[CIRASH] Enquête mondiale sur les langues, cultures et religions

L'Izcalie est un pays multiethnique, fondée par des colons eurysiens installés depuis le XVe siècle et d’immigrations successives jusqu’à aujourd’hui. L’Institut Izcalie des Statistiques distingue cependant quatre groupes ethniques : les individus issus de la colonisation ancienne (parmi lesquels les autochtones amérindiens, les eurysiens, les hispaniques et les noirs afarées), ceux issus des vagues d’immigration plus récentes (en provenance des pays non cités précédemment), les métis et les individus d’origine inconnue. Plus d’informations à ce sujet

La répartition de ces groupes ethniques est plutôt uniforme sur l’ensemble du territoire. Néanmoins, les populations autochtones occupent plus significativement les terres intérieures et montagneuses de l’Izcalie. Le Nord-est de l’Izcalie est également réputé comme étant davantage de souche eurysienne blanche.

L’Izcalie est le fruit d’une colonisation eurysienne qui a échoué, en ce sens où les institutions n’ont pas concrétisé sa domination culturelle sur le territoire national. Le pays est multiculturel même si linguistiquement et institutionnellement l’influence eurysienne est sans équivoque. Mais la culture izcalie n’en reste pas moins très syncrétique. De manière générale, l’Etat insiste peu sur l’idée d’une identité culturelle collective : les Izcaliens sont unis par un projet commun plutôt que par une quelconque identité culturelle. Le système izcale est à ce titre très individualiste.

Le français s’est imposé à l’ensemble de la population, l’espagnol est également parlé localement. Enfin, le nahuatl (langue aztèque) est quant à lui encore parlé par la communauté autochtone.

Le français est parlé de manière quasiment uniforme sur le territoire izcale, le nahuatl recoupe la région à forte population autochtone (dans les régions montagneuses). L’espagnol est enfin parlé principalement tout au sud du pays, dans des régions géographiquement proches de l’Alguarena.

Aucune langue n’est réellement reconnue par l’Etat, au sens où la Constitution n’en mentionne aucune. Mais de facto, le français est la langue officielle, à l’instar de l’espagnol et du nahuatl car ce sont les seules langues dans lesquelles les actes administratifs sont traduits.

Pas de différence par rapport à leur langue usuelle.

(Note HRP : Pas encore défini. Je comptais d’ailleurs faire un article sur les différents accents et parlers locaux, à l’image de la véloxie de Témolin, qui désigne le débit de parole très rapide des habitants de cette région.

Le pays est à majorité irréligieux (47.74 %). Les communautés religieuses les plus importantes sont les catholiques (18.16 % de la population izcale), les protestants (17 %), les téotlistes (religion issue de la mythologie aztèque IRL, à hauteur de 8.95 %) et d’autres religions plus mineures (orthodoxie pratiquée par la communauté novigradienne, islam, judaïsme).

Carte détaillée et interactive des religions par district
Catholicisme plutôt présent au nord-ouest, protestantisme au nord-est, téotlisme dans les régions montagneuses.

47.74 % d’Izcales dits irreligieux (athées ou agnostiques).

Non, l’Etat est laïc et garantit la liberté religieuse totale. Dans certaines rares localités très fermées et unies par la même croyance, les autres croyants peuvent faire l’objet d’un rejet, à l’instar des Îles Sabène, au nord-est de l’Izcalie, qui est un reliquat calviniste rigoriste.

Le Syndikaali appartient à la sphère culturelle albienne, regroupant les anciennes nations qui composaient autrefois le Royaume d'Albi : Pharois, Norstalkien, Genevier et Finnevalta. La culture pharoise correspond à la partie nord-est de la péninsule. S'il est acquis que les pharois ont à une époque composé une ethnie à part, celle-ci s'est largement diluée au sein des autres groupes albiens tout au long de l'histoire. La proximité avec l'ancienne capitale, Albigärk, a largement contribué à cette homogénéisation. Toutefois, séparés par le marécage de Suo, la côte nord a longtemps fait figure d'exception dans le paysage albien comme un repaire de pirates et d'aventuriers. A la chute de la Couronne d'Albi, avec la séparation des autres nations et l'indépendance de la capitale, c'est la culture de la côte nord qui est devenue hégémonique au Pharois, servant de contre-modèle à la monarchie et parce qu'une grande partie des révolutionnaire y avaient leurs bastions.

