café par personne : 1 kg/an
*** Commentaire sur la consommation et/ou production de café : Les Assadiens haïssent le café pour plusieurs raisons. L'une des raisons principales était qu'un dictateur en consommait énormément. La deuxième est qu'elle n'est pas produite en Côte d'Assad, donc elle n'est pas très appréciée par les Assadiens.

- 🍵 Thé
*** Consommation de thé par personne : 7 kg/an
*** Commentaire sur la consommation et/ou production de thé : Les Assadiens ont une très grande habitude de consommer le thé. C'est leur boisson préférée et ils en consomment environ 2 à 3 tasses minimum par jour, selon une étude de 2010.

- 🥤 Sodas : Le soda est devenu très populaire en Côte d'Assad. Le thé, qui était la première boisson consommée en Côte d'Assad, perd progressivement de son influence.

- 🌾 Laits végétaux : Les Assadiens ne sont pas très fan.

- 🧉 Autres boissons : Aucune.
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[ATLAS] ⚰️ Questionnaire sur la culture funéraire


🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

  • ❌ Aucune/Abandon du défunt : 0,1 %
  • 🔥 Crémation : 0,5%
  • 🪦 Inhumation terrestre : 99 %
  • 💧 Inhumation aquatique : 0,1 %
  • 🦅 Exposition des restes :0,1%
  • 🌱 Humusation/Terramation : 0,1%
  • 🧊 Promession/Cryomation :0,1%
  • Autre (précisez) :::

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : excarnation, embaumement, disposition du corps, dépôt d'objets, etc.)
Dans la tradition Assadienne, qui est fortement enracinée dans l’Islam, il existe des coutumes et des pratiques spécifiques concernant le traitement des restes du défunt et de sa sépulture. Voici quelques-unes de ces pratiques : Le corps du défunt est rituellement lavé avec de l’eau parfumée et chaude par jusqu’à trois personnes de confiance. Cela symbolise un processus de purification ainsi qu’un acte de miséricorde envers le défunt. Après le lavage du corps, celui-ci est enveloppé dans un linceul blanc. Un service de prière est organisé peu de temps avant l’enterrement et se compose de quatre cycles. Le corps doit être placé dans une tombe qui est perpendiculaire à Jérusalenne, de sorte que la tête repose sur le côté droit et le visage vers Jérusalenne. D’autres formes d’enterrement, comme la crémation et les tombeaux hors sol, ne sont pas acceptées dans la tradition Assadienne. Une fois le corps placé dans la tombe, une brève prière est récitée. Il est important de noter que la crémation est généralement interdite dans la coutume et la loi Assadiennes. De plus, le corps ne doit pas être embaumé, ni aucun organe retiré pour des raisons médicales ou de don. De plus, aucune autopsie ne doit être effectuée. Les Assadiens croient que le corps doit rester intact par respect pour le défunt.

Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : rituels, chants, danses, prières, etc.)

Oui, il existe d’autres coutumes et pratiques spécifiques qui accompagnent les cérémonies funéraires dans la tradition Assadienne : Des rituels spécifiques sont effectués tout au long du processus funéraire, y compris le lavage du corps, l’enveloppement du corps dans un linceul, et la prière funéraire. Des chants spécifiques peuvent être récités pendant la cérémonie funéraire. Ces chants peuvent être des versets du Coran ou d’autres prières islamiques.
La prière est une partie intégrante de la cérémonie funéraire. La prière funéraire (Salat al-Janazah) est effectuée en l’absence du corps et est suivie de la prière au bord de la tombe. Après l’enterrement, il est courant pour les proches de visiter régulièrement la tombe du défunt pour prier pour lui.


Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Si oui, lesquelles ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)

Dans la tradition Assadienne, certaines pratiques funéraires peuvent être réservées à des cas spécifiques. Dans certains cas, comme le décès d’un enfant ou d’une personne non mariée, des rituels spécifiques peuvent être effectués pour aider l’âme du défunt à trouver la paix. Les dirigeants ou les personnes de haut rang peuvent avoir des rites funéraires plus élaborés ou des monuments funéraires plus importants pour honorer leur statut dans la société. Dans certaines circonstances, comme une mort soudaine ou inattendue, des rituels supplémentaires peuvent être effectués pour apaiser l’âme du défunt et aider la famille à faire face à la perte comme de l'argent.

Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)
Oui, certaines méthodes funéraires ont effectivement commencé à disparaître ou à évoluer au fil du temps. Par exemple, dans la tradition Assadienne, il était autrefois courant de penser que la crémation était la meilleure façon de traiter les corps après la mort. On croyait que le fait de brûler le corps permettait à l’âme de monter en fumée dans l’au-delà. Cependant, cette pratique a commencé à changer après que le roi se soit converti à l’islam. En raison des interdictions religieuses associées à l’islam, la crémation a progressivement disparu. De plus, les corps des prisonniers étaient autrefois conservés dans une pièce remplie de serpents, ce qui était considéré comme une forme de châtiment. Cependant, cette pratique a également commencé à disparaître avec l’adoption de l’islam.

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.


  • ❌ Aucune/Abandon du défunt :
  • ♻️ Réemploi des restes (réef artificiel, décoration, terreau) : 0,1%
  • 🦅 Terrain d'exposition (tour du silence, inhumation céleste, sépulture aérienne) :0,1%
  • 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) :99%
  • 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) :0,1%
  • 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) :0,1%
  • 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) :0,1%
  • 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial, mausolée) :0,1%
  • ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, dépôt nomade) :0,1%
  • 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, tumulus, pyramide) :
  • ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, cavurne, urne) :0,1%
  • 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) :0,1%
  • 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) :0,1%
  • Autre (précisez) ://

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.


Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? (Ex : État, collectivités locales, organisations religieuses, privées, etc.)

Financé par L'Etat.

Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Si oui, lesquels ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)

[color=#3529A8]Oui, dans la tradition Assadienne, certains types de dépôts sont réservés à des cas spécifiques. Par exemple, la Famille Royale possède un lieu de sépulture qui leur est exclusivement réservé. Cela reflète le statut social élevé de la Famille Royale et l’importance de maintenir des traditions funéraires distinctes pour eux. Les grandes familles de nobles peuvent aussi avoirs des privilèges.


Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquels ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)
Aucune étant donné que celle de l'islam et la plus faite.

⚖️ Législation Funéraire :

Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI
Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? (Nationale, fédérale, communale, autres.) Ils s’appliquent à l'échelle Nationale
Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? (Gestion des cimetières, règlements sur la crémation, etc.)

Les codes de gestion des cimetières et les règlements sur la crémation contiennent généralement des directives détaillées sur divers aspects des services funéraires. Cela comprend la supervision générale du cimetière, y compris la conduite des funérailles, le trafic, et l’admission au cimetière. Il peut également y avoir des règles concernant les heures d’ouverture du cimetière, les comportements appropriés à l’intérieur du cimetière, et les restrictions sur les véhicules.

Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? (Traitements post-mortem, transport des corps, etc.)Oui, il existe d’autres législations spécifiques liées aux traitements post-mortem et au transport des corps. Les traitements post-mortem, tels que l’autopsie et l’embaumement, sont généralement réglementés par des lois spécifiques. Par exemple, l’autopsie peut être requise pour satisfaire les exigences légales de la Côte D'Assad, établir la cause, la manière et le mécanisme de la mort, déterminer le temps de survie menant à la mort, collecter des données à des fins d’identification, et documenter des informations clés, y compris les blessures et les preuves à des fins d’enquête. Le corps doit donc rester intacte. Le transport des corps est également réglementé. En cas d’indisponibilité des services funéraires ou de la famille pour le transport des restes, une équipe de transport peut être désignée et chargée du déplacement des restes vers et depuis la station de morgue

L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? (Si nécessaire, conditions d'obtention d'une autorisation de pratiquer.) Dans la tradition Assadienne, qui est fortement enracinée dans l’Islam, l’activité d’opérateur funéraire est effectivement encadrée, même dans un cadre privé. Les opérateurs funéraires doivent respecter un certain nombre de règles et de réglementations pour s’assurer que les rites funéraires sont effectués de manière respectueuse et appropriée. Pour devenir un opérateur funéraire, une personne doit généralement obtenir une autorisation ou une licence.Les opérateurs funéraires doivent respecter les rites et les coutumes funéraires Assadiens, qui sont basés sur les enseignements de l’Islam. Cela comprend le lavage rituel du corps, l’enveloppement du corps dans un linceul, la prière funéraire, et l’enterrement du corps dans une direction spécifique (vers Jérusalenne dans ce cas).

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

Décès à l'étranger (en %) : 9%
Règles pour rapatrier un corps : OUI, si la famille du mort le décide sinon il restera.
Décès inexpliqués (en %) : 2% (Selon la capacité de la science dans votre pays.)
Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : OUI ,Dans les cas de disparitions ou de décès inexpliqués, des procédures spéciales sont généralement mises en place pour gérer ces situations. Si une personne disparaît dans des circonstances qui mettent sa vie en danger et que son corps n’a pas été retrouvé, une déclaration judiciaire de décès peut être demandée

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.


  • 1ère : Diabète
  • 2ème : Mort normale
  • 3ème : Maladies inexpliquées ( Pays pas développée donc certaine maladies ne sont pas traités par manque d'expérience )
  • 4ème : Maladies du foie
  • 5ème : Maladies Cardiovasculaires
  • 6ème : Consommations de tabac, drogue
  • 7ème : Cancers
  • 8ème : Accident domestiques
  • 9ème : Maladies Respiratoires
  • 10ème : Accident de transports


➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.


  • 2010 : 6,34 pour 1000
  • 2000 : 7,87 pour 1000
  • 1990 : 9,67 pour 1000
  • 1980 : 13,32 pour 1000
  • 1970 : 20,32 pour 1000
  • 1960 : 24,98 pour 1000
  • 1950 : 19,12 pour 1000

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

Cimetière(s) célèbre(s) : Aucun cimetière dois être pris en photo.
Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : // (Ex : statues, plaques commémoratives, etc.)
Architecture funéraire remarquable : // (Ex : mausolées, tombeaux célèbres, etc.)

