Activités étrangères en Karty - Page 9

17 aout 2020 | Karty: Après la décision de démission de cinq cardinaux, la communauté catholane de Karty divisée, et la question angélienne sur le tapis.



Le torchon brûle entre le clergé kartien et les autorités ecclésiastiques. Ce qui paraissait n'être qu'une nomination de cardinaux des plus ordinaires dans le fonctionnement quotidien de l'Eglise catholane s'est transformée en un rapport de force entre une partie du clergé local et sa Sainte Mère l'Eglise.

La décision collective d'une démission des cardinaux kartiens de leur sacerdoce n'a pas été sans provoquer un certain étonnement, à la fois au sein du Gouvernement du Saint-Siège, mais également dans les rangs même de l'Eglise kartienne. En effet, alors que l'enquête concernant l'assassinat de son éminence cardinal Johannes Nikolaus Olfstein avance (très rapidement il faut le dire, puisque l'affaire semble déjà bouclée et jugée au terme d'à peine deux semaines d'enquête), et que le profil de l'assaillant semble pleinement identifié comme un adepte des franges les plus radicalement conservatrices de l'Eglise, la décision du très Saint Père de radier des ordres des membres supposément proches de ces tendances, a déclenché, à la surprise générale, une levée de boucliers des autres cardinaux kartiens, dont il est connu que leurs positions sont paradoxalement proches de celles du très Saint père. En effet, Stefanos III avait fait polémique au sein de l'Eglise pour ses positions liées à une possible libéralisation de l'avortement, le mariage des prêtres et la fin de la messe tridentine en latin, réforme qu'il a par railleurs déjà prise. Selon les dernières rumeurs, l'effet de surprise parmi le Saint-Siège est relativement grand, tant le changement radical de position des cardinaux kartiens paraît brutal et d'une extrémité frôlant le risible. Une source anonyme témoigne.

"Il est connu que les cardinaux Cardinaux Karol et Adrian Askasak sont de réputation modérée, voire progressiste. Alors nous avons été surpris de leur démission suite au relèvement de ses fonctions d'un individu réputé totalement éloigné de ces mouvances, voire ouvertement hostile. D'autant que le pape Stefanos a d'ores et déjà annoncé la couleur du changement avec la prise de mesures relativement en accord avec leur courant de pensée: droit à l'avortement, droit des homosexuels au sein de l'Eglise et nomination de prélats mariés sur la table. Nous sommes donc quelque peu perdus, car les actes de ces désormais anciens cardinaux ne correspondent en rien à leurs intentions proclamées. Le très Saint Père a par ailleurs déjà fait l'annonce d'un moratoire futur devant enquête sur des soupçons de tentatives d'influence de divers gouvernements sur notre Eglise. Le cas kartien devrait, parmi d'autres, être examiné."

Cette décision de la part de ces cardinaux, prise par ailleurs de manière unilatérale et sans grande concertation avec le reste du clergé kartien n'a pas été sans semer le trouble au sein même de la communauté catholane kartienne. Les appels de ces derniers à rejoindre les marches de membres du culte angélien ont ainsi semé un grand trouble parmi les croyants, qui s'ils n'expriment pas d'hostilité particulière à leur encontre, sont relativement perdus par cette initiative. C'est le cas de Rebecca, catholane kartienne de 44 ans.

"C'est pour ainsi dire très étrange que nous devions partager une marche avec des membres d'un culte non reconnu par l'Eglise, à l'initiative même de son clergé, et qui si il n'est pas membre de la communauté catholane, semble s'intéresser de très près par le choix qui a été porté sur le pape, alors même qu'ils n'en font pas partie. S'ils s'intéressent autant aux affaires de l'Eglise, qu'ils se fassent baptiser et on en reparrlera. Et puis les prières publiques dans les lieux de cultes angéliens. C'est aussi ubuesque que la vision de catholans allant prier à la mosquée, cela ne fait pas sens le moins du monde. Avec tout le respect que nous avons pour cette communauté religieuse également."

La décision du "divorce" de l'Eglise kartienne de Catholagne, est en effet plus prompt qu'autre chose à rendre les fidèles soucieux, alors même que de plus en plus d'observateurs soulignent l'absence totale de différend spirituel à l'origine de cette décision. Certains croyants sont ainsi partagés entre perte de repères et incompréhension vis à vis de la décision des cardinaux, à l'instar d'Helmut.

"Quel exemple de foi donnent ces cardinaux de renoncer à leurs vœux aussi facilement. Etre catholan ce n'est pas un abonnement d'une plateforme de streaming que l'on peut résilier quand le copain tradi qui pestait contre l'avortement est parti, c'est un acte de foi et un sacerdoce. Si ces prélats considèrent si peu leurs fonctions, alors qu'est-ce que ça dit de la crédibilité de leurs sermons ? La justice de l'Eglise existe, et elle est là pour traiter de ces sujets. J'aurais voulu quelqu'un d'autre que Stafanos comme vicaire de Saint Pierre moi aussi, mais il est pape, qu'on le veuille ou non. Et la règle, c'est la règle."

D'autres témoignages quant à eux, font état d'une relative indifférence face à la question, arguant que ces différends ne les concernent pas et qu'ils ne bousculeront pas leurs habitudes pour de simples querelles de clochers.

C'est avant tout au sein du clergé kartien que les débats riquent d'être les plus houleux. Le cardinal Bagnola, en effet, a été envoyé spécifiquement en Karty afin de procéder à une réorganisation de la part du clergé qui se réclame toujours du Saint-Siège, tout en se préparant à un affrontement rhétorique avec les tenants de l'autre ligne de fracture du catholagnisme kartien. Parmi les sujets qui risquent de faire les choux gras de ce dernier, la raison même du renoncement aux vœux des cardinaux kartiens. Celui-ci explique.

"Faire le désaveu de sa propre foi est déjà une défaite morale en soi, pour le Saint Siège comme pour ces prélats, en plus de faire passer nos fidèles pour des dindons. Mais invoquer un shiisme sur base d'un litige de justice ecclésiastique, je crois que c'est là l'un des motifs de rupture spirituels les plus faibles et les plus ridicules que j'eus entendu."

Le cardinal Bagnola invoque également le caractère fallacieux de l'argument du remplacement d'un cardinal comme motif de shisme.

"Là encore, on est dans le ridicule le plus absolu. Comme si les cardinaux n'étaient pas au courant qu'un pape avait le pouvoir d'invoquer de révoquer des prélats. C'est à croire que ces Hommes d'Eglise ne connaissent pas le fonctionnement de notre Sainte Mère l'Eglise. Un cardinal est décédé, il faut le remplacer, point barre. Ce ne sont pas quelques défroqués qui vont inverser la règle de la primauté papale qui a cours dans notre Eglise depuis le XIème siècle."

Le cardinal Bagnola, enfin, ne cache pas ses pudeurs pour associer cette dérive propre à une partie de l'Eglise kartienne comme d'une autre démonstration supposée du ingérence des pouvoirs politiques locaux sur l'autorité papale, telles que Stefano III combat déjà en Kaulthie et ailleurs, tout comme le phénomène de l'Angélisme, que le prélat n'hésite pas à associer avec une "réminiscence" sans aucune liturgie distincte du catholagnisme, animant le sentiment d'un exceptionnalisme kartien, et la mise sur pied d'une institution religieuse que les pouvoirs locaux pourraient contrôler bien plus aisément que le pouvoir papal de Sancte. Une confession fondée comme un simple outil politique en somme.

"Les croyants qui se rendent aux messes dans les paroisses angélistes ont tout notre amour, mais ceux ci doivent savoir qu'il s'agit là, comme pour le catholagnisme impérial kaulthe, d'une manière de promouvoir indirectement un certain "nationalisme religieux" qui n'a pas sa place au sein de notre Eglise."