Un deuxième groupe culturel existe au Syndikaali, c'est celui des "bûcherons" c'est à dire les habitants qui occupent l'intérieur des terres et coexistaient avec les cultures cotières pharoises. Les bûcherons forment encore aujourd'hui une population marginalisée et très minoritaire, rassemblant quelques dizaines de milliers d'individus. Si elle fit pendant des siècles l'objet de discriminations et de méfiance, des projets de désenclavement sont aujourd'hui à l'oeuvre au Syndikaali.

La région du Détroit, qui accueille des commerçants et marins venus du monde entier, est tout à fait multiculturelle et cosmopolite. Les voyageurs de tous les pays s'y croisent et font des affaires, reprennent des forces avant de reprendre la mer. Les gouvernements locaux l'ont bien compris et mettent cette diversité en avant comme une richesse.

Enfin, le Syndikaali a récemment accueillit plusieurs vagues de migrations. Des réfugiés francisquiens tout d'abord, puis un nombre important de citoyens de l'Empire Listoniens lors de l'intégration de la Caprice Coast au territoire pharois. Ces derniers représentent aujourd'hui un dixième de la population, bien que n'étant pas composés uniquement de listoniens métropolitains (la Caprice Coast étant un territoire culturellement proche d'autres régions pharoises), le choc culturel n'est pas toujours significatif.

Les bûcherons se trouvent dans le marécage de Suo.
Les Francisquiens se concentrent tendanciellement à Helmi.
Les ex-listoniens plutôt dans le Détroit, zone commerçante et cosmopolite.

La culture pharoise, issue des Pharois de la côte nord, est aujourd'hui dominante par rapport à la culture albienne qui s'impose toutefois encore à Albigärk et Kanavaporti.

Le Syndikaali fonctionne de manière fédérale, certains territoires bénéficiant de grands degrés d'autonomie, il n'y a donc presque pas de politique d'homogénéisation culturelle, chacun étant libre de s'installer dans des régions correspondant à son tempérament. La culture insulaire pharoise reste toutefois factuellement dominante et influence largement les institutions du pays, ce qui a pour effet de la diffuser.

Le nouveau pharois est la langue veiculaire du Syndikaali.
Les autres langues sont tolérées voire institutionnalisées dans certaines régions spécifiques. Le Syndikaali travaille également à préserver des liens avec les langues sœurs : Norstalkien, Finnevaltai et Genevois, chacune étant très proches des autres, une intercompréhension est toujours possible à minima.

Chaque vague d'immigration a apporté sa propre langue avec elle. Si le Nouveau Pharois reste un prérequis pour les démarches administratives, les écoles privées et le système horizontale de libre associations en coopératives permets aux migrants de ne pas être trop handicapés par les questions linguistiques.

Le vieux Pharois reste encore traditionnellement parlé dans certaines communauté de pêcheurs et des phalanstères côtiers ayant décidés de vivre en autonomie.

Le nouveau pharois s'impose sur tout le territoire.
Le vieux pharois se retrouve plutôt sur la côte nord du pays.
Le Norstalkien est présent sur la frontière ouest.
Le Listonien est langue officielle dans le Détroit, à la Caprice Coast et à Porto Mundo.
Des quartiers d'Helmi ont adopté le francisquien.

La langue officielle est le Nouveau Pharois.

La plupart des habitants du Syndikaali maîtrisent le finnois et certains le suédois dans les régions cosmopolites et multiculturelles des villes du Détroit.

La langue des bûcherons, bien que non reconnue, reste pratiquée dans le marécage de Suo. Elle est relativement proche de l'ancien pharois quoique la compréhension puisse s'avérer compliquée si celui qui la parle ne fait pas d'effort en ce sens.

Les religions pharoies ont fait l'objet d'un article dans le Journal de Pharot. Un athéisme/agonosticime superstitieux y est majoritaire, suivi du culte abyssale, une religion païenne et folklorique locale, suivie des religions du groupe chrétien et enfin, plus minoritaires, musulmans.

L'église abyssale dispose d'un ministère au sein du gouvernement pharois. Il n'est toutefois pas une religion d'Etat, son existence étant dû à des arrangements politiques désormais anachroniques datant du dernier siècle.