Cette architecture funéraire remarquable peut aussi bien être une construction récente ou ancienne, un ensemble commun/collectif ou une sépulture individuelle. //

🚻 Perspectives Anthropologiques :

Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? (Ex : impact sur la société, importance rituelle, relation avec le divin/ avec la nature, conservation de la mémoire, etc.)//
Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ?//

Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.//

🔮 Futur des Funérailles :

Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? (Ex : mondialisation, influence culturelle particulière, etc.)Non
Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ?
Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? (Ex : questions liées à la conservation des restes, disposition des organes, clonage post-mortem, etc.) Non.
Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? (Ex : euthanasie, etc.) Non.
Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? (Ex : nouveaux rites funéraires, pratiques alternatives, etc.)Aucune
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[TOURISME] Royaume Stargray Islamique d'Esmea

auteur a écrit :
1. Nom de l'État ou du Pays: Royaume de la Côte d'Assad

2. Situation Géographique (continent): Afarée

2.Frontières avec le Royaume Stargray Islamique d'Esmea ?:OUI

3.Accès principal à Esmea (aéroports, routes, etc.): Routes , ports , aéroport

4. Données Démographiques >
  • Population totale: 33 955 748 habitant
  • nombre de touriste sortant de votre pays sur toute l'année civile de 2011: 874 873 touristes en 2011
  • Principales villes visitées: Jérusalenne, Saladin
  • Taux de touristes globaux choisissant Esmea (en %): 27%

  • 5.Dépenses touristiques (en Ulya ou monnaie du pays concerné): 1 864 634 Ass

    6. Chiffres Touristiques Actuels >
  • augmentation ou baisse du taux annuel de visiteurs par rapport à 2010( en %): Augmentation d'environ 1,4%
  • Principales sources des touristes (villes d'où viennent les touristes):Jérusalenne, Saladin et ISDAM ( Capitale )
  • Classez les Principales raisons de visites (tourisme culturel, le tourisme urbain, le tourisme de nature, le tourisme religieux, le tourisme rural, le tourisme d’aventure, le tourisme gastronomique, tourisme d'affaire, Tourisme de mode) pourcentages si possibles :
    • 1- tourisme religieux
    • 2-tourisme culturel
      3- le tourisme d’aventure
      4- Tourisme de mode
      5- le tourisme gastronomique

    7.Sites touristique particuliers >
  • Activités touristiques populaires (laisser vide si aucun):
  • Événements ou festivals attractifs (laisser vide si aucun):
  • Points de vue ou sites naturels remarquables (laisser vide si aucun):

  • 8. Équipements Touristiques >
  • types d'hébergement choisis (hôtels, auberges, collocations, aucune, etc. en %):hôtels
  • Principaux infrastructures de déplacement intérieure (covoiturage, stop, métro, train, avions, bateaux, etc. en %):train
  • types d'équipements rapatrier au pays d'origines: Alcool. Tout équipements contraignant au valeur de l'islam
  • Avis générales des touristes au royaume: Royaume ayant beaucoup de similitude que celui du Royaume de la Côte d'Assad.

  • 9. Collaboration avec le Royaume d'Esmea >
  • Accords touristiques existants:NON
  • Partenariats pour le développement touristique existant:NON
  • Campagnes de promotion conjointes voulue:OUI

  • 10. Défis et Opportunités >
  • Défis actuels pour le tourisme du pays concerné vers Esmea: Les deux Pays sont assez fermée entre eux.
  • Mesures à prendre pour le développement durable du tourisme: Coopérer le plus rapidement possible et proposer des programmes.

  • 11. Perspectives et Projets Futurs:
  • Projets de développement touristique en cours des deux côtés (si oui, à précisé): //
  • Stratégies pour attirer davantage de visiteurs esmeaens (si oui, à précisé)://
  • Objectifs à court et long terme dans le secteur touristique envers le royaume stargray islamique d'Esmea: //

  • 12.Liaisons au royaume d'Esmea (laisser vide si besoin)>
  • a)Liaison par avions:
    • -
    • -
      -
      -
  • b)Liaison par trains:
    • -
    • -
      -
      -
  • c)Liaison par bateaux:
    • -
    • -
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      -

    13. Commentaires ou Observations Additionnelles:
    9404

    Région de la Côte d'Assad : Al-Mizan


    Généralités :



    Nom officiel : Région Assadienne d'Al-Mizan
    Nom courant : Mizan
    Gentilé : Mizanois(e)

    Devise : Paix, travail, Nation

    Grande Ville :
    - Raziqah
    - Karimiyah
    - Izzan

    Population : 8 983 423 habitants ( 2011 )


    Aperçu du pays :



    Présentation de la région :

    Dans les temps anciens, bien avant l'émergence des "Quatre frères royaumes", la région d'Al-Mizan était renommée pour sa fascination pour les statues. Les habitants, connus sous le nom de Mizanois, vivaient dans le Royaume de Mizan et étaient des sculpteurs exceptionnels. Ils érigeaient des statues pour honorer leurs dieux, pour commémorer des événements importants ou tout simplement pour embellir leur environnement. Ces sculptures étaient considérées comme des symboles de beauté et de puissance, et les Mizanois étaient fiers de leur talent artistique et de leur patrimoine culturel.

    Les sculptures Mizanoises étaient variées et complexes, allant de petites statuettes délicates représentant des divinités locales à d'immenses statues de pierre immortalisant des héros légendaires et des rois passés. Les places publiques, les temples, et les jardins regorgeaient de ces œuvres d'art, créant un environnement où l'art et la spiritualité étaient intimement liés. Les statues servaient également de points de rassemblement pour les cérémonies religieuses et les festivals, renforçant la cohésion sociale et culturelle de la communauté.

    Cependant, l'histoire de la région prit un tournant décisif lors de la conquête par les Umeyyatt, une tribu nomade qui établit son pouvoir sur la région. Les Umeyyatt, un peuple guerrier et ambitieux, apportèrent avec eux une nouvelle vision du monde et une nouvelle religion. Dirigés par leur charismatique chef, Amir al-Umeyyah, ils étaient déterminés à unifier les terres qu'ils conquéraient sous leur bannière et leur foi.

    Les Umeyyatt, tout en respectant le talent artistique des Mizanois, avaient des croyances très différentes. Leur religion vénérait les lions comme des symboles de force, de courage et de royauté. Pour eux, les lions étaient des êtres divins, dignes d'adoration et de respect. Cette croyance était profondément enracinée dans leur culture et leurs traditions, où les lions étaient non seulement des symboles religieux, mais aussi des totems de clan et des gardiens spirituels.

    Au début, les Mizanois résistèrent aux nouvelles pratiques imposées par les conquérants. Ils continuaient à honorer leurs anciennes divinités et à créer des statues en leur nom. Mais progressivement, sous la direction inspirée d'Amir al-Umeyyah et face à la puissance militaire et politique des Umeyyatt, les Mizanois commencèrent à adopter les coutumes de leurs nouveaux maîtres. Ce changement fut aussi facilité par des mariages mixtes, des alliances politiques et la promotion des artisans Mizanois au sein de la cour Umeyyatt.

    L'influence des Umeyyatt se manifesta de manière spectaculaire dans l'architecture et l'art public. Les sculptures de lions devinrent omniprésentes, ornant les places publiques, les temples et même les foyers des habitants. Les statues de divinités anciennes furent peu à peu reléguées au second plan, remplacées par des représentations majestueuses de lions. Les Mizanois, sous l'influence croissante des Umeyyatt, commencèrent à voir les lions non seulement comme des animaux puissants mais aussi comme des incarnations des vertus que les Umeyyatt valorisaient le plus.

    Sous l'influence des Umeyyatt, la région d'Al-Mizan prospéra et devint un centre culturel et religieux important. Les cités de Raziqah, Karimiyah et Izzan furent embellies de temples somptueux et de monuments grandioses dédiés aux lions. Ces villes, autrefois simples et fonctionnelles, se transformèrent en métropoles brillantes où l'art et l'architecture reflétaient la nouvelle religion. Les temples de Raziqah, par exemple, étaient célèbres pour leurs colonnes ornées de reliefs de lions, leurs autels sculptés et leurs cours magnifiquement pavées.

    Le temple principal de Raziqah, connu sous le nom de "Sanctuaire du Lion Divin", devint un lieu de pèlerinage pour les fidèles de toute la région. Construit sur une colline surplombant la ville, il était visible de loin, symbolisant la protection et la présence divine des lions sur la ville. Le sanctuaire abritait une statue colossale d'un lion en or, ses yeux incrustés de pierres précieuses, et les pèlerins venaient de partout pour prier et faire des offrandes.

    Les Mizanois embrassèrent pleinement cette nouvelle religion. Les sculptures de lions, dans leurs diverses formes, devinrent des objets de vénération et des points focaux pour les rituels religieux. Les cérémonies et les festivals furent réorientés pour célébrer les lions, avec des processions, des danses et des chants dédiés à leur gloire. Les artistes Mizanois, autrefois spécialisés dans la création de statues de divinités humaines et animales, adaptèrent leur art pour se concentrer sur la majesté des lions, créant des œuvres d'une beauté et d'une complexité sans précédent.

    Le culte des lions se manifesta également dans les mœurs et les coutumes sociales. Les chefs Umeyyatt, inspirés par leur propre système de croyances, encouragèrent l'éducation et l'entraînement des jeunes Mizanois dans l'esprit du lion. Les enfants étaient éduqués non seulement dans les arts et les lettres mais aussi dans les compétences martiales, apprenant à incarner les qualités de courage et de force associées aux lions. Les rites de passage incluaient des épreuves de bravoure, où les jeunes devaient démontrer leur courage et leur détermination.

    Les Umeyyatt apportèrent également des réformes économiques et administratives qui profitèrent grandement à la région. Ils introduisirent des techniques agricoles avancées et des systèmes d'irrigation qui augmentèrent la production agricole, transformant Al-Mizan en une terre fertile et prospère. Les échanges commerciaux avec d'autres régions sous le contrôle des Umeyyatt s'intensifièrent, apportant richesse et prospérité aux Mizanois.

    Les anciennes traditions ne disparurent pas complètement. Bien que les statues de lions aient pris une place centrale, les Mizanois continuèrent à honorer leurs anciennes divinités et à célébrer les traditions ancestrales lors de fêtes spéciales. Des sanctuaires dédiés aux anciens dieux furent intégrés dans les nouveaux temples, créant une synthèse unique des croyances anciennes et nouvelles.

    La transition vers le culte des lions ne fut pas sans défi. Certains Mizanois, attachés aux anciennes traditions, résistèrent à ce changement et tentèrent de maintenir vivantes les pratiques de leurs ancêtres. Des tensions émergèrent, mais les Umeyyatt, habiles diplomates, parvinrent à apaiser les dissensions par la négociation et l'intégration progressive des anciens rites dans le nouveau culte.