Face à cette situation tendue, les rumeurs vont bon train au sein de la communauté religieuse quant à une série de "contre-manifestations" des catholans kartiens qui se disent soucieux d'une rupture avec l'Eglise catholane qui les ferait passer pour des parjures. Affaire à suivre.

17 aout 2020 | Edito: Ceux qui prennent la foi pour un jeu.



[justify] Il est des bruits de fond qui font bourdonner les oreilles, tant ils sont intrusifs pour l'esprit, envahissant, parfois trop tard pour que l'on ne s'en rende compte. Il y a dans des pays, des associations étranges et paradoxales d'hommes qui jusqu'à hier étaient opposés en tous points, et qui se retrouvent, au détour de quelque bruit de couloir à oublier toute inimitié pour focaliser une attention malsaine sur notre Eglise et les terribles ragots que l'on en dit.

Il est des personnes se disant chrétiennes dans ce pays, mais qui ne retiennent de nos enseignements qu'une seule maxime, celle qui sert le plus leur propos, en omettant le reste, se mettant des œillères pour ne point voir de vérité qui provoque un changement de point de vue sur le monde. Aussi, si notre coreligionnaire et aimée Askinia Meldovara a le désir d'en apprendre davantage, nous commencerions par des maximes qui condamnent la diffamation et le parjure.

Ainsi, nous commencerons par évoquer un passage illustre du Lévétique: « Tu ne répandras point de calomnies parmi ton peuple. Tu ne t'élèveras point contre le sang de ton prochain. ». Il nous est regrettable que madame Meldovara ait oublié l'une et l'autre. Nous entendons énormément de bruit sur ces agissements qui nous font tant de peine et saigner notre coeur, mais pour le moment, il est cocasse de constater qu'il ne nous a été donné aucune preuve tangible de telles occurrences, autrement que les aboiements de ceux qui s'opposent à la réforme de notre Sainte Mère l'Eglise.

Mais nous pouvons continuer de condamner ce type de procédé par un passage évocateur du Livre de l'exode: « Tu ne répandras point de faux bruit. Tu ne te joindras point au méchant pour faire un faux témoignage. ».

La diffamation est un pêché, de manière indéniable, mais il ne s'agit pas du seul non-sens de ce qui nous a été adressé, car oui, il estau delà des références antiques pompeuses et hors propos, le venin du mensonge qui irrigue tout autant dans ce papier, ou plutôt dans cet autre torchon, adressé cette fois par une autre femme de ce pays, qui argumente le sort ô combien malheureux des cardinaux kartiens "honteusement renvoyés". Bien entendu, c'est là encore omettre par le mensonge que ces excellences cardinaux ont démissionné de notre Sainte Mère l'Eglise de leur propre chef et à nos regrets. Car au delà de nos différends, nous sommes tous membres de la même communauté chrétienne, et il est fort regrettable de gaspiller son temps et son énergie à saborder l'unité de notre Eglise par une suite d'égos difficiles à canaliser. Et si nous pouvons répondre aux inquiétudes de cette autrice, nous lui disons sans embage que ces éminences seront accueillies par le Saint Siège avec le plus grand des plaisirs afin qu'ils reprennent la place qu'ils ont laissé vacante. Car nous pardonnons les erreurs, tout comme il est de notre rôle d'intercéder auprès de Dieu pour la rémission des péchés, même la diffamation, même le mensonge.

Il est encore l'une de ces autrices pour penser que la foi est un jeu auquel on s'adonne pour le plaisir et le goût du risque, que nous autres, hommes d'Eglise jouons à la politique comme certains jouent à la roulette. Mais il n'est point de jeu, il n'est point de main à cacher car il n'y a point de malice ou de dissimulation à avoir lorsqu'on occupe la chaire de Saint Pierre. Nous, chrétiens, n'en avons point le temps, nous ne jouons pas avec le respect dû à nos fidèles, pas plus que nous perdons notre temps dans des éternelles querelles de palais là où l'activité pastorale est notre but impérieux parmi tous. Nous ne jouons pas.

Il nous attriste que parmi toutes les nations dites socialistes où les réformes présentées par notre Sainte Mère l'Eglise obtiennent une unanimité quasi générale, avec le soutien de l'ensemble de ses clergés, kah tanais en tête, quand il n'est qu'à Karty où nous trouvons main dans la main des traditionnalistes anti-avortement et des révolutionnaires de salon qui travaillent de concert avec une suprême harmonie pour venir perdre les fidèles et compliquer notre mission pastorale.

Mais tout cela, entendu et comme toujours, nous le pardonnerons, car c'est là notre tâche. Tout comme nous pardonnons à son éminence Olfstein les errements qu'il a eu avant l'article de sa mort, car le Saint-Siège n'éprouve d'envie envers personne, pas même les adversaires théologiques du Saint Père, qui méritent l'amour et la plénitude autant que les autres, ce que cette autrice a l'air de mal comprendre, ou du moins, de ne pas avoir le bagage religieux suffisant pour appréhender la notion de pardon qui est la notre à l'égard de tous les fidèles. Et dans notre cœur, nous aurons toujours une place pour ces fidèles de ce pays, cette minorité bruyante qui parle plus qu'elle ne prie, et dont le seul souhait est le saccage et la division de notre Institution sacrée. Nous sommes disposez à réintégrer tout Homme d'Eglise qui aurait fait part de sa démission, à nos conditions bien évidemment. On ne met pas en échec notre Sainte Mère l'Eglise. Elle est résiliente: elle a enduré toutes les époques, elle a survécu à des Empires, elle est l'institution ayant existé la plus longtemps dans l'Occident eurysien. Elle survivra à des polémiques de bas étage, et notre mission continuera.


Sergio Ascona, éminence cardinal de l'Eglise catholane

Blason personnel de Stefano III

Message
[center]A nos frères, soeurs et enfants de la communauté catholane de Karty, ainsi qu'à ses frères cardinaux démissionnaires.

DU SOUVERAIN PONTIFE
STEFANO III
AUX ÉVÊQUES
AUX PRÊTRES ET AUX DIACRES
DU PAYS KARTIEN



Nous, Stefanus troisième du nom, Évêque de Sancte et de Rhème, Vicaire de Jésus-Christ sur Terre, Souverain de l'État de la sainte Catholagne, et Chef suprême de l'Église catholane depuis le 16 aout 2020. Nous qui sommes l'intercesseur du seigneur, avons pour devoir de donner réaction et réponse du Saint Siège et de notre Eglise apostolique, à nos frères, nos sœurs et nos enfants du pays kartien, mais plus encore à ces désormais frères cardinaux démissionnaires de leur fonction, quant à la validation de leur part d'un texte proposé par le pouvoir politique kartien intitulé "De l'Indépendance religieuse et kartienne".

Il est à notre devoir d'évoquer l'ensemble des points d'accord et de désaccord qui nous poussent à donner notre opinion quant à l'ensemble des points énumérés par le pouvoir kartien, personnifié par son excellence laique Serafina Foscarini.

En effet, bien que nous ne sommes en rien en accord avec plusieurs notes établies par ce qui nous apparaît être un ensemble de propositions et de requêtes à notre adresse, nous avons noté l'intérêt qu'il représente, et qu'il puisse s'agir d'une base de négociation saine en vue d'une éventuelle réintégration de nos frères cardinaux démissionnaires, idée à laquelle nous sommes ouvert, car il est de notre devoir, en tant que pasteur universel de favoriser en tous points l'œcuménisme de notre Sainte Mère l'Eglise, car c'est là la volonté de notre Seigneur qu'il n'y ait qu'une assemblée de fidèles, et qu'une communauté de croyants célébrant leur foi, unie au travers des nations, des langues et des coutumes qui leur sont propres. Il est également de notre devoir absolu de garantir la bonne entente et l'unité du clergé catholan de la communauté kartienne. Ils sont nos enfants, certes turbulents, mais dont nous nous attachons à l'unité et par dessus tout, à la tranquillité des fidèles. Nous espérons en premier lieu que ces éminences cardinaux démissionnaires sont dans le même état d'esprit que nous, et que nous partageons l'intérêt commun de contenter les besoins spirituels de nos fidèles avant de mettre nos égoïsmes en avant.