Les religions du groupe chrétien sont majoritairement présentes sur la côte sud du fait de la présence d'Albigärk, la capitale de la royauté albienne qui s'était tourné vers l'Eurysie a son apogée et ses croyances, au point d'en faire une religion d'Etat.
Le culte abyssale est présent sur la côte nord, dans les communautés isolées et sur la pointe.
Le catholicisme est toutefois fortement présent dans le Détroit du fait des communautés listoniennes qui y habitent.
Enfin, l'orthodoxie a ses entrées à Helmi grâce à la diaspora francisquienne.

Athées : 22%
Agnostiques : 35%
Abyssaux : 15%
Catholiques : 6%
Protestants : 7%
Orthodoxes : 2%
Musulmans : 5%
Autres : 8%

L'Etat est laïc et assez blasphémateur. De manière générale les Pharois respectent assez peu les religions qu'ils ont tendance à moquer et tourner en dérision, au grand damne des croyants. Ce tempérament remontrait entre autre à la révolution de 1830 ayant soulevé les républicains contre une couronne de droit divin, mais également des traditions pirates qui ont pendant des années razzié les côtes où se trouvaient des monastères et églises particulièrement riches. Par opportunisme, les Pharois sont donc souvent moins croyants que superstitieux.

La culture la plus présente en Gallouèse est la culture gallèse, à mi-chemin entre la culture francienne et la culture bretonnante, qui sont également présente sur le territoire. C'est la culture gallèse qui est le berceau du pays, tandis que les deux autres, plus périphériques, ont souvent réclamées leur indépendance. Ajoutons que le "rapport des forces" entre ces deux cultures minoritaire n'est pas égal : la culture bretonnante est très minoritaire, tandis que la culture francienne est très importante dans le pays. Enfin, un sous-groupe culturel de la culture gallèse aspire à être reconnu comme une culture à part entière : le groupe réthairien.

La culture gallèse est celle du centre du pays, autour de trois aires sous-culturelles principales : Ligert, Nonques et Holéons. La culture Réthairienne domine la région rurale de Poifflins. La culture Bretonnante, ou Est-nostrienne, influence les côtes frontalières du Nord-Ouest. Enfin, la culture francienne, outre les quelques cas isolés tout le long des frontières, se concentre dans la région de Valteuse, où elle est représentée par la culture françisc.

Malgré une tentative de fédéralisation de l'Etat au cours du XXème siècle, le Duché de Gallouèse est un pays centralisé sur la culture gallèse; la famille ducale est gallèse, les institutions nationales sont localisées à Ligert, etc. (Cependant, il convient de notifier que le pays s'est ouvert à la culture francienne : la noblesse n'est plus réservée aux galllèse, le français est reconnu par l'État, et des membres du gouvernement sont francien)

L'INIP rescence trois aires linguistiques : le français, le gallo et le brzonèq, correspondant aux trois aires culturelles. Le français et le gallo sont des langues d'oïl parlées dans l'Empire Francien; et le brzonèq (ou brezhoneg, parfois connu sous le nom de "breton") est une langue celtique, issue de la péninsule nostrienne.

Historiquement, les régions gallèsantes parlaient les différents dialectes de la langue gallèse, les françisc parlaient le francien, et une vaste région de l'ouest du pays, correspondant au Duché de Sofîrnie parlait le brzonèq. De nos jour, le gallo ligérien s'est largement répandu sur tout le territoire, en sofîrnie, en réthairie, et autres. La frontière linguistique gallo-bretonnante a reculé vers la frontière nostrienne. Le francien a évolué vers le français, et défend sa place de langue majoritaire en françisc.
Néanmoins, le gallo se diffuse largement dans tout le pays, et les locuteurs natifs des autres langues de gallouèse doivent suivre un enseignement gallo à partir de 8 ans.

La seule langue officielle du Duché de Gallouèse est le gallo. Le pays reconnaît également le français, ainsi que l'espéranto depuis 2000 (bien que la langue ne soit pas utilisée dans le pays. La question de la reconnaissance du brzonèq est en débat depuis 2006

Les locuteurs du gallo parlent souvent le français, pour mieux communiquer au sein de leur pays mais aussi à l'international. Les francophones apprennent quant à eux le gallo, l'usage de leur langue maternelle leur suffit à l'étranger. L'apprentissage de l'espagnol et de l'anglais étant proposé par l'enseignement public, un nombre conséquent de gallèsants savent s'exprimer dans ces langues et les comprendre.