    L'héritage des Umeyyatt et de leur culte des lions perdura bien au-delà de leur règne. Les générations suivantes continuèrent à vénérer les lions, et les statues majestueuses qui ornaient les cités d'Al-Mizan devinrent des témoins silencieux de cette époque de transformation. Les lions, symboles éternels de force et de royauté, demeurèrent au cœur de l'identité culturelle et spirituelle de la région.

    Aujourd'hui, en parcourant les rues de Raziqah, Karimiyah et Izzan, on peut encore admirer les magnifiques sculptures de lions qui témoignent de cette période glorieuse. Les visiteurs affluent des quatre coins du monde pour contempler ces œuvres d'art et se plonger dans l'histoire fascinante de la région. Les temples, les sanctuaires et les places publiques sont autant de témoignages de la fusion unique des traditions Mizanoises et Umeyyatt.

    La région d'Al-Mizan, autrefois célèbre pour ses statues de divinités, est aujourd'hui renommée pour ses sculptures de lions. Ce changement, initié par la conquête des Umeyyatt, a laissé une empreinte indélébile sur le paysage culturel et spirituel de la région. Les Mizanois, fiers de leur héritage, célèbrent cette histoire de transformation et de renouveau chaque année lors du Festival du Lion, une fête grandiose qui honore à la fois les anciens dieux et les lions vénérés.

    Le Festival du Lion est une semaine de célébrations où la musique, la danse et les rituels religieux remplissent les rues. Des représentations théâtrales racontent l'histoire de la transition d'Al-Mizan, et des concours artistiques récompensent les meilleures sculptures de lions réalisées par les artisans locaux. Les temples s'illuminent de mille feux, et les pèlerins se rassemblent pour prier et faire des offrandes.

    Ainsi, la métamorphose d'Al-Mizan, de la vénération des statues à l'adoration des lions, reste une période clé de l'histoire de la région. C'est une histoire de conquête et de transformation, d'adaptation et de renaissance. C'est une histoire qui montre comment une région peut évoluer tout en conservant son identité et son patrimoine. Les Mizanois, héritiers de cette riche histoire, continuent de sculpter leur avenir avec la même passion et le même talent artistique qui caractérisaient leurs ancêtres.

    La région d'Al-Mizan demeure un lieu où le passé et le présent se rencontrent, où les anciennes traditions coexistent avec les nouvelles croyances, et où les lions continuent de régner en maîtres symboliques sur une terre de richesse culturelle et spirituelle. Les statues, qu'elles représentent des divinités anciennes ou des lions majestueux, restent des témoignages vivants de l'histoire et de l'âme d'Al-Mizan, un lieu où l'art et la foi s'entrelacent pour raconter une histoire intemporelle de transformation et de résilience.









    Mentalité de la population :

    Dans la région d'Al-Mizan, la mentalité de la population est profondément marquée par son histoire religieuse et politique. Bien que les habitants se soient rapidement convertis à l'islam lors de la grandes reconversion et la conquête par les Umeyyatti ( dynastie et ,malgré sa conversion à l'islam, Al-Mizan reste la région avec le moins de musulmans du pays. lls accueillent chaleureusement les différentes croyances et traditions. Sur le plan politique, Al-Mizan est une région largement socialiste, où les idéaux de justice sociale, d'égalité et de solidarité sont profondément enracinés. Près de 87% de la population se revendique de la gauche, voire de l'extrême gauche. Les Mizanois sont fiers de leur héritage socialiste et considèrent la solidarité et l'entraide comme des valeurs fondamentales de leur société.


    Politique et institutions :



    Principaux personnages de cette région :

    Le Président de la région d'Al-Mizan : Farid Al-Hakim
    Le Vice-Président : Amina Khalid
    Le Secrétaire Général du Parti Socialiste de Mizan : Kareem Mahmoud
    Le Maire de Raziqah : Abbas Najjar
    Le Maire de Karimiyah : Samir Hussein
    Le Maire d'Izzan : Aisha Al-Mazari
    Le Chef de l'opposition : Khalid Mansour
    L'homme le plus riche de la région : Farid Al-Hakim
    12095
    [ignore ]
    [ATLAS]

    auteur a écrit :
    Informations générales :

    • Nom du pays : Côte d'Assad
    • Régime politique : Monarchie constitutionnelle
    • Nom de la fonction du chef d'état :
    • -Nom : Ibrahim VI
      -Fonction : Chefs des armée, Premier Assadiens, Roi des Assadiens.

    Le pluralisme politique, le processus électoral et la représentation des partis/idéologies politiques :
    Mode de scrutin à l'échelle nationale : ( supprimer ceux n'existant pas dans votre pays )

    -Scrutin uninominal majoritaire à un ou deux tours.

    Mode de scrutin à l'échelle locale : ( supprimer ceux n'existant pas dans votre pays )

    -Scrutin uninominal majoritaire à un ou deux tours.

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous le pluralisme politique à l'échelle du pays ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte le nombre de partis politiques, l'indépendance des partis politiques vis-à-vis du gouvernement/État et le mode de scrutin aux élections. Le niveau de pluralisme le plus élevé à l'échelle nationale est considéré comme étant 10. La note la plus élevée correspond à un niveau d'indépendance totale des partis politiques vis-à-vis de l'État et du gouvernement. Les modes de scrutin à l'échelle nationale comme locale, priorisent la représentativité (proportionnelle).

    Note : 5/10

    Justification(s) optionnelle(s) : Les partis politiques en Côte d'Assad sont souvent fortement centrés sur des thèmes communs, notamment la religion. Cela entraîne une grande similitude entre eux. Actuellement, il existe environ sept partis au total.

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous la diversité des idéologies politiques représentées au sein des partis politiques, au sein de votre pays ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte les différentes lignes dans les partis politiques et plus largement la vie politique du pays, comme la liberté d'expression, de presse. Le niveau de diversité le plus élevé est considéré comme étant 10. La note la plus élevée correspond à une situation où un nombre important d'idéologies politiques est représenté dans toutes les sphères société civile, c'est-à-dire à la télévision, presse, réseau sociaux, syndicats, partipolitiques, etc.

    Note :9/10

    Justification(s) optionnelle(s) :La presse exerce une influence considérable, et de nombreux partis utilisent leurs propres journaux pour promouvoir leurs idées. Bien que les partis jouissent d'une certaine liberté, ils restent sous contrôle strict.

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous la liberté dans le processus électoral ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte l'équité/l'égalité dans le financement des partis politiques et des campagnes électorales, les modalités de contrainte pour être candidat aux élections, les modalités de contrainte pour voter (âge, pièce demandée, contrainte, pression...), et l'universalité du suffrage (masculin, féminin, égalité du poids d'une voix d'un électeur...). Le niveau de liberté le plus élevé est considéré comme étant 10. La note la plus élevée correspond à une situation où il y a une équité/égalité totale dans le financement des partis politiques et des campagnes électorales, où il n'y a aucune contrainte pour être candidat aux élections et pour voter, et où le suffrage est universel et égal pour tous les électeurs. La note 10 correspond à la plus grande liberté possible dans le processus électoral.

    Note : 6/10

    Justification(s) optionnelle(s) : Malgré une grande liberté accordée aux partis pour permettre une meilleure expression du peuple, ils sont soumis à un contrôle strict. Après les campagnes, les partis sont remboursés à hauteur de 20%. Cependant, le coût élevé des campagnes limite le nombre de partis. De plus, les partis sont contrôlés et ne doivent pas divulguer d'informations sur la famille royale ni critiquer le pouvoir en place.



    Fonctionnement du gouvernement et de l'État central :

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous la séparation des pouvoirs ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte la séparation des pouvoirs "classiques" (judiciaire, exécutif, législatif) mais aussi vis-à-vis des entités religieuses, de l'armée et des puissances étrangères. Le niveau de séparation des pouvoirs le plus élevé est considéré comme étant 10. La note la plus élevée indique une séparation totale selon la législation nationale et que la séparation est respectée par l'entièreté du personnel politique, militaire, etc.

    Note : 7/10

    Justification(s) optionnelle(s) : Les pouvoirs sont répartis équitablement. Même si le pays est considéré comme un royaume islamique, le Grand Imam, en tant que chef religieux, ne possède aucun pouvoir gouvernemental. L'armée, contrôlée par le Roi et ses conseillers, est également distincte du gouvernement.

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous la solidité des institutions ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte le contrôle qui est exercé sur le pouvoir exécutif, le respect des lois et de la constitution par l'exécutif ou par le citoyen (plainte pouvant être déposée à la justice ou autre) mais aussi la séparation des pouvoirs. Le niveau de solidité le plus élevé est considéré comme étant 10. La note la plus élevée indique une solidité/résilience des institutions face à une majorité de situations pouvant faire infléchir lesdites institutions au regard des lois du pays, l'influence étrangère, un coup d'État, le non-respect de la constitution de la part de l'exécutif.

    Note :9/10

    Justification(s) optionnelle(s) :Les institutions ont été conçues pour prévenir tout coup d’État. L'armée est contrôlée par le Roi, ce qui empêche tout général de déclencher une guerre sans son autorisation. Le Roi est également soumis à des normes strictes. Bien qu'il ne puisse pas être destitué, il peut se voir imposer des amendes par le Grand Conseil de Sécurité, dont le rôle est de garantir le respect des règles au sein du gouvernement.

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous la corruption au sein du gouvernement et des institutions ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte le niveau de corruption du gouvernement, mais aussi des fonctionnaires (policiers, soldats, pompiers, etc.) vis-à-vis des acteurs criminels, des entreprises, etc. Le niveau de corruption le plus élevé est considéré comme étant 0. La note la plus élevée indique que le niveau de corruption est quasi inexistant, tout type de corruption pris en compte (blanchiment d'argent, pot-de-vin, favoritisme, fraude, etc.).

    Note : 8.5/10

    Justification(s) optionnelle(s) : LLa corruption est considérée et traitée en Côte d’Assad comme un crime contre le Royaume, équivalant à une trahison de l’État. Bien que cette position puisse sembler excessive à certains, la corruption est fermement rejetée par la population. Les Assadiens, profondément ancrés dans les valeurs islamiques, abhorrent le vol et tout ce qui va à l’encontre des principes de l’islam. Il n'est donc pas rare de voir des Assadiens s'endormir dans le train avec leur téléphone à la main sans craindre de se le faire voler.