Nous, Stefanus troisième du nom, commenceront par établir les faits, les propositions et les demandes de ces éminences cardinaux démissionnaires avec lesquels nous sommes en accord.

Nous avons âprement regretté la démission de ces éminences, car elles ont représenté selon nous une extrémité à laquelle il était inacceptable de venir au vu du fait que la question soulevée par ces éminences aurait pu être résolue par le dialogue interne à notre Eglise plutôt qu'à un ultimatum adressé à nous, pasteur universel. Aussi, nous regrettons la malice avec laquelle ces accusations ont empoisonné le dialogue entre le Saint Siège et le clergé de la communauté catholane de Karty. Celles ci méritent davantage une instigation approfondie par notre Sainte Mère l'Eglise que de se retrouver dans des tabloïdes sans valeur et sans prétention. Ainsi, nous sommes en premier lieu favorable à la réintégration de ces frères cardinaux dans le sein du Sacré collège. Nous porterons donc le nom de cardinaux kartiens à huit, en lieu et place des six auparavant, car il est pour nous dans l'impossibilité de révoquer deux cardinaux que nous avons nommé quelques jours à peine après leur nomination.

Nous, très Saint Père, avons à claifier notre position vis à vis des revendications de ces cardinaux, lesquels ont donné leur accord et leur signature au dos d'un texte mettant davantage en avant les particularismes religieux de leurs gens du pays kartien. Ainsi, nous nous rappelons à ces frères cardinaux que notre Sainte Mère l'Eglise a toujours fait acte de tolérance et de compréhension vis à vis des particularismes locaux de nos enfants de par le monde. Cela a toujours été la position de notre Eglise, DANS LA LIMITE DU RESPECT D'UNE LITHURGIE COMMUNE ET DE RITES COMMUNS PROPRES A NOTRE EGLISE.

Ajouté à cela que nous sommes en principe favorables à retirer son Décrétale de Non Expedit à l'adresse de la communauté catholique kartienne, mais nous sommes troublés par le fait que l'Etat kartien se réclame d'une volonté d'ingérence et d'intrusion au sein de nos institutions ecclésiastiques dans une mesure bien plus grande. Le fait, seul, que celui-ci engage de son propre nom une série d'exigences dans des domaines de compétence qui ne sont propres qu'à notre Sainte Mère l'Eglise n'est à notre sens pas acceptable en l'état, et nous, très Saint Père, si nous sommes parfaitement disposés à établir un dialogue sain avec les frères cardinaux démissionnaires, ainsi que celui que nous avons limogé, sommes rigoureusement opposés à une ingérence d'un pouvoir temporel dans notre bon fonctionnement, quel que soit son nom, qu'il s'agisse de Karty, de Velsna, du Kah, de Teyla ou de toute autre gouvernement. Aussi, nous, tès Saint Père, nous engagerons à retirer notre Décrétale si le pouvoir temporel kartien cesse de se promouvoir comme l'avocat de la cause de l'Eglise, et d'un débat qui lui est strictement interne, d'autant que sur le plan strictement juridique, la plainte adressée devrait être traitée par la justice catholane.

Entre autre, nous ne pouvons pas non plus apposer notre nom au dos d'un document qui se fait l'éloge du militarisme. Nos affaires sont celles de Dieu, pas de la guerre que nous vous laissons volontiers comme un pêché dont aucun de ceux qui le commet ne sera jamais vraiment lavé.

Pour finir, nous, Stefanus, n'entretenons pas d'intimité avec les adeptes et les fidèles de la confession angélienne, mais nous ne saurions faire la différence lithurgique entre la communauté catholane et la communauté angélienne. Mis à part à consister à faire l'éloge d'un exceptionnalisme kartien, nous ne savons tout simplement pas ce qu'est l'angélisme.

Nous, Stefanus, présentons donc notre proposition à l'égard de la votre, avec nos points d'accord, de désaccord et nos lignes rouges.

• Nous, Stefanus, sommes favorables à la réintégration de nos frères cardinaux démissionnaires, qui viendront s'ajouter aux frères que nous avons nommé, portant ainsi le nombre de frères cardinaux kartiens du Sacré collège à huit.
• Nous sommes favorables à l'établissement d'un dialogue inter-religieux et interconfessionnel entre les croyants de toutes les fois présentes en pays kartien, et nous n'empêcheront pas nos prélats de la faire.
• Nous sommes favorables à l'établissement d'une commission d'enquête propre à notre Sainte Mère l'Eglise concernant les plaintes de notre défunt et regrettée éminence Olfstein. Mais nous sommes dans l'obligation d'affirmer que l'Etat kartien est incompétent sur cette affaire, conformément au principe d'indépendance et de souveraineté de notre Eglise, qui s'aquittetera elle-même de cette charge.
• Nous sommes favorables à la reconnaissance des particularismes liturgiques et cultuels propres à nos enfants kartiens, à la condition que ceux ci ne s'éloignent en rien du principe des évangiles et du canon de notre Sainte Mèe l'Eglise.
• Nous attendrons que des représentants officiels du courant angélique viennent à nous et nous expose ce qu'est l'angélisme avant de faire le choix de le reconnaître ou non parmi les Eglises œcuméniques reconnues par le Saint Siège.
• Nous refusons de qualifier la démission de nos cinq frères cardinaux kartiens de "limogeage" pour la simple raison que la réalité des faits leur rappelle qu'il s'agit d'une démission, déclarations à l'appui de nos frères dans la presse, et de leur aveu même. Nous rappelons par là même que le mensonge est un pêché. Nous considérons le limogeage de sa seule et unique éminence Hans Kirchner, que nous avons bel et bien soustrait à ses fonctions, comme notre seule action prise dans le cadre de cette affaire.
• Nous sommes favorables à la levée du Décrétale de Non Expedit vis à vis de la communauté de nos fidèles catholans kartiens, mais à la condition que l'Etat kartien cesse de se mêler à la condition de nos frères, sœurs et enfants catholans, et de s'imprviser juge de paix des conditions dans lesquelles nos fidèles pratiquent leur foi.
• Nous sommes opposés à toute mention ou évocation d'un pouvoir temporel dans un accord ou texte valisé par nous, vicaire du Christ, en vertu de l'indépendance et de la prime souveraineté de notre Eglise. L'Etat kartien n'est pas compétent dans le cadre d'une exigence de nomination de membres du Collège cardinalice. Nous, Stefanus, recevrons en revanche avec un gand plaisir les suggestions de nos fidèles de la communauté catholane kartienne.
• Nous sommes opposés à l'apposition de notre signature ou de notre sceau pontifical sur un document se faisant l'éloge de l'armée, et indirectement, de la guerre et du pêché.
• Pour finir, et même si c'est là un point mineur, nous ne comprenons pas que les communautés religieuses autres que celle animant notre Eglise aient un rôle décisionnaire quelconque dans les exigences formulées par d'anciens prélats de notre Eglise. Nous demanderons donc à ce que ceux ci ne soient pas mentionnés ou actifs dans la règlement des affaires internes à l'Eglise catholane.
• Aparté: le point concluant ce texte semble méconnaître le principe même de la foi, et sous-entend que l'on peut changer de foi comme de chemise suivant un simple texte de loi. Il s'agit là d'une fausseté de penser qu'un mandat puisse contraindre sept millions de fidèles à des changements radicaux en matière doctrinale qui vont à l'encontre des principes du Canon de l'Eglise catholane.