L'intégralité des locuteurs gallo sont concentrés en gallouèse, les gallo de gallouèse parlaient donc des dialectes variés, dont deux ont survécus : le gallo ligérien et le gallo réthairien.
Le breton parlé en gallouèse diffère légèrement de celui parlé en Nostrie.

Une grande majorité des gallèsants sont chrétiens, parmis lesquels la plupart sont fidèle à l'Église Catholique. Une part non négligeable de Protestants, calvinistes et luthériens, sont présents sur le territoire. Une partie des croyants du pays constituent des minorités juives et musulmanes.
Mais une partie croissante de la population, quoiqu'encore largement minoritaire, est aujourd'hui athée.

Il n'y a pas de répartition géographique notables, si ce n'est que les campagnes sont exclusivement catholiques, et que les minorités religieuse se regroupent donc dans les villes.

La population est encore majoritairement religieuse, mais du fait de la dictature qui régissait le pays entre 1952 et 1988 en partie avec le soutient de l'Église, l'athéisme est croissant dans les villes du centre (autour de 15% de la population).

L'État gallèsant est partiellement laïque : le institutions qui détiennent le pouvoir sont laïques, mais la famille ducale, à la tête de l'État, et de ce fait la noblesse, sont catholique; de plus le catholicisme a le statut de "religion de la majorité des gallèsants".

Elpidia est un pays bi-ethnique par la force de l’histoire. A l’origine le territoire elpidien était peuplé de tribus de cultures slaves. Cependant l’arrivé progressives des colons helléniques venus de la Novir antique a progressivement réduit la prédominance des slaves elpides durant toute la période antique.

Elpidia est donc composé de deux groupes ethnico-culturel : les hellènes (culture helléniques) et les slaves (culture slave).

Les deux groupent culturels sont présent sur tout le territoire elpide dû au passé esclavagiste du pays cependant ils ne sont pas répartis de manière homogènes sur tout le pays. En effet, les hellènes sont majoritaires dans le sud tandis que dans le Nord et une partie de l’Est du pays (globalement plus agricole) les slaves sont majoritaires.

Voici la carte :

La culture de l’Etat et la culture dominante sont la culture hellénique.

Le grec est la langue principale parlé au quotidien. Du fait de la mise en esclavage des populations slaves pendant plusieurs siècles les dialectes slaves ont eu du mal à subsister sur le territoire elpide.

Le grec est parlé sur l’ensemble du territoire elpide. Le slave est parlé de manière éparse, il n’y a pas de statistique officiel sur la répartition linguistique du slave en Elpidia.

Le grec moderne.

Les elpidiens parlent uniquement grec.

A part quelques dialectes slaves qui subsistent de manière éparse sur le territoire, il n’y a pas d’autre langue parlé.

La religion principale sur le territoire est celle du « Panthéon des Hellènes » (HRP : équivalent de la religion hellénique). Il s’agit d’un paganisme hellénique qui perdure depuis l’antiquité.

Il existe chez quelques populations slaves un certain culte des ancêtres (religion polythéiste) qui lui aussi perdure depuis l’antiquité.

Les religions du Livre n’ont jamais réussi à pénétrer le territoire.

Le panthéon des Hellènes est suivi sur l’ensemble du territoire elpidien.

La population est très pieuse et suis avec attention les rituels religieux du « Panthéon des Hellènes », sans toutefois être sous l’emprise de celle-ci. La religion a suivi les évolutions culturelles et scientifique ce qui explique que le « Panthéon des Hellènes » soit encore très populaire à tel point que le taux d’irreligion est vraiment marginal (à peine 1%).

La religion d'Etat est la religion du « Panthéon des Hellènes », néanmoins l'Etat se porte garant du respect et de la protection de toutes les croyances (sur le plan constitutionnel).

Dans les fait, le culte des ancêtres étant une forme de polythéisme est plutôt bien toléré par la population. Toutefois, concernant les religions monothéistes, la population elpide voit d’un très mauvais oeil les adeptes de ces types de religions et ont tendance à les ostraciser. Ce qui explique que les religions du