    Droits fondamentaux :

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous les libertés politiques au sein de votre pays ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte la liberté syndicale, de grève et de manifestation. Le niveau des libertés est considéré comme étant élevé à 10. La note la plus élevée correspond à un niveau dans lequel toutes les libertés énoncées précédemment sont garanties avec des interdictions de manifestation peu nombreuses, tout citoyen peut entrer dans des syndicats et faire grève. Les syndicats doivent pouvoir se constituer comme ils le veulent tout en respectant le caractère démocratique de la nation.

    Note : 10/10

    Justification(s) optionnelle(s) :Les manifestations pacifiques sont très favorisées et appréciées par les Assadiens. De nombreuses manifestations ont lieu régulièrement. Cependant, les seules manifestations interdites sont celles dirigées contre la famille royale.

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous la garantie des autres libertés fondamentales ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte la liberté de croyance, les libertés comme l'accès à internet, le respect de la vie privée. Le niveau de garantie considéré comme étant élevé est 10. La note la plus élevée correspond à un niveau dans lequel les libertés fondamentales sont inscrites dans la loi et sont strictement respectées par les autorités et les institutions étatiques.

    Note : 9/10

    Justification(s) optionnelle(s) : Les libertés fondamentales sont très respectées. Les Assadiens sont généralement très respectueux. Bien que 99,8 % de la population (en 2009) soit musulmane, les croyances des autres sont respectées. Cependant, l'homosexualité est encore perçue négativement et est considérée comme "interdite" dans les normes sociales assadiennes.

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous les droits sociétaux ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte l'absence ou non de discrimination des catégories de population, un accès égalitaire à l'éducation, à la santé, la culture, etc. Le niveau de garantie considéré comme étant élevé est 10. La note la plus élevée correspond à l'absence de discrimination (genre, orientation sexuelle, religion, etc.) ainsi qu'une présence d'une lutte contre les discriminations (comme des peines liées à la discrimination dans le Code pénal). Elle correspond à un niveau d'accès aux services publics comme la santé et l'éducation égalitaire indépendamment de la catégorie sociale, du revenu et autres types de discrimination.

    Note :8.5/10

    Justification(s) optionnelle(s) :Les Assadiens sont très socialistes à leur manière. La seule discrimination difficile à accepter est l'homosexualité. Les Assadiens, habitués à l'hétérosexualité, ont été confrontés à une diversité croissante avec l'ouverture de nombreux aéroports et l'augmentation du tourisme, ce qui a entraîné la présence de couples différents de ce qu'ils voient habituellement. Il est courant de voir des bars, des restaurants ou des hôtels refuser l'accès aux couples homosexuels. Bien que cela puisse être considéré comme un crime dans d'autres pays, le gouvernement assadien n'a pas pris de mesures pour aborder ce problème. Malgré cela, des associations ont été créées pour aider les Assadiens homosexuels à s'affirmer, même si ces initiatives restent très minoritaires.

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous l'État de droit ? Pour répondre à la question et afin de faire correspondre la définition aux démocraties non-libérales veuillez prendre la définition suivante : L'État de droit énonce le fait que l'État est soumis à la justice et que la justice puisse avoir les moyens de contrôle et de punition en cas de non-respect. Le niveau de garantie considéré comme étant élevé est 10. La note la plus élevée correspond à un État de droit respecté ou lorsqu'il est non respecté, la justice a le pouvoir, sans entrave, d'exercer son rôle. Les actions de l'État peuvent être remises en cause devant la justice.

    Note : 10/10

    Justification(s) optionnelle(s) : La justice est la même pour tous les Assadiens, quel que soit leur statut. Le Roi Safdyne Ier, reconnu coupable de violence conjugale et du meurtre de la reine, a été condamné à la réclusion à perpétuité pour ces crimes qu'il avait tenté de dissimuler.



    La culture démocratique :

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous le soutien à des régimes hybrides ou non démocratiques ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte la proportion de la population qui adhère ou souhaite un leader "fort" et qui outrepasse le Parlement ou les décisions des citoyens (référendums) et les élections, la proportion de la population qui adhère aux valeurs militaires pour un régime politique ainsi que la proportion de la population qui souhaite un gouvernement d'expert et technocratique. La note la plus élevée ( donc 10 ) correspond à une envie de régime alternatif à la démocratie très faible avec un gouvernement ou une administration n'ayant pas de leader fort et qui respecte les choix des chambres législatives. Les référendums sont respectés par le gouvernement et le parlement. Les valeurs d'un régime militariste, c'est-à-dire autoritaire, porté sur l'ordre et négligeant la démocratie sont très peu soutenues par la population et le souhait d'un coup d'état militaire est inexistant.

    Note : 8/10

    Justification(s) optionnelle(s) : Le peuple assadien aspire à un leadership fort tout en désirant conserver sa liberté. Les Assadiens sont profondément attachés à leur gouvernement et à leur Roi. Pour eux, le roi doit incarner l'image d'un dirigeant juste et puissant sans être autoritaire.

    Sur une échelle de 0 à 10, comment noteriez-vous le soutien à la démocratie au sein de votre pays ? Pour répondre à la question, veuillez prendre en compte la participation à la vie démocratique (syndicats, associations, partis politiques), le taux de participation aux élections récentes, le taux de remise en cause de la démocratie par la classe politique et les différentes catégories sociales. Le niveau de soutien à la démocratie est considéré comme étant élevé à 10. La note la plus élevée correspond à une envie de démocratie et de valeurs qui lui sont associées généralement telles que des élections libres, une liberté de presse et d'expression.

    Note : 7/10

    Justification(s) optionnelle(s) :
    Le taux de participation électorale est en hausse depuis plusieurs années, grâce à une politique moins rigide. Les Assadiens votent plus activement et de manière plus éclairée. On observe également une montée de l'extrême droite, qui fait son apparition grâce aux médias. Cela peut être perçu comme une liberté accordée aux partis politiques et à la presse, tant qu'ils restent dans le cadre des lois et des principes démocratiques.


    Lien vers vos RP pouvant justifier vos notes ( optionnel ) :
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    22207
    MUSICIENS EN COTE D'ASSAD
    (en cours)


    D-Fresto - Le roi du Rap Assadien


    Nom complet : Djamal El-Fresto
    Âge : 34 ans
    Genre musical : Rap

    Description : D-Fresto, de son vrai nom Djamal El-Fresto, est sans doute la figure la plus emblématique du rap en Assad. Né dans les quartiers populaires de la capitale, il a su transformer sa vie de difficultés en une carrière couronnée de succès. Connu pour ses paroles percutantes et ses rimes incisives, il aborde dans ses chansons des thèmes comme la justice sociale, la corruption, et les aspirations des jeunes. Son style énergique et son flow unique ont conquis les cœurs des jeunes et des moins jeunes, faisant de lui une icône intergénérationnelle. Djamal a commencé sa carrière musicale à l'adolescence, en participant à des battles de rap dans les rues et les petites scènes locales. À 17 ans, il gagne son premier concours de freestyle, ce qui lui permet de se faire remarquer par un producteur local. Sa première mixtape, sortie à l'âge de 19 ans, connaît un succès immédiat dans le milieu underground. À 22 ans, il signe son premier contrat avec un label majeur et sort son premier album studio, "Révolte Urbaine", qui le propulse sur la scène nationale. Au fil des années, D-Fresto a sorti plusieurs albums à succès, dont "Vérité Brutale" et "Sans Compromis", qui lui ont valu de nombreuses récompenses et une reconnaissance internationale. D-Fresto est connu pour son franc-parler et son engagement envers la justice sociale. Il utilise souvent sa musique pour dénoncer les inégalités et défendre les opprimés. En dehors de la scène, il est actif dans diverses œuvres de charité et a lancé une fondation pour aider les jeunes des quartiers défavorisés à accéder à l'éducation et aux arts. Malgré son succès, D-Fresto est resté fidèle à ses racines. Il vit toujours dans la capitale, dans un quartier proche de celui où il a grandi, et il est très respecté pour sa simplicité et son accessibilité. À 34 ans, il est marié à Leïla, une avocate spécialisée dans les droits de l'homme, et ils ont deux enfants. Son engagement envers sa famille et sa communauté est une source d'inspiration pour ses fans.


    Naga - La plus grande chanteuse assadienne

    Nom complet : Naga Al-Husseini
    Âge : 29 ans
    Genre musical : Pop, musique traditionnelle

    Description : Naga Al-Husseini, connue sous son nom de scène Naga, est une véritable diva de la scène musicale assadienne. Avec sa voix envoûtante et son charisme naturel, elle a captivé des millions de fans à travers le monde. Naga est célèbre pour sa capacité à fusionner des éléments de la musique traditionnelle assadienne avec la pop moderne. Née dans une famille de musiciens, Naga a été plongée dans l'univers de la musique dès son plus jeune âge. Elle a commencé à chanter à l'âge de 6 ans dans le groupe de musique traditionnelle de sa famille. À 15 ans, elle a gagné un concours de chant national, ce qui a marqué le début de sa carrière professionnelle. Son premier album, "Mélodies du Cœur", sorti à 18 ans, a connu un succès phénoménal, propulsant Naga sous les feux des projecteurs.Au fil des ans, Naga a sorti plusieurs albums à succès, dont "Voix d'Or" et "Échos du Désert", qui lui ont remporté de nombreux prix. Naga est connue pour sa grâce et son élégance, tant sur scène qu'en dehors. Elle est souvent décrite comme une personne humble et accessible, malgré sa célébrité. Naga est également une fervente défenseuse des droits des femmes et des enfants, et elle utilise sa notoriété pour sensibiliser le public à ces causes importantes. Elle a fondé une organisation à but non lucratif qui soutient l'éducation des filles dans les régions rurales d'Assad. En ce qui concerne sa vie personnelle, Naga est très discrète. Elle est mariée à Samir, un ingénieur civil, et ils ont une fille. Malgré son emploi du temps chargé, Naga accorde une grande importance à sa famille et passe autant de temps que possible avec eux.