A ces conditions, nous apposerons notre accord afin d'initier de nouveau le cadre d'un débat constructif nécessaire au bien de notre Eglise et de nos croyants.


A nos frères de la communauté catholane de Karty.


Donné à Sancte, près de Saint-Pierre, le 13 septembre 2020, de la première année de mon pontificat.
Pontifex Maximus Stefanus


hrp a écrit :

• Courrier adressé au clergé kartien catholan.

Le meilleur poulet de la terre : Karty chan approuve

KFC arrive à San Youté

Les amateurs de restauration rapide et les étudiants fauchés seront ravis : une nouvelle chaîne de restauration rapide débarque dans notre pays : KFC.
Cette implantation est rendue possible grâce à un contrat avec JDF Corps, une entreprise réputée pour ses partenariats avec des sociétés étrangères.
KFC est une chaîne de restauration rapide eurysienne fondée en 2015 par Ewa Kayiski et spécialisée dans le poulet.
Cette entreprise est en passe de s'afficher comme un grand de la restauration rapide internationale grâce à sa stratégie économique.

Les deux se sont associés pour ouvrir des restaurants dans le pays, et plus particulièrement dans les principales villes : Maracaillbosse, Calarcas, Nuvos, Quilermei, Gloiramoi et San Cristobal.
La directrice de KFC au San Youté sera Erna Dokenski qui apparaît sur le logo régional de KFC.
Logo de KFC au San Youté
Comme avec ses autres partenaires, JDF se chargera de l’implantation de la filiale et du marketing local grâce à sa connaissance du marché local, en échange d'une commission, tandis que la maison mère conservera la gestion des restaurants.

L'arrivée de KFC marque un tournant dans l'équilibre des forces sur le marché du San Youte, jusqu'ici quasiment monopolisé par la chaîne alguareno El Borraco, associée à la XAC Corps, concurrent économique de la JDF.
Cette information permet de comprendre rapidement les raisons qui ont poussé JDF à s'associer à KFC, qui cherchait de son côté à se développer à l'international.
Le partenariat entre les deux entreprises apparaît comme une évidence pour les économistes que nous avons interrogés : la JDF veut faire concurrence à la XAC/Borraco tandis que KFC s'implante.

Malgré nos recherches, il reste difficile de cerner la stratégie de l'entreprise une fois pleinement implantée dans le pays. Se contentera-t-elle de quelques restaurants ou ambitionne-t-elle de devenir la première chaîne de restauration rapide du San Youté ?
Aussi, le marketing clairement définie de KFC va t'il réussir à séduire le public san youtiens ?

Par Diego Elcantor

Podcast

Édition du 07/08/2020
Angèle Orlovski dans l'Instant Vérité
Gouverneure Fédérale de la République Fédérale de Karty, au pouvoir depuis près d'une dizaine d'années, Angèle Orlovski est aujourd'hui l'une des femmes les plus puissantes du monde. D'un naturel discret, c'est la première fois qu'elle donne une interview longue à une média latruant, répondant à toutes les questions de Dasha Dykhovichny.

Angèle Orlovski au micro de l'Instant de Vérité, le 07 août 2020. Crédit : Christov Tarnovetsky pour Véracité
Dasha Dykhovichny : Bonjour Madame la Gouverneure Fédérale, merci d'avoir répondu favorablement à l'invitation de Véracité. Bienvenue à l'Instant de Vérité, un podcast qui permet aux Latruants et aux latruantes de mieux cerner les enjeux du monde contemporain avec celles et ceux qui le façonnent.
L'échange que nous aurons se divisera en deux temps. un premier durant lequel vous devrez répondre par "oui" ou par "non" à une série de phrases, affirmatives ou négatives. Ces réponses serviront de bases à un échange plus approfondi. Bien évidemment, nous espérons que cet échange sera marqué du sceau de la franchise et, cela tombe sous le sens, de la vérité.

Je vous propose, Madame la Gouverneure Fédérale, que nous commencions par notre première séquence : la rafale. Voici votre rafale Madame la Gouverneure fédérale. Oui ou non :

Le compromis en politique est inutile.
Angèle Orlovski : Elle prit un instant pour réfléchir. cette question pouvait profondément être développée, c'était là son âme politique qui répondait en son fort intérieur. Mais elle s'adapta au système demandé, répondant tout en souriant.
Plus oui que non
D.D : Socialisme et libéralisme sont incompatible.
A.O :Oui.
D.D : Le contrôle et l'accompagnement étatique sont les piliers de la politique économique kartienne
A.O :Des piliers, pas uniquement les seuls, oui.
D.D : Les liens commerciaux peuvent empêcher les conflits armés.
A.O :Les empêcher non, les freiner : oui
D.D : La guerre est l'avenir du monde.
A.O :Sans doute.
D.D : La vassalisation n'est pas la négation de la souveraineté.
A.O :Non, ça l'est.
D.D : L'influence d'un État est annihilée lorsque ce dernier fait partie d'une organisation internationale.
A.O :Oui, au profit d'une influence de cette organisation.
D.D : Le multilatéralisme est plus efficace que le bilatéralisme.
A.O :Non.
D.D : le Latrua est un allié de premier plan pour Karty.
A.O :Oui.
D.D : La relation latruo-kartienne doit continuer à évoluer.
A.O :Évidemment !
D.D : Vasiliy Shulichenko est un partenaire sérieux.
A.O :Oui.
D.D : Vasiliy Shulichenko est un ami.
A.O :Oui, il reste néanmoins le dirigeant du latrua et un partenaire de travail.
D.D : Faire de la politique est un sacrifice.
A.O :Dépendamment du domaine de ce sacrifice et de l'échelle de cette politique, oui.
D.D : On ne peut pas avoir une vie personnelle quand on dirige un pays.
A.O :Différemment, mais l'on peut.
D.D : Merci Madame la Gouverneure Fédérale pour ces réponses directes et spontanées. Nous allons essayer d'approfondir les sujets abordés, en commençant par la question de la politique intérieure kartienne.

Aujourd'hui, votre parti détient une majorité parlementaire, ce qui lui permet de mener librement votre politique. Pensez-vous que les Kartiens vous redonneront leur confiance par le vote lors des prochaines échéances ?

A.O : Parler de parti politique est inexact, la politique intérieure de la République Fédérale Kartienne est basée sur le système des mandats impératifs. Ainsi, il est nécessaire d'évoquer le nom de mouvances ou de mouvements politiques, plutôt que de partis méticuleusement organisés. Quoiqu'il en soit, mon rôle n'est pas de m'inquiéter pour les futures quoiqu'imminentes élections de janvier 2021, mais bien de réaliser au mieux et jusqu'au bout le rôle que m'a confié le peuple kartien.

D.D : Cette spécificité du système kartien est-elle propice à la naissance de compromis et à la convergence des visions entre des sensibilités de gauche et de droite ?

A.O : Tout dépend du milieu dans lequel on se situe : la Présidence Fédérale, le Sejm, la Cour Suprême, le Musée des Beaux-Arts...

D.D : Au niveau du Sejm par exemple. L'Union Socialiste serait-elle capable de gagner les voix du Parti du Maintien Républicain, sur des points qui sont tenus comme importants par votre mouvance ? Un scénario qui pourrait prendre forme si vous n'obtenez qu'une majorité relative.