    Naga - La plus grande chanteuse assadienne

    Nom complet : Naga Al-Husseini
    Âge : 29 ans
    Genre musical : Pop, musique traditionnelle

    Description : Naga Al-Husseini, connue sous son nom de scène Naga, est une véritable diva de la scène musicale assadienne. Avec sa voix envoûtante et son charisme naturel, elle a captivé des millions de fans à travers le monde. Naga est célèbre pour sa capacité à fusionner des éléments de la musique traditionnelle assadienne avec la pop moderne. Née dans une famille de musiciens, Naga a été plongée dans l'univers de la musique dès son plus jeune âge. Elle a commencé à chanter à l'âge de 6 ans dans le groupe de musique traditionnelle de sa famille. À 15 ans, elle a gagné un concours de chant national, ce qui a marqué le début de sa carrière professionnelle. Son premier album, "Mélodies du Cœur", sorti à 18 ans, a connu un succès phénoménal, propulsant Naga sous les feux des projecteurs.Au fil des ans, Naga a sorti plusieurs albums à succès, dont "Voix d'Or" et "Échos du Désert", qui lui ont remporté de nombreux prix. Naga est connue pour sa grâce et son élégance, tant sur scène qu'en dehors. Elle est souvent décrite comme une personne humble et accessible, malgré sa célébrité. Naga est également une fervente défenseuse des droits des femmes et des enfants, et elle utilise sa notoriété pour sensibiliser le public à ces causes importantes. Elle a fondé une organisation à but non lucratif qui soutient l'éducation des filles dans les régions rurales d'Assad. En ce qui concerne sa vie personnelle, Naga est très discrète. Elle est mariée à Samir, un ingénieur civil, et ils ont une fille. Malgré son emploi du temps chargé, Naga accorde une grande importance à sa famille et passe autant de temps que possible avec eux.


    Khalid Al-Mahdi - Le virtuose du Oud

    Nom complet : Khalid Al-Mahdi
    Âge : 41 ans
    Genre musical : Musique classique arabe


    Description : Khalid Al-Mahdi est un maître du oud, un instrument à cordes emblématique de la musique arabe. Avec une carrière s'étalant sur deux décennies, Khalid est reconnu pour sa virtuosité, sa maîtrise technique et sa capacité à fusionner les mélodies classiques avec des éléments modernes. Ses compositions sont profondément émouvantes et sont très nostalgiques. Ils est surtout aimées par les plus ancien. Né dans une famille de marchand, Khalid a montré un talent exceptionnel pour le oud dès son plus jeune âge. À 12 ans, il a remporté son premier concours de musique, et à 18 ans, il a intégré le Conservatoire de Musique de la capitale, où il a perfectionné son art. Son premier album, "Échos du Passé", sorti à 25 ans, a été acclamé et lui a valu une reconnaissance nationale. Au fil des ans, Khalid a sorti plusieurs albums à succès et a collaboré avec des orchestres prestigieux. Il a également composé des bandes originales pour des films et des séries télévisées, ce qui lui a valu une notoriété nationale. Son album "Nuits d'Orient", sorti à 35 ans, est considéré comme un chef-d'œuvre et a consolidé sa réputation de virtuose du oud. Khalid est connu pour son dévouement à son art et son approche humble de la musique. Il est souvent décrit comme une personne réfléchie et passionnée, toujours prête à partager ses connaissances et son amour pour la musique avec les autres. En dehors de la scène, Khalid est professeur de musique et donne régulièrement des masterclasses et des ateliers pour les jeunes musiciens. Marié à Amina, une danseuse classique, Khalid a deux fils.


    Laila Omar - La reine du RnB

    Nom complet : Laila Omar
    Âge : 27 ans
    Genre musical : RnB, Soul


    Description : Laila Omar est une chanteuse et compositrice dont les chansons mélangent harmonieusement le RnB et la soul. Connue pour ses performances émotionnelles et ses paroles profondes, elle a rapidement conquis le cœur de ses fans grâce à sa voix puissante et sa présence scénique magnétique. Cette chanteuse et aussi très aimée par ceux qui aime les musiques calme et qui réconforte les plus jeunes. Laila a découvert sa passion pour la musique très jeune, chantant dans le chœur de l'église ( une minorités chrétienne existe en Côte d'Assad ) locale à l'âge de 8 ans. À 16 ans, elle commence à écrire ses propres chansons et à se produire dans des cafés et des clubs de la capitale. Sa carrière décolle véritablement à 20 ans, lorsqu'elle signe avec un label indépendant et sort son premier EP, "Émotions", qui reçoit un accueil chaleureux. Son premier album studio, "Âme Sincère", sorti à 22 ans, connaît un succès immédiat et lui vaut plusieurs récompenses. Laila est rapidement propulsée sur la scène nationale, avec des tournées à guichets fermés et des collaborations avec des artistes renommés. Ses albums suivants, "Cœur Ouvert" et "Vibrations", confirment son statut de star du RnB. Laila est connue pour sa sincérité et son authenticité, tant dans sa musique que dans sa vie personnelle. Elle est très engagée dans des causes sociales, notamment la lutte contre la pauvreté et la promotion de l'éducation pour les jeunes filles. Laila a fondé une organisation caritative qui offre des bourses d'études aux jeunes talents musicaux défavorisés. En dehors de la scène, Laila est une personne simple et accessible. Elle vit dans une maison modeste avec son compagnon, Tariq, un photographe, et leur chien, Bella.


    Samir El-Mansouri - Le crooner romantique

    Nom complet : Samir El-Mansouri
    Âge : 38 ans
    Genre musical : Ballade, Pop


    Description : Samir El-Mansouri est un chanteur et compositeur renommé pour ses ballades romantiques et ses performances captivantes. Sa voix douce et émotive, combinée à des mélodies touchantes, a conquis des millions de fans à travers le Pays. Samir est souvent surnommé le "Prince de la Romance" en raison de ses chansons d'amour intemporelles et de son charme naturel. Né dans une famille modeste, Samir a découvert sa passion pour la musique dès son enfance, en chantant dans les festivals locaux et les mariages. À 20 ans, il décide de tenter sa chance en participant à un célèbre concours de chant télévisé, qu'il remporte haut la main. Cette victoire lui ouvre les portes de l'industrie musicale. Sa beauté le laisse très facilement monté sur scenes ce qu'il le permet de monté dans les estimes. Son premier album, "Chansons du Cœur", sorti à 22 ans, devient rapidement un best-seller, propulsant Samir sur le devant de la scène nationale. Il enchaîne les succès avec des albums tels que "Mélodies Romantiques" et "Émotions Intimes", qui lui valent de nombreux prix et une reconnaissance nationale. Ses concerts affichent souvent complet, et il est régulièrement invité à chanter lors de grands événements et festivals. Samir est connu pour son élégance et son comportement courtois. Toujours souriant et aimable, il est apprécié pour sa simplicité et son humilité malgré son immense succès. En dehors de la musique, Samir est passionné par la photographie et aime capturer des moments de la vie quotidienne et des paysages naturels. Marié à Yasmina, une designer de mode, Samir est père de deux enfants. La famille mène une vie discrète et harmonieuse, loin des feux de la rampe.


    Rashid "Le Rebelle" Al-Khader - Le Rappeur des Rues

    Nom complet : Rashid Al-Khader
    Âge : 24 ans
    Genre musical :Rap de rue, Hip-Hop


    Description : Rashid Al-Khader, connu sous son nom de scène "RCKO" ( RC et le nom de son quartier qui et ercé et nomée par les habitants " RC " , KO et un racourie du " chaos ) , est un rappeur qui incarne l'essence brute et sans filtre des quartiers populaires d'Assad. Sa musique est caractérisée par des paroles explicites, des récits violents, et un reflet fidèle de la vie dans les cités. Né et élevé dans les quartiers difficiles d'Ercé dans la ville de Montolère-du-Saint, Rashid a grandi entouré de violence et de criminalité. Dès son adolescence, il trouve une échappatoire dans le rap, utilisant ses expériences de vie pour nourrir ses textes. À 17 ans, il commence à se faire un nom dans les battles de rap locales, gagnant rapidement la réputation d'un lyriciste impitoyable et sans concession. Son premier mixtape, "Rues Sanglantes", sorti à 20 ans, fait sensation avec des morceaux comme "Quartier Criminel" et "Nuit Noire". Ses textes crus et réalistes résonnent particulièrement auprès des jeunes de la rue, qui voient en lui une voix authentique de leur réalité. La vie de Rashid a été marquée par des passages fréquents avec la justice. Il a été arrêté trois fois pour des délits graves : vente de drogue, vol de voiture et homicide involontaire. Ces événements l'ont conduit à purger plusieurs peines de prison, ce qui a profondément influencé sa musique. Ses expériences en prison sont souvent évoquées dans ses chansons. Malgré ses démêlés avec la loi, Rashid a su utiliser sa musique comme un moyen de s'exprimer et de canaliser sa rage et sa frustration. Il vit toujours dans son quartier d'origine, entouré de ses amis d'enfance et de sa famille, restant fidèle à ses racines. Rashid dit " RCKO " est devenu une figure emblématique pour une génération de jeunes désabusés qui se reconnaissent dans ses paroles violentes et réalistes. Son style moderne et provocateur, rempli de gros mots et de descriptions graphiques, contraste avec celui de D-Fresto qui et plus calme. Malgré ses 24 ans, Rashid a déjà laissé une empreinte indélébile sur la scène du rap assadien. Son influence continue de croître, et il est souvent vu comme le porte-parole des jeunes marginalisés. Son deuxième album, "Sang et Larmes", sorti récemment, a consolidé sa place dans le rap avec des titres percutants comme "Vendetta" et "Vie de Galère". Rashid est connu pour son attitude rebelle et son franc-parler. Il n'hésite pas à critiquer ouvertement les autorités et les injustices sociales dans ses interviews et ses apparitions publiques. Malgré son passé criminel, il est respecté pour sa loyauté et son authenticité par les plus jeunes.


    Nadia Al-Farsi - La Voix Sacrée de la Côte d'Assad

    Nom complet : Nadia Al-Farasih
    Âge : 42 ans
    Genre musical : Musique traditionnelle islamique


    Description : Nadia Al-Farasih est une chanteuse émérite de la Côte d'Assad, dont la musique captivante incarne les valeurs de l'islam. Sa voix envoûtante et ses mélodies apaisantes ont conquis le cœur des Assadiens, qui la considèrent comme une icône de la musique traditionnelle islamique. Née dans une famille de musiciens traditionnaliste à Al-Khaleej, Nadia a été initiée à la musique dès son plus jeune âge. Inspirée par les chants soufis et les poèmes mystiques, elle découvre sa passion pour la musique traditionnelle islamique. À 18 ans, elle commence à se produire dans les festivals religieux. Son premier album, " Pour mon Dieu", sorti à 25 ans, est salué pour sa beauté lyrique et sa profonde spiritualité. Nadia Al-Farasih est une figure respectée et vénérée dans toute la Côte d'Assad pour sa contribution à la préservation de la musique traditionnelle islamique. Ses performances captivantes et ses paroles inspirantes ont touché des milliers de personnes à travers le pays. Nadia mène une vie simple et dévouée à sa foi et à sa musique. Elle consacre une grande partie de son temps à l'étude des textes sacrés et à la méditation, trouvant l'inspiration pour ses chansons dans la contemplation de la nature et dans sa connexion spirituelle avec le divin. Sa vie en dehors de la musique reste elle, moins connu des autres.


    Fatima Zohra - La princesse du R&B

    Nom complet : Fatima Zohra
    Âge : 28 ans
    Genre musical : R&B, Soul


    Description : Fatima Zohra est une chanteuse et compositrice de R&B connue pour sa voix suave et ses performances captivantes. Ses chansons, souvent introspectives et émotionnelles, ont conquis un large public. Fatima a commencé à chanter dans le chœur de son école et a rapidement été repérée par un producteur local. À 20 ans, elle signe son premier contrat et sort son premier album, "Velvet Dreams", qui devient un succès commercial. Avec des albums comme "Soul Reflections" et "Heartbeat", Fatima a consolidé sa place dans le monde du R&B. Ses collaborations avec d'autres grands noms de la musique ont élargi son audience et renforcé sa notoriété. Fatima n' a pas beaucoup vécu en Côte d'Assad car elle part enormement en Eurysie et en Aleucie pour découvirir les autres musiques. Elle remixe les style Assadiens et ceux des Pays qu'elle visite.


    Rania Al-Hassan - La voix de la pop arabe

    Nom complet : Rania Al-Hassan
    Âge : 30 ans
    Genre musical : Pop arabe


    Description : Rania Al-Hassan est une chanteuse pop arabe dont les chansons ont conquis les charts à travers le monde arabe. Son style combine des mélodies pop accrocheuses avec des éléments traditionnels, créant un son unique et moderne. Rania a commencé à chanter dès son plus jeune âge, inspirée par les grandes divas de la musique arabe. À 18 ans, elle participe à un concours de chant national, où elle se fait remarquer par un producteur de renom. Son premier album, "Desert Rose", sort à 20 ans et devient un énorme succès.
    Avec des albums comme "Moonlight" et "Starry Nights", Rania a consolidé sa place comme l'une des principales voix de la pop arabe. Elle est connue pour ses performances spectaculaires et ses clips vidéos sophistiqués.
    Comportement et vie personnelle : Rania est connue pour sa personnalité chaleureuse et son engagement envers ses fans. Elle est très active sur les réseaux sociaux, partageant des moments de sa vie quotidienne et de sa carrière. En dehors de la musique, elle est engagée dans des causes sociales, notamment l'éducation des jeunes filles et les droits des femmes.

    Jamal Ibn Rashid - Le prodige de la fusion
    Nom complet : Jamal Ibn Rashid
    Âge : 26 ans
    Genre musical : Fusion, World Music


    Description : Jamal Ibn Rashid est un compositeur et musicien de fusion dont la musique combine des éléments de divers genres et traditions musicales. Son style unique et innovant a capté l'attention de mélomanes du monde entier.
    Jamal a grandi dans une famille multiculturelle, exposé à une variété de musiques dès son plus jeune âge. Il commence à jouer du oud et du piano à l'âge de 8 ans. À 18 ans, il part étudier la musique en Eurysie, où il découvre et s'immerge dans différentes traditions musicales. Son premier album, "Bridges", sort à 22 ans et est acclamé pour son originalité et sa profondeur. Jamal a depuis sorti plusieurs albums, chacun explorant de nouvelles frontières musicales. Ses collaborations avec des musiciens de différents horizons ont élargi son répertoire et son audience. Jamal est connu pour sa curiosité insatiable et son ouverture d'esprit. Il est souvent en voyage, à la recherche de nouvelles inspirations et collaborations. En dehors de la musique, il aime la photographie et la cuisine.


    Nom complet : Da-Rashid Al-Karim ( ou Rashid)
    Âge : 44 ans
    Genre musical : Jazz


    Description : Rashid Al-Karim est un pianiste et compositeur de jazz de renommée internationale, connu pour son virtuosité et son improvisation. Sa musique, un mélange de jazz classique et contemporain, est célébrée pour son innovation et sa créativité. Rashid a commencé à jouer du piano à l'âge de 5 ans, développant rapidement un talent exceptionnel. Après avoir étudié au Conservatoire National, il part en Eurysie pour poursuivre ses rêves. À 23 ans, il sort son premier album, "Jazz Nights", qui reçoit des critiques élogieuses. Ses albums suivants, "Midnight Blue" et "Echoes of Jazz", le placent parmi les grands noms du jazz. Rashid a joué avec des légendes du jazz et dans les festivals les plus prestigieux, consolidant sa réputation de maestro du jazz. Rashid est connu pour son calme et sa sagesse. Il est un enseignant dévoué, partageant son expertise avec les jeunes musiciens à travers des masterclasses et des ateliers. En dehors de la musique, il est passionné de photographie et de voyages.


    Amina Al-Mahdi - La reine du soul
    Nom complet : Amina Al-Mahdi
    • Âge : 35 ans
    • Genre musical : Soul, R&B


    Description : Amina Al-Mahdi est une chanteuse de soul dont la voix profonde et émotive a captivé des audiences à travers le monde. Ses chansons sont imprégnées de passion et de sincérité, faisant d'elle une figure emblématique de la musique soul moderne. Amina a grandi en écoutant des légendes de la soul et du R&B, ce qui a profondément influencé son style musical. À 18 ans, elle commence à chanter dans des clubs de jazz et de soul. Son premier album, "Soulful Heart", sort à 22 ans et reçoit des critiques élogieuses. Avec des albums comme "Deep Emotions" et "True Love", Amina a consolidé sa place dans le monde de la soul. Ses performances live sont particulièrement appréciées pour leur intensité et leur authenticité. Amina est connue pour sa chaleur et son empathie, tant sur scène qu'en dehors. Elle est active dans des œuvres caritatives, soutenant notamment les initiatives pour les jeunes artistes et les femmes dans la musique. En dehors de la musique, elle aime la cuisine et la méditation.


    Karim Al-Rashid - Le prodige du rock
    Nom complet : Karim Al-Rashid
    Âge : 31 ans
    Genre musical : Rock

    Description : Karim Al-Rashid est un guitariste et chanteur rock connu pour son énergie explosive sur scène et ses riffs de guitare captivants. Il a su redonner un souffle nouveau au rock avec ses compositions puissantes et son charisme indéniable. Karim a commencé à jouer de la guitare à l'âge de 12 ans, inspiré par les légendes du rock. À 18 ans, il forme son premier groupe, "The Rebels", et commence à se produire dans les clubs locaux. Leur premier album, "Breaking Chains", connaît un succès immédiat. Après la dissolution du groupe, Karim entame une carrière solo avec l'album "Rise Up", qui devient un incontournable du rock contemporain. Ses albums suivants, "Electric Soul" et "Thunder", confirment son talent et son influence sur la scène musicale. Karim est connu pour son style de vie rock'n'roll et son approche passionnée de la musique. Il est souvent vu en jeans déchirés et vestes en cuir, avec une attitude décontractée et rebelle. En dehors de la musique, il est un fervent défenseur des droits des musiciens et des artistes indépendants.


    Layla Bint Harith - La sensation de la pop
    Nom complet : Layla Bint Harith
    Âge : 24 ans
    Genre musical : Pop


    Description : Layla Bint Harith est une chanteuse pop qui a rapidement gravi les échelons pour devenir l'une des plus grandes stars de la musique contemporaine. Avec ses tubes accrocheurs et ses performances dynamiques, elle est devenue une icône pour la jeunesse. Layla a commencé sa carrière en tant que finaliste d'un célèbre concours de talents à 16 ans. Son charisme et sa voix puissante lui valent un contrat avec un grand label. Son premier single, "Shining Star", devient un hit instantané, suivi de son premier album, "Rising", qui se classe en tête des charts.
    Ses albums suivants, "Heartbeat" et "Dreams", confirment son statut de superstar. Layla est connue pour ses vidéos musicales innovantes et ses chorégraphies élaborées, qui ajoutent une dimension visuelle à sa musique. Layla est connue pour son énergie débordante et son esprit positif. Elle est très active sur les réseaux sociaux, partageant des moments de sa vie quotidienne avec ses millions de fans. En dehors de la musique, elle est engagée dans des causes humanitaires, notamment l'éducation des filles et les droits des enfants.


    Omar Khalil - Le troubadour moderne
    Nom complet : Omar Khalil
    Âge : 29 ans
    Genre musical : Folk, Indie


    Description : Omar Khalil est un chanteur et auteur-compositeur connu pour ses mélodies douces et ses paroles introspectives. Il est souvent comparé à des légendes du folk pour son style simple mais poignant, et ses performances acoustiques captivantes. Omar commence à jouer de la guitare et à écrire des chansons à l'adolescence. À 19 ans, il quitte son village natal pour la capitale, où il se produit dans des bars et des cafés. Son premier album, "Whispers of the Wind", auto-produit à 21 ans, attire l'attention d'un label indépendant. Avec des albums comme "Silent Voices" et "Echoes of the Past", Omar gagne une base de fans loyale et commence à tourner internationalement. Ses chansons traitent souvent de thèmes personnels et universels, de l'amour à la quête de soi. Omar est connu pour son humilité et sa connexion authentique avec ses fans. Il préfère les petites salles et les concerts intimes où il peut vraiment interagir avec son audience. En dehors de la musique, il est passionné par la nature et passe beaucoup de temps en randonnée et en camping.