A.O : Les élections législatives kartiennes suivent donc ce mandat impératif. Chaque circonscription compte 100 000 habitants, et choisit un élu pour être "représenté". Cet élu devra se rendre régulièrement à des commissions composées de citoyens tirés au sort ou candidats pour l'occasion. Il devra, en ce sens, appliquer les idées évoquées lors de cette commission. S'il ne le fait pas, cette commission, le Musée des Beaux-Arts ou bien la Cour Suprême le démettra de ses fonctions. pour les élections du Sejm, en bref, l'on ne parle pas réellement d'appartenance à un parti.

D.D : Si je comprends bien, le compromis de la part d'un acteur politique n'est donc pas favorisé par le système électoral et législatif. Un compromis, qui à la vue de votre réponse à ma deuxième question, n'est pas non plus une composante de votre système électoral. Comment pourriez-vous résumer le modèle économique kartien ?

A.O : Un acteur politique du Sejm en lui-même n'a tout simplement pas à effectuer de compromis, il est l'écho de sa commission. Pour ce qui est de l'organe qui propose les lois, il devra adapter son texte - un compromis donc - pour qu'il soit accepté de la majorité.

Le modèle économique kartien, lui, se base essentiellement sur les théories de ses philosophes : notamment celles de Dame Askinia Meldovara. Elles partent d'un postulat simple, une économie capitaliste et libérale favorise l'exploitation des masses et du prolétariat, et ce au profit d'une classe élitiste bourgeoise. Être communiste, ce serait vouloir appliquer une abolition de tout ce système. Or, le communisme est voué à l'échec : en l'absence de concurrence, les innovations sont impossibles et la compétitivité est saignée petit à petit. Dès lors, la République Fédérale kartienne a opté pour une économie dite de "capitalisme d’État".
Afin de synthétiser, imaginer deux entreprises : les deux appartiennent à l’État, elles n'appartiennent pas à un grand patron mais sont toujours en concurrence artificielle entre elles. Notez, finalement, que ces entreprises peuvent être en concurrence avec l'extérieur. C'est l'exemple de notre entreprise Steinhart, elle n'a pas de concurrent à l'intérieur de Karty.

D.D : Votre système, s'il n'est pas unique, est basé sur des théories économiques qui, elles, le sont. COmment les entreprises kartiennes s'intègrent-elles sur des marchés dominés par des économies capitalistes libérales ? Existe-t-il des contreparties, des baisses de taxe, que doivent fournir vos services ?

A.O : Les entreprises kartiennes qui s'implantent à l'étranger jouent le jeu des économies capitalistes et libérales, le système kartien relève de Karty. Mais puisqu'elles relèvent souvent de l'Etat, elles peuvent obtenir des "baisses de taxes" négociées préalablement par l'appareil diplomatique avec le pays accueillant.

D.D : J'aimerais maintenant que nous abordions des questions plus diplomatiques, en faisant une transition avec ce dont nous avons discuté précédemment. Selon vous, est-il préférable, dans notre monde, de se livrer à une guerre armée plutôt qu'à une guerre commerciale ?

A.O : En aucun cas la guerre be peut être recommandée, elle doit être évitée car la résultante inévitable de morts civils. La guerre est en soi un échec, car elle témoigne de inefficacité d'une dissuasion préalable. D'un point de vue purement stratégique, votre question est multifactorielle : chaque pays peut privilégier l'un à l'autre. tout dépend du champ de la qualité des compétences.

D.D : Vous dites que la guerre est un échec, et je crois que nombreux sont ceux qui partagent votre avis. Cependant, nous pouvons voir avec réalisme que le monde est aujourd'hui à feu et à sang, que la guerre semble avoir remplacée la diplomatie. Alors où est la paix et comment la reconstruire, comment rendre à nouveau crédible la négociation entre États ?

A.O : "La guerre est une extension de la politique par d'autres moyens", dirons-nous. C'est un constat. les sociétés se brutalisent, le monde est de plus en plus baigné par la guerre. Certains y voient là la culture de l'Homme, d'autres y voient un pêché.
En Karty, nous avons tendance à penser cela : la guerre sert des intérêts, quels qu'ils soient. La paix n'est ni acquise ni naturelle, pas plus que la guerre serait une anomalie. Il s'agit d'une suite logique. "Si vous voulez la paix, préparer la guerre". En aucun cas la démilitarisation et la soumission ne sont une solution, ce serait s'offrir sur un plateau d'argent. La République Fédérale kartienne fonctionne ainsi ; créer une armée suffisamment convaincante pour que personne n'ose la défier. Notre Commissaire à la Défense actuelle, Dame Taliska Strakhova, y a théorisé la "doctrine de destruction mutuelle assurée". Puisque la guerre est une occurrence possible, il faut l'éviter en la rendant vaine et illogique.

D.D : J'entends votre réponse, mais aujourd'hui votre position semble créer plus de tensions qu'elle n'en règle. Beaucoup d'acteurs du monde politique et diplomatique vous accusent d'être dans une logique cynique et impérialiste. Impérialiste car nombre des guerres ont eu lieu ces dernières années ont vu Karty en être un des belligérants. Impérialiste car nombreux sont ceux qui vous accusent de vassaliser vos alliés, de créer une dépendance néfaste, alors que vous prônez la défense de la souveraineté des peuples. N'est-ce donc pas faire preuve de cynisme que de tenir ce double discours ?

A.O : La République Fédérale Kartienne n'est, à ce jour, responsable d'aucune guerre. Elle a été, en revanche, contrainte à en rejoindre : l'exemple de la guerre de l'Ouest rouge ou encore de l'opération Oméga. D'une part, c'était bien la Loduarie Communiste qui avait agressé notre alliée la République d'Antares, et ce malgré un accord de défense ratifié et clair.
D'autre part, l’État Grammatikais, au delà de sa composante fasciste, avait ingéré dans notre guerre civile tout en refusant d'en payer les compensations.

Pour ce qui est de la prétendue "vassalisation" de nos alliés, il serait sage de leur demander directement. L'Empire Raskenois se sent-il en infériorité dans l'alliance qui l'unit à la République Fédérale Kartienne ? La Fédération de Corvus a obtenu de sa sœur l'assurance d'un soutien armé d'envergure. Nous pensons, en ce sens, que nos alliés ont toutes les raisons de croire en notre respect.

D.D : Et que répondez-vous aujourd'hui aux Latruants et aux Latruantes qui jugent que l'influence kartienne sur leur pays s'apparente à une vassalisation ?

A.O : La République Fédérale Kartienne leur demande simplement de regarder s'il existe des infrastructures militaires kartiennes sur leur sol, si leur dirigeant aurait réellement choisi une telle relation en conscience dune "vassalisation" et si, finalement, l'assurance de notre parole serait-elle à remettre en cause ? La République Fédérale Kartienne a été la première à se tenir contre l'Ouaine lorsque cette dernière avait violé l'espace aérien latruant, et ce malgré les potentielles tensions que cela aurait pu engendrer avec la CSN.

D.D : Je vous remercie de parler de la CSN. Je rappelle que la CSN est une organisation internationale regroupant plusieurs pays ayant en commun une idéologie allant du socialisme au communalisme. La CSN est un exemple d'organismes fonctionnant sur les échanges multilatéraux. Un exemple d'organismes auxquels vous ne participez pas.

Pourquoi la République Fédérale refuse-t-elle catégoriquement, et ce même dans sa constitution, d'entrer ou de créer une organisation avec ces alliés ? D'après nos informations, le Président latruant, Vasiliy Shulichenko, vous avais proposé un tel processus et vous avez refusé sa proposition. Avez-vous peur de perdre votre puissance en vous fondant dans la masse ?

A.O : Le principe d'une organisation internationale relève d'un échange simple : donner une part de sa souveraineté contre de la sécurité. Il s'agit du principe de supranationalité. La République Fédérale Kartienne et son peuple refuse ce principe, car sa souveraineté est sa carte maîtresse. Sans sa souveraineté totale, la République Fédérale kartienne ne pourrait guère aussi bien faire ses choix. Elle est capable de se défendre d'elle-même, elle refuse de déléguer le travail de sa propre sécurité à d'autres. Car qu'adviendra-t-il le jour où cette organisation s'écroulera ?

D.D : Mais pensez-vous qu'il existe des vertus au multilatéralisme ?

A.O : La République Fédérale Kartienne ne connaît que très peu de réussites à cette idée. La Poëtoscovie a tenté d'établir un droit international dans un monde régi par la réalité des rapports de force, de vendre une transparence diplomatique là où elle dissimulait les fruits de son terrorisme à Velsna, et de faire reconnaître internationalement les droits de l'Homme là où elle invitait la génocidaire Carnavale à son G20. Hormis ces organisations de défense supranationales et quelques médiations réduites, il n'y a eu aucune réelle réussite multilatéraliste convaincante à notifier.

D.D : C'est, je crois, l'une de vos divergences avec le Président latruant. Et c'est justement les relations entre nos deux pays que je souhaite désormais aborder. Quelle place occupe aujourd'hui le Latrua vis-à-vis de Karty, dans votre paysage diplomatique ?

A.O : La République du Latrua est, comme mentionné plus tôt, un partenaire de premier plan pour la République Fédérale Kartienne. Elle siège parmi les quatre grandes alliances kartiennes, que sont celles corviennes, raskenoises, slavis et latruantes, donc.

D.D : Comment imaginez-vous le futur de cette relation bilatérale, quels axes doivent être développés en priorités ?

A.O : La République du Latrua doit, selon notre vision, continuer son chemin vers la militarisation : un domaine où la République Fédérale Kartienne l'a assisté. Au delà, la relation bilatérale répond aux besoins actuels, elle sera amenée à changer en fonction des futures occurrences qui pourront se présenter.

D.D : Le lien qui unit aujourd'hui le Latrua et Karty est profond, et il est aussi le résultat d'une relation humaine entre vous et Monsieur Shulichenko. Vous nous en avez dit quelques mots en début d'entretien. Cependant, j'aimerais que vous développiez votre réponse à la question suivante : alors que beaucoup de commentateurs parlent de liens amicaux, comment définiriez-vous votre relation avec le Président latruant ?

A.O : Les liens bilatéraux entre la République Fédérale Kartienne et la République du Latrua ne sont pas dues à cette relation, ces derniers ne doivent en aucun cas s'y reposer par ailleurs. Cela témoignerait de leur fragilité, dès lors le départ politique du Président Shulichenko ou de moi-même. Néanmoins, je peux considérer Vasiliy comme un ami, un proche, et ce depuis sa présence à mon mariage, au Mont Häyä.

D.D : Nous entrons dans la dernière partie de notre entrevue. Les questions que je vais vous poser maintenant sont plus philosophiques, plus personnelles, elles visent à comprendre quelle est la femme qui se cache derrière la Gouverneure Fédérale.

Cela fait plusieurs années que vous êtes à la tête de votre pays, et ce malgré les différents changements politiques qui ont façonnés la démocratie kartienne. De ce fait, de quelle nature est votre relation avec la pouvoir ? Êtes-vous "addict" aux responsabilités ?

A.O : J'ai commencé ma carrière politique en tant que députée de la première institution législative, de ce qu'était autrefois l'Empire de Karty. J'ai été, par le hasard des choses, je ne saurais l'expliquer moi-même, poussée à de plus hautes responsabilités : et ce notamment à travers les diverses transitions démocratiques de Karty. J'ai essayé d'accompagner, du mieux que je le pouvais, cette démocratisation. En réalité, je dois ma carrière politique à mon mari. Sans lui, sans son soutien, je n'aurais point eu le courage de continuer cette lourde tâche.

D.D : Vous avez donc eu une vie avant la politique. Comment imaginez-vous la vie après le pouvoir ?

A.O : Reposante ! Dit-elle en riant, avant de reprendre, après une petite pause.

Je l'imagine simplement avec mon mari, rien de plus qui me soit nécessaire.

D.D : Vous parlez de votre mari, un homme qui travaille dans la finance si je ne m'abuse. Quels sacrifices personnels avez-vous dû faire pour en arriver là où vous êtes aujourd'hui ? Comment vos proches, votre mari en premier lieu, vivent votre engagement et ses conséquences sur leurs vies ?

A.O : Il est parfois des temps que je n'ai pas à consacrer à certaines choses, des responsabilités qui m'empêchent de rentrer à des heures régulières. Ce serait mentir que de vous prétendre le contraire. Pour ce qui est de mon mari... Elle sourit poliment.
Stanislas est en effet dans le domaine financier. Je pense qu'il serait néanmoins contrarié à l'idée que je parle en son nom, publiquement et à la presse... Même si je suis sûre qu'il me le pardonnerait le lendemain. Je crois sincèrement que ma vie politique ne doit pas l'affecter, et que certaines parties de ma vie... Aussi infimes soient-elles, méritent de rester loin des regards. Toujours en souriant paisiblement.

D.D : Merci beaucoup Madame la Gouverneure Fédérale pour cet entretien. Merci de vous être rendue disponible et merci pour vos réponses qui ont permises à mes compatriotes de mieux comprendre votre nation mais aussi votre philosophie.

J'aimerais que nous terminions cet échange par une phrase, simple. Pourriez-vous compléter la phrases suivnte : "L'avenir..."

A.O : L'avenir mérité d'être vécu.

D.D : Merci Madame la Gouverneure Fédérale.

HRP :
Un grand merci à Kartyusha pour cette séance d'écriture commune dont vous avez pu lire le résultat. Suite à une discussion DISCORD, et après un accord commun, il a été décidé que les points relatifs à ce post seront divisés de manière égale entre Kartyusha et moi-même.

Blason personnel de Stefano/Stefanus/Etienne III

MessageA Son éminence, le patriarche Yuri Niätoy du pays kartien

DU SOUVERAIN PONTIFE
STEFANO III
AU REPRESENTANT DE LA COMMUNAUTE ORTHODOXE KARTIENNE



Nous, Stefanus troisième du nom, Évêque de Sancte et de Rhème, Vicaire de Jésus-Christ sur Terre, Souverain de l'État de la sainte Catholagne, et Chef suprême de l'Église catholane depuis le 16 aout 2020. Nous qui sommes l'intercesseur de la parole du seigneur, avons à répondre des indications ayant été données à nous, au Saint Siège et de notre Eglise apostolique, de la part de son éminence Niätoy.

Il est toujours de notre immense plaisir d'échanger avec des coreligionnaires et des frères en christ, même lorsque ceux partagent différentes confessions. Nous avons attentivement lu la somme des informations nous ayant été données quant à l'approche que notre Sainte Mère l'Eglise doit avoir des croyances angélistes, sur base du comportement déjà adopté par votre patriarcat.

Après nous être amplement renseignés sur la question, sur base des sources documentaires et des témoignages à notre disposition, ainsi que du vôtre, nous devons admettre que nous sommes sceptiques quant à l'attitude que nous devons adopter face aux différentes croyances s'inscrivant dans la foi angéliste. Si notre prêche est celle de l'amour et de la tolérance, à l'instar de nous tous fils du dieu le père, nous nous devons de rappeler que toutes les confessions issues de l'Eglise primitive de nos apôtres respectent, dans les grandes lignes, quatre principes fondamentaux qui définissent un chrétien d'un non-chrétien, et ce que ce soit dans le foi catholane/catholique, réformée ou orthodoxe.