    Hassan Al-Fayed - Le poète folk
    Nom complet : Hassan Al-Fayed
    Âge : 36 ans
    Genre musical : Folk


    Description : Hassan Al-Fayed est un chanteur et compositeur folk dont les chansons poétiques racontent des histoires profondes et émouvantes. Sa musique est un mélange de mélodies douces et de paroles introspectives, touchant des thèmes universels comme l'amour, la perte et l'espoir. Hassan a commencé à jouer de la guitare et à écrire des chansons dès son adolescence. Inspiré par les grands noms du folk, il décide de suivre sa passion et commence à se produire dans des cafés et des festivals locaux. Son premier album, "Whispers of the Heart", sorti à 22 ans, est un succès critique et commercial, marquant le début de sa carrière professionnelle. Ses albums suivants, "Echoes of Time" et "Silent Paths", consolidèrent sa réputation de poète folk, lui valant une base de fans loyale et des tournées internationales. Les histoires qu'il raconte dans ses chansons touchent profondément ceux qui les écoutent, faisant de lui une voix respectée et aimée. Hassan est une personne introvertie et réfléchie, connue pour sa gentillesse et son humilité. Il préfère les moments de tranquillité et de solitude, souvent passés à lire, écrire ou se promener dans la nature. Sa vie personnelle est discrète, et il est rarement vu dans les cercles mondains.
    Marié à Leila, une écrivaine, Hassan vit dans une petite maison de campagne, loin de l'agitation de la ville. Ensemble, ils mènent une vie simple et paisible, consacrée à leurs arts respectifs.


    ............
    10007
    Les principaux partis en Côte d'Assad ( actuel )
    ( en cours... )

    Les Verts d'Assad, créés en 2001, sont le parti écologiste du pays. Ils militent pour la protection de l'environnement, la promotion des énergies renouvelables et la conservation des ressources naturelles. Le parti est très engagé dans des actions concrètes, comme des nettoyages de plages et la plantation d'arbres. Leur représentante, Layla Al-Mansour, est une biologiste marine de 45 ans, respectée pour son dévouement à la cause environnementale. Layla a co-fondé le parti pour transformer sa passion pour la nature en action politique. Son engagement et sa capacité à mobiliser les gens font d'elle une figure charismatique et influente dans le mouvement écologique.

    Le Front de la Renaissance, fondé en 2011, est un parti extrémiste qui prône un nationalisme radical, une politique anti-immigration stricte et un retour aux valeurs traditionnelles avec une poigne de fer. Le parti est connu pour ses discours polarisants et ses positions radicales, attirant les électeurs déçus par le système actuel et en quête de changement drastique. Khaled Al-Haddad, le co-fondateur du parti, est un ancien militaire de 38 ans. Après avoir quitté l'armée, il s'est lancé en politique avec une rhétorique dure et des positions extrêmes. Bien que controversé, Khaled a une base de supporters fidèles qui apprécient sa franchise et sa détermination.

    L'Union pour la Tradition, fondée en 1985, est le parti conservateur de la Côte d'Assad. Ils défendent les valeurs familiales, une économie de marché libre et la réduction des impôts, tout en mettant l'accent sur le maintien de l'ordre et la stabilité. Le parti est ancré dans les traditions et est perçu comme fiable et stable. Ahmed Ben Ali, âgé de 60 ans, est le chef du parti. Avec une carrière politique longue et respectée, il incarne l'expérience et la stabilité. Ahmed est connu pour son discours calme mais convaincant, et pour sa capacité à représenter les valeurs conservatrices de manière cohérente et efficace.

    La Coalition Progressiste, formée en 1992, est une alliance de divers mouvements de gauche. Ils se battent pour la justice sociale, les droits des travailleurs, l'égalité des genres et des services publics renforcés. Le parti est engagé dans la lutte pour une société plus juste et équitable, avec une forte intervention de l'État pour protéger les plus vulnérables. Zainab El-Farouki, une ancienne avocate des droits de l'homme de 50 ans, est la représentante du parti. Zainab est connue pour son engagement passionné et ses discours éloquents en faveur des causes sociales. Elle a décidé de se lancer en politique pour défendre les droits des opprimés et promouvoir l'égalité.


    Le Rassemblement National, fondé en 2000, est le parti centriste de la Côte d'Assad. Ils prônent la modération politique, un équilibre entre marché libre et protections sociales, et une gouvernance pragmatique. Le parti est connu pour sa recherche de compromis et de solutions pratiques, évitant les extrêmes et cherchant à rassembler les citoyens autour de politiques équilibrées. Omar Al-Khatib, économiste de formation âgé de 46 ans, est le chef du parti. Ayant travaillé pour plusieurs organisations internationales, Omar apporte une expertise économique précieuse et une réputation de modéré étant donnée qu'il et riche. Sa capacité à proposer des solutions pragmatiques le rend populaire parmi ceux qui cherchent une approche équilibrée.

    La Ligue Royale, fondée en 1975, est le parti royaliste de la Côte d'Assad. Ils militent pour une monarchie absolue, un pouvoir centralisé et les traditions royales. Le parti valorise l'autorité du roi comme moyen d'assurer la stabilité et l'unité nationale. Prince Faisal Al-Rashid, membre de la famille royale âgé de 55 ans, est le représentant du parti. Faisal est un fervent défenseur de la monarchie absolue et est très proche du roi. Son engagement en faveur des traditions royales et son influence au sein de la famille royale en font une figure incontournable du parti.


    Voici un aperçu des candidats les plus en vue d'être chancelier :

    Zahija a vu le jour et grandi dans les ruelles étroites et enchevêtrées d'une cité urbaine défavorisée, surnommée la "cité des Lunes". Ses premiers souvenirs sont imprégnés du vacarme incessant des rues, du grincement des portes jamais repeintes et de l'odeur tenace de la lutte quotidienne pour la survie. Ses parents, comme beaucoup d'autres résidents du quartier, se battaient chaque jour pour mettre de la nourriture sur la table. Ils n'avaient pas grand-chose, mais ils avaient l'amour et une volonté indomptable. Zahija a grandi dans un environnement où la pauvreté était monnaie courante. Les murs gris et décrépits des immeubles étaient son panorama quotidien, et les rires moqueurs des enfants des rues, son ambiance sonore. Il n'a pas eu le luxe d'une enfance insouciante ; chaque jour était une bataille pour survivre dans un monde qui semblait l'avoir oublié. Mais au cœur de cette dure réalité, Zahija a puisé sa force. La pauvreté n'a jamais été un fardeau trop lourd à porter pour lui, mais plutôt un défi à relever. Il a appris à se battre, à ne jamais baisser les bras, à garder espoir même dans les moments les plus sombres. Chaque épreuve était une leçon de vie, et il était déterminé à en ressortir plus fort à chaque fois.

    Malgré les difficultés de son enfance, Zahija n'a jamais laissé entraver son désir d'apprendre et de réussir. Bien au contraire, il a embrassé l'éducation comme un moyen de s'élever vers un avenir meilleur. Ses enseignants de toutes les étapes de sa scolarité témoignent de sa détermination sans faille et de sa persévérance. Les professeurs de ses premières années se souviennent d'un enfant solitaire mais studieux, plongé dans ses livres même pendant les pauses. Il était rare de le voir traîner avec les autres enfants après l'école ; il préférait consacrer son temps à ses devoirs et à ses études. Alors que certains de ses camarades se laissaient entraîner dans des activités douteuses, Zahija restait à l'écart de tout cela. Il n'a jamais été impliqué dans des histoires de trafic illégal ou de comportements risqués. Pour lui, l'éducation était sa voie vers le succès, et il était prêt à travailler dur pour y parvenir. Son intelligence a toujours été remarquable. Il assimilait rapidement les concepts et posait des questions pertinentes qui défiaient parfois même ses professeurs. Il n'avait pas peur de relever les défis académiques et se distinguait souvent par ses résultats exceptionnels. Malgré les doutes et les préjugés liés à ses modestes origines, Zahija était déterminé à prouver sa valeur à travers ses études.

    Zahija a surmonté les difficultés des quartiers défavorisés pour s'élever vers les plus hautes sphères de la société. Cette ascension, loin d'être aisée, a été façonnée par une détermination implacable comme guide. Pas à pas, il a tracé son chemin vers le succès, bravant les doutes et les stéréotypes qui auraient pu le limiter. Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires dans une école de son quartier, Zahija a opté pour une voie peu orthodoxe pour ses études supérieures. Il a intégré une université locale, travaillant dur pour payer ses frais de scolarité tout en jonglant avec des emplois à temps partiel pour joindre les deux bouts. Sa volonté inébranlable de réussir l'a guidé vers des études en sciences politiques, cultivant ainsi ses premières idées politiques et son engagement pour le changement social.

    Pendant ses années universitaires, Zahija ne s'est pas contenté de suivre les cours. Il a participé activement à des activités parascolaires, s'engageant dans des associations étudiantes et des initiatives communautaires. Son leadership naturel et son engagement envers l'amélioration de la société ont commencé à se manifester, attirant l'attention de ses pairs et de ses professeurs. Après l'université, Zahija a poursuivi sa quête vers le sommet en travaillant dans divers domaines. Il a acquis une expérience précieuse dans le secteur public et privé, développant ses compétences et élargissant son réseau de contacts. Pendant ce temps, Zahija a continué à nourrir ses idées politiques, devenant de plus en plus conscient des injustices sociales et des inégalités qui persistaient dans la société. Il s'est engagé dans des débats politiques et a commencé à formuler ses propres idées sur la manière de créer un changement positif dans la société. La question de savoir comment un homme issu d'un quartier pauvre et d'une famille modeste a réussi à gravir les échelons sociaux est une question qui intrigue et inspire à juste titre. Pour Zahija, la réponse réside dans sa détermination inébranlable, sa volonté de travailler dur et sa capacité à surmonter les obstacles avec grâce et courage.

    En dépit de ses racines dans les quartiers défavorisés de sa ville natale, Zahija a fait le choix de tourner le dos à ses origines. Il a même parfois critiqué ces quartiers, les dénigrant ouvertement. Il n'est donc pas étonnant que certains habitants de ces quartiers ne le voient pas d'un bon œil, pas plus que certains politiciens de gauche qui le considèrent avec méfiance. Mais Zahija se moque des étiquettes. Il n'a jamais laissé personne lui dicter sa conduite ou ses opinions. Dans les salles de réunion, il n'a jamais hésité à exprimer ses convictions, même si cela dérangeait les conventions établies. Il n'a pas eu peur de prendre position pour ce en quoi il croyait, même si cela signifiait se mettre à dos une bonne partie de son passé. Maintenant, il vise plus haut. Il aspire à devenir conseiller des chanceliers, et même si beaucoup pensent qu'il n'a aucune chance avec ses idées radicales qui bousculent les fondements, Zahija sait que la chance n'a rien à voir là-dedans. C'est une question de volonté, de détermination, de croire que l'on peut changer les choses même lorsque tout semble être contre nous. Et c'est précisément cela qui peut faire toute la différence.