• La sacralité du Christ et sa reconaissance comme le messie, le fils de Dieu et notre sauveur.
• L'adhésion à l'Evangile et à toutes les textes associés aux écrits du Noueau-testament, et le respect des valeurs associées, de leurs commandements et des devoirs qui y sont liés en tant que croyant. Que cela s'inscrive dans la piété de la communauté que dans une démarche personelle
• L'adhésion au principe trinitaire. En effet, excepté dans quelque croyance nestorienne et copte, nous, que nous soyons liés au rîte catholique, ou vous au rîte orthodoxe, sommes dans la croyance d'un Dieu unique qui se manifeste en trois personnes distinctes: le Père, le Fils et le Saint-Esprit, telle qu'elle est résumée dans les grands conciles de Théodosine des IVème et Vème siècle, et les credo qui y sont liés.
• Le lien sacré du baptême, qui est le sacrement reconnu par toutes les Eglises issues de notre sein primitif, et qui marque l'introduction du croyant dans la communauté de Dieu.

Ces quatre piliers fondamentaux sont indispensables à ce que les croyances issues de l'angélisme soient reconnues comme tenant de la communauté chrétienne, car ils sont les principes centraux qui réunissent les Eglises catholanes, protestantes, orthodoxes et orientales (pour la plupart). Or, dans les sources documentaires qui nous sont parvenues, nous n'avons été informé d'aucune application de ces principes. Aussi, nous vous demandons, à vous, mon frère Patriarche, de nous indiquer et de nous répondre, si les adeptes de cette foi respectent ces principes élémentaires. Si ce n'est pas le cas, alors l'Eglise universelle ne saurait reconnaître l'existence de ces messes, et nous ne pourrons pas approuver la célébration de messes communes, et encore moins au sein des lieux de culte reconnus par notre Seigneur. Si nous ne sommes pas en position de dicter quoi faire à nos confrères orthodoxes du pays kartien, cela sera en revanche la règle pour nos enfants, soeurs et frères catholans.

Retournant aux sources documentaires qui nous ont été confiées à l'étude, en l'occurrence la tablette du Mont Häyä, nous ne savons guère quoi en penser et où replacer cette source dans le corpus des croyances de notre Sainte Mère l'Eglise. Nous pouvons cependant affirmer que l'Eglise universelle ne se reconnait pas dans les principes indiqués par celle-ci.

Nous ne saurions dire si il s'agit là d'une survivance de croyances païennes antérieures à la conversion du pays kartien ou un syncrétisme religieux davantage inspiré de l'ancien testament que du nouveau, mais il suffit de constater que le deuxième principe, et le sixième de cette tablette suppose une forme d'exceptionnalisme adressé à un prétendu peuple élu, davantage l'adage d'un judaïsme que d'un christianisme. Malheureusement donc, mon frère patriarche, nous pouvons décemment affirmer, du haut de nos formations communes de séminaristes, que cette tablette n'est pas celle de commandements chrétiens, pais peut-être de païens tardifs en contact avec des croyants, et qui auraient peut-être déformer leurs propos, à minima. La figure de Velestra ne s'inscrit ainsi dans aucune forme de croyance chrétienne, et ressemble à une divinité païenne quelconque et mal digérée par nos missionnaires et nos saints martyrs.

Nous sommes curieux, Patriarche, de recevoir d'autres documents et preuves étayant ces croyances, mais en l'état actuel des choses, nous ne pouvons pas accepter sans validation de nos propos précédemment cités, le statut de communauté chrétienne distincte aux angélistes, ou encore l'autorisation de messes angélistes dans nos églises catholanes. Cela reviendrait à célébrer une messe dans un synagogue ou une mosquée, une chose dont je suis sûr, vous réprouvez l'idée. Nous sommes cependant toujours dans l'idée d'une confraternité avec ces gens, et d'un dialogue théologique poussé, et la continuation de nos échanges.


Donné à Sancte, près de Saint-Pierre, le 10 janvier 2021, de la seconde année de mon pontificat.
Pontifex Maximus Stefanus

…Précédemment.



Jasmine Dragon
On the radio

Rebecca, Karty, 66年 11月 26日 du calendrier impérial Yamato^(2020.11.26)

alinea— Vous avez l’air bien soucieux. Venez, rentrons à l’hôtel avant que la nuit tombe complètement. Je nous préparerais une tisane à la mélisse citronnelle lança l’homme qui paraît plus âgé que son âge véritable peut-être en partie dû à son chignon haut et strict et sa barbes grisonnants, et son port de vêtements traditionnels Yamato qui doivent lui attirer bien des regards curieux des autochtones peu habitués aux têtes Nazumean dans cette région latine de l’Eurysie : kimono beige par-dessus un nagajuban blanc, couvert d’un haori à cinq mon —celui de son clan : un au dos, un au dos de chaque manche et un sur chaque côté de la poitrine— entre le claret et le marron et d’un hakama « jupe » plus foncé, le tout complété bien évidemment par deux paires respectivement de tabi blanches et de geta haute en bois de saule laqué et aux lanières de soie claret.

alinea— Je suis simplement pensif mon oncle. Et même si j’étais soucieux je ne pense pas qu’une simple tisane serait la solution mais des paroles et surtout des actions répond quelque peu sèchement l’intéressé qui se lève prestement du bord du quai où il était assit, se concentrant davantage sur la vue horizontale donnant sur la Grande Déesse Qui Illumine le Ciel retournant dans sa caverne loin derrière l’étendue aqueuse afin de ne pas croiser les prunelles dorées inquisitrices de son interlocuteur qui alterne entre lui et sa même cible oculaire. En dehors d’une vaste brûlure ronde comme le cul d’une théière autour de l’œil gauche qui lui fripe et ride la peau le vieillissant, le second homme, qui s’avère être le neveu du premier, est en fait plus jeune que son visage de grand brûlé sous une touffe en bataille de jais très légèrement ondulée ne laisse penser. Paradoxalement, sa veste de moto en cuir dans la même teinte par-dessus un OT^{(Oniqlo T-Shirt)} blanc, un simple jean bleu ciel car délavé et sa paire de Docs de jais le rajeunissent. L’infantilise même de la part de quelques individus paternalistes. Et sinon ? Comment s’est passé Votre affaire ? change-t-il habilement de sujet afin de détourner l’attention de son oncle de ses propres pérégrinations mentales.

alinea— Bien. Très bien même ! J’ai préparé l’une de mes meilleures infusions —Vous auriez dû être là ; Vous même l’auriez apprécié— à Notre vendeur et son notaire ainsi que à Orkenski-san il bute quelque peu sur la prononciation de ce nom étranger afin qu’elle puisse le refaire quand elle possèdera légalement cette licence et qu’elle puisse la transmettre à son tour : notre bonne vieille tradition cérémonielle du thé puis nous avons disputé une partie de shōgi-

alinea— Pardon ? Vous êtes dans un pays étranger aux coutumes à l’opposé des nôtres, pour faire affaire, et vous leur soumettez une partie de shōgi ??? Interrompt son neveu exaspéré et levant les yeux aux ciels tout en joignant ses mains comme une prière pour couvrir son nez et ses lèvres pincées.

alinea— Sachez que les Kartiens sont beaucoup moins coincés que vous répond sereinement l’Oncle. Il ont accueilli l’idée, originale, très positivement et entre-deux-tours le Notaire faisait la lecture de l’acte. Ce moment de convivialité et de sociabilité m’a aussi permis d’apprendre que les gens de Karty sont aussi de grands amateurs de thé après Nous autres Yamato et les Lingois bien entendu termine le cinquantenaire d’un air satisfait. Notre affaire à toutes les chances de fonctionner et nous pourrions même avoir un monopole de fait sur la distribution de thé en Karty si personne d’autres n’a la même idée que nous.

alinea— Que Vous.

alinea— « Je suis simplement pensif mon oncle » répond ce dernier un brin moqueur mais toujours une bienveillante sérénité dans la voix. Non, non vous êtes soucieux. Tendu même. Qu’est-ce donc qui vous tracasse tandis que l’or et le feu se posent sur la mer : magnifiques, que les derniers petits retardataires s’arrêtent de jouer pour rentrer chez eux à l’appel de leurs parents et enfin que les amoureux sortent de leur dure journée de labeur se retrouver autour d’un vendeur de glace à l’italienne ! Si vous êtes juste pensif quelles pensées vous rendent donc si moroses ? Vous voulez des actions pour résoudre des problèmes ? Soit. Mais pour cela il faut en parler, partager ces problèmes car l’on ne peut avoir toutes les idées du monde quand d’autres peuvent les avoir et nous les partager pour nous aider termine l’homme au kimono les paupières fermées et levant l’index droit d’un ton sage, qu’il est.

alinea— Je ne peux m’empêcher de ressasser Sa disparition avoue vaincu le cadet. J’aurais dû voir que quelque chose n’allait pas : c’est mon rôle en tant qu’aîné. Quand l’on a chacun quitté la maison pour nos études nous sommes toujours restés en permanence en contact ; bien souvent c’était elle d’ailleurs pour me narguer de ses réussites et inversement : notre rivalité fraternelle nous aidait à nous surpasser un sourire nostalgique s’affiche sur son visage alors qu’il baisse le regard et la voix surtout moi d’ailleurs car de nous deux c’est Elle qui réussissait le plus ce qu’elle faisait. Puis à partir d’un jour quelconque durant l’été, ces occurrences ont diminué jusqu’à ce soit moi qui prenne l’initiative de la contacter…

alinea— Et même là rien ne trahissait un quelconque changement, néfaste, de Son bien-être interne. On s’en est tous rendu compte et vous n’avez pas à porter cette responsabilité seul car vous n’êtes pas Son seul aîné. Malgré d’être La cadette Elle est dorénavant une adulte et connaît Ses raisons pour avoir agit ainsi. Cela étant dit, Elle a toujours aimé, que dis-je ! Eu besoin d’action et je parie que des études en commerce international et une chaise de bureau en débouchée comme ce qu’Elle a commencé ne lui conviennent pas. Inversement j’ai toujours pensé en vous voyant jouer quand vous étiez enfants que l’armée, non pas la marine mais bel et bien l’armée, l’aurait un jour accueillie dans ses rangs ; Elle a toujours été très assertive et déjà petite, en plus de son caractère bien trempé, possédait déjà un certain charisme pour âge : Elle est faite pour l’action et le commandement. Nous n’aurons qu’à commencer par cette piste quand nous rentrerons à Ōwankyō termina le cinquantenaire tout en enserrant les épaules de son neveu d’un air paternel de son bras gauche et malgré la différence de taille entre les deux hommes en sa défaveur.

Mais avant de rentrer chez nous, nous allons tout d’abord rentrer à notre hôtel et nous préparer pour les temps qui viennent ! Il y aura d’abord les travaux pour adapter la boutique à l’accueil d’un public : ce sera surtout de la décoration ainsi que notre ameublement traditionnel ; oui, surtout du traditionnel notamment pour la conservation des feuilles, entre autres. Et puis, évidemment, après les travaux, il y aura aussi la formation de Orkenski-san bien sûr que l’on ne pourra pas abandonner comme cela en partant comme des brigands et puis si je la forme il faudra bien que quelqu’un qui s’y connaisse déjà fasse la majorité du service. À ce sujet, tu devrais maquiller ta brûlure ; je ne pense pas que cela sied à d’une maison de thé Yamato a l’air emplit de calme et de sérénité. Il rit d’un rire tonitruant afin de remonter le moral de son neveu. Fait mouche.

alinea— Vous croyez ? Depuis notre arrivée je n’ai vu aucun regard en biais de la part des locaux à notre encontre et les quelques regards curieux sont plus destinés à votre accoutrement. Et puis une brûlure faite par une théière reste dans le thème d’une maison de thé, non ? Cela devrait être une preuve suffisante que j’ai mérité mon poste sourit le concerné à l’adresse de son oncle.
*
* *
Rebecca, Karty, 1年 1月 1日 du calendrier impérial Yamato^(2021.1.1)
alineaLes trois personnages se font face sur l’un des quais du port de la ville Kartienne de Rebecca auquel est amarrer un long courrier : l’un de ces géants des mers, battant les pavillons —civil— Yamato et de la Azumabito Zeibatsu à qui ce dernier appartient. La femme, dans la vingtaine : les cheveux noirs de jais nattés par-dessus ses deux épaules devant ces dernières, aux yeux émeraudes pétillants, et petit nez rond et aux visage solaire, salue et remercie ses interlocuteurs pour la confiance qu’Ils placent en Elle dans Sa gestion a priori impeccable du « Dragon au Jasmin » : une maison de thé Yamato dont Elle a pu acheter une licence pour l’ouvrir dans sa ville ; de la même façon qu’Elle a observé ces derniers la saluer et d’autres : à quatre-vingt-dix degrés, les plaintes glissantes jusqu’à ses genoux et posées sur ces derniers pour Elle ; dans une robe verte trèfle lui arrivant aux-dits genoux surmontée d’une veste en jean bleue marine ainsi qu’une paire de collants anthracite car si l’hiver est plus doux sur les côtes de la mer Leucytalée ; il reste froid. Enfin est-Elle chaussée de boots hautes à lacets dans un cuir marron tirant sur le clair ; Sa tête est coiffée d’un simple bonnet de laine blanche.

alineaElle remercie une dernière fois ses interlocuteurs : un cinquantenaire bon vivant dans un kimono lui-aussi vert trèfle et tous ses accessoires dont un éventail fermé dans son obi et surmonté d’une fourrure d’argent sur les épaules : frileux dans ses tabi blanches. À ses côtés se tient un jeune homme : semblant être son neveu, dans une tenue plus moderne et pouvant être jugée comme plus adolescente malgré ses vingt-deux ans ; l’OT est devenu un claret plus sombre. Il paraît plus ouvert, avenant sous sa tignasse ondulée de jais mais Son regard et son esprit restent soucieux et occupés ailleurs.

Puis le paquebot siffle le départ accélérant l’en-revoir et non l’adieu car l’Oncle et le Neveu, l’Oncle du moins pour sûr, reviendront ne seraient-ce que pour prendre des nouvelles. Mais en attendant la prochaine occurence Ils embarquent de retour pour Ōwankyō et les États Yamato : leur capitale. Et des affaires plus personnelles.


Résumé OOCMaho a écrit :Deux sujets Yamato, hommes, font l’acquisition dans la ville côtière de Rebecca : République Fédérale Kartienne, d’une boutique, d’une échoppe sur la jetée modeste par sa taille, qu’ils transforment en une maison de thé traditionnelle Yamato dont le fonctionnement en reprend tous les codes dont ceux de la cérémonie du thé pour le service. Possédant déjà une boutique en leur pays, le propriétaire vend la licence locale à une jeune Kartienne cherchant à ouvrir son propre commerce de proximité après ses études dans le domaine : Hannah Orkenski ; à qui il lui apprend aussi tout son savoir du 茶道^(chadō) : la voie du thé.
Si l’Oncle et le Neveu repartent au Kyojukoku une fois la maison bien intégrée dans la vie locale, de quartier de la ville et la jeune Orkenski-san devenue une experte du chadō ; nul doute qu’ils reviendront passer dire bonjour à leur licencier, prendre des nouvelles et visiter la ville tout en continuant leur enquête familiale. Qui sait, peut-être même l’Oncle sera-t-il de retour, prospectant d’autres villes de la République voir sa capitale : Volkingrad elle-même si les Kartiens apprécient autant le thé qu’ils le disent.
bonus