    Farid El-Kassem, âgé de 55 ans, est le représentant de l’Union pour la Tradition. Ancien militaire et homme politique de longue date, Farid est vu comme un bastion de stabilité et de conservatisme. Ses positions sont fermement ancrées dans les valeurs traditionnelles de la Côte d'Assad. Il prône une politique de sécurité renforcée et un retour aux valeurs familiales traditionnelles. Farid a une large base de partisans parmi les électeurs plus âgés et conservateurs, et son expérience en fait un candidat sérieux pour le poste de chancelier.

    Leila Ben Mahmoud est une économiste renommée de 50 ans et la représentante du Rassemblement National. Elle a travaillé pendant des années dans des organisations internationales avant de se lancer en politique. Leila est connue pour son approche pragmatique et ses compétences en matière de gestion économique. Elle prône un équilibre entre libéralisme économique et protection sociale. Sa candidature attire les électeurs centristes et ceux qui recherchent des solutions pratiques aux problèmes économiques du pays. Leila est perçue comme une voix modérée et une gestionnaire efficace.

    Youssef Al-Rashid, âgé de 47 ans, est le fils cadet du roi actuel et le candidat de la Ligue Royale. Youssef a été formé à l'étranger et possède une solide expérience en diplomatie. Il prône une monarchie renforcée avec un pouvoir centralisé, arguant que cela apportera stabilité et continuité au pays. Bien que controversé pour ses vues absolutistes, il a un soutien significatif parmi ceux qui valorisent la tradition royale et l’autorité du roi. Youssef est perçu comme un candidat charismatique et influent, capable de rallier les électeurs en faveur de la monarchie.
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    [SONDAGE] Peine de mort

    Côte d'Assad


    1 – Le statut de la peine de mort

    Légale

    2 – Position de la société sur la peine de mort

    La peine de mort est largement acceptée par la société de la Côte d'Assad, qui est musulmane à 99%. La majorité de la population la considère comme un moyen nécessaire de dissuasion pour les crimes graves et une forme de justice pour les victimes. Toutefois, il existe une minorité de la population, surtout parmi les jeunes et les intellectuels, qui plaide pour des réformes et des peines alternatives, estimant que la peine de mort est inhumaine et peu efficace en termes de dissuasion.

    3 – Histoire de la peine de mort


    Avant l'introduction de l'Islam, les tribus de la Côte d'Assad avaient leurs propres systèmes de justice, souvent basés sur des codes tribaux. La peine de mort était appliquée pour des crimes graves tels que le meurtre, l'adultère et la trahison. Les méthodes d'exécution comprenaient principalement la lapidation et la décapitation.

    Avec l'arrivée de l'Islam au VIIe siècle, la charia (loi islamique) a été adoptée comme base du système juridique. La charia prévoyait la peine de mort pour certains crimes graves, mais mettait également en place des procédures judiciaires strictes pour garantir la justice. Pendant cette période, la décapitation et la lapidation sont restées les principales méthodes d'exécution.

    Durant les siècles suivants, différents royaumes et sultanats ont gouverné la région. La peine de mort a continué d'être appliquée, souvent comme un outil politique pour maintenir l'ordre et le pouvoir. Les exécutions publiques étaient courantes et servaient de dissuasion pour la population. Les méthodes d'exécution se sont diversifiées, incluant la pendaison et l'exécution par arme à feu.

    Au XXe siècle, avec l'émergence de la Côte d'Assad en tant qu'État moderne, des tentatives ont été faites pour moderniser le système juridique. Toutefois, la peine de mort a été maintenue pour des crimes graves tels que le meurtre, le terrorisme et les actes de haute trahison. Les méthodes d'exécution ont évolué pour inclure l'injection létale et l'électrocution, bien que la pendaison reste courante.

    Dans les dernières décennies, il y a eu un mouvement croissant pour réformer le système de justice pénale. Des mesures ont été prises pour garantir des procès équitables et réduire les erreurs judiciaires. Cependant, la peine de mort reste en place et continue d'être soutenue par une grande partie de la population. Les débats se poursuivent sur la nécessité de maintenir ou d'abolir cette pratique.

    4 – La peine de mort automatique

    Légale. Certains crimes, comme le meurtre prémédité et les actes de terrorisme, entraînent automatiquement la peine de mort après un procès équitable.

    5 – Méthode d’exécution de la peine

    Par des tests de produits toxiques, L'électrocution, L'injection létale

    6 – Les conditions de détention avant exécution

    Les condamnés à mort sont généralement détenus dans des conditions strictes. Ils peuvent voir leurs proches, mais les visites sont souvent limitées et surveillées. En effet, un mois leur est offert avant l'exécution. Durant ce temps, ils peuvent recevoir des proches, manger ce qu'ils désirent, et un budget de 3 000 Ass leur est accordé pour réaliser leurs derniers vœux.

    7 – Les crimes capitaux, les crimes passibles de peine de mort : théorie et pratique

    Les crimes passibles de la peine de mort incluent le meurtre prémédité, le terrorisme, la trahison, l'espionnage, et certains crimes sexuels graves. En pratique, les tribunaux appliquent ces peines de manière stricte, mais les procédures d'appel et les révisions judiciaires sont possibles.

    8 – Conditions éventuelles concernant les personnes mineures, les femmes enceintes, les personnes âgées et autres particularités

    En général, la Côte d'Assad n'exécute pas les mineurs (personnes de moins de 18 ans) au moment du crime. Les femmes enceintes bénéficient d'un sursis jusqu'à l'accouchement, et les personnes âgées peuvent voir leurs peines commuées en prison à vie selon les circonstances.

    9 – Statistiques de la peine de mort

    En moyenne, environ 15 à 20 personnes sont exécutées chaque année en Côte d'Assad. Le nombre de condamnations à mort varie, mais se situe généralement entre 30 et 50 par an. Les statistiques ne sont pas toujours publiées de manière transparente.
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    Indice de positionnement Droite-Gauche


    1- Dans votre nation, quelle valeur est la plus défendue par l'État entre l'Égalité (1), la Liberté (10), ou à niveau égal /u ?

    [u]Réponse : 1/10


    Justifications éventuelles : L'égalité reste la valeur la plus défendue même si le pays n'est pas très égalitaire. La liberté est bafouée tant qu'elle reste dans les normes prescrites par le gouvernement. Le niveau égal encore moins, de grands écarts entre les classes sociales sont observés. Déjà, le Roi est au-dessus de tout le peuple, ce qui ne correspond pas. Malgré cela, l'égalité des droits est énormément plaidée par les Assadiens, ce qui fait pencher la balance vers un pays qui devient de plus en plus égalitaire.

    2- Dans votre nation, l'État soutient-il une économie planifiée (1), une économie mixte (5), ou une économie de marché (10) ?

    Réponse : 5/10

    Justifications éventuelles : Une économie mixte. Le secteur privé et le secteur public coexistent en parts relativement équivalentes.

    3- Dans votre nation, l'État veille-t-il à taxer les plus riches (1), le fait de manière modérée (5), ou n'en fait-il rien (10) ?

    Réponse : 1/10

    Justifications éventuelles : Dès un décès, 100% des biens du défunt sont conservés par la famille selon l'Islam (le pays considère l'Islam comme religion d'État mais pas officiellement). Alors, l'État augmente très vite les taxes pour les plus riches. Ce qui fait qu'il n'y a pas beaucoup de "riches" (plus que millionnaires) dans le pays. Les taxes sont très lourdes pour les plus riches, et pour les plus démunis, elles sont parfois très basses. Par exemple, une famille pauvre assadienne avec un revenu brut de 1700 Ass (pour un père et une mère) peut payer seulement 5% d'impôts, soit 1615 Ass. La plupart des Assadiens actifs, environ 64%, touchent 4500 Ass par mois.

    4- Dans votre nation, l'État met-il en place une justice réhabilitative (1), punitive (10), ou varie-t-elle selon les circonstances (5) ?

    Réponse : 1/10

    Justifications éventuelles : Aucune

    5- Votre État ou son gouvernement se revendique-t-il d'extrême-gauche (1), du centre (5), ou d'extrême-droite (10) ?

    Réponse : 1 (gauche plutôt) /10

    Justifications éventuelles : La Côte d'Assad a toujours été de gauche historiquement, avec une majorité socialiste malgré une forte présence de la religion. En 2013, 100% de la population est musulmane et les lois sont rapidement tournées vers un Islam libre de "paix".

    6- Sur la question du colonialisme ou néocolonialisme, votre État y est-il strictement défavorable (2), défavorable (4), neutre (5), ou favorable (9) ?

    Réponse : 2/10

    Justifications éventuelles : Le pays déteste le colonialisme. Chaque mois, des associations organisent au minimum une manifestation contre le colonialisme qu'ils considèrent comme appartenant à une époque révolue.

    7- Votre État privilégie-t-il ses rapports avec des nations de gauche (3), du centre (5), ou de droite (7) ?

    Réponse : 5/10

    Justifications éventuelles : Le pays préfère entretenir des relations avec des pays du centre pour avoir un point de vue équilibré. Cependant, il peut bien sûr discuter avec des pays de droite.

    8- Votre État soutient-il le capitalisme ? Non (1), oui (6), oui et plus encore (10).

    Réponse : 1/10

    Justifications éventuelles : Aucune

    9- Votre État a-t-il tendance à soutenir réellement le prolétariat (1), la classe moyenne (5), ou l'élite (9) ?

    Réponse : 9/10

    Justifications éventuelles : Malheureusement, suite à de mauvais investissements, certains quartiers proches de la capitale sont devenus des zones à problèmes. On y trouve des guerres de gangs, du trafic et la vente de stupéfiants. À cause de cela, les classes moyenne et basse ont été tellement délaissées que le gouvernement en paie les frais. Le gouvernement a décidé de ne plus investir dans les zones "à risque". L'élite du pays est donc favorisée. Cependant, plusieurs associations travaillent pour aider les plus démunis, et des centaines de milliers d'Ass (monnaie assadienne) sont réunis chaque trimestre. Selon l'Islam, donner est très important. Les Assadiens partagent, et pour eux, quand on a, il faut partager.

    10- Votre État se prononce-t-il en faveur de la démocratie (3) ou de l'autoritarisme (9) ?

    Réponse : 9/10

    Justifications éventuelles : L'autoritarisme est favorisé par le gouvernement, qui pense que le pays "se perd et que l'autorité est le meilleur choix pour redresser les rangs". Le pays n'est pas démocratique, même si le socialisme reste proche.



    Moyenne des réponses : 3,5/10 donc Gauche (2-4)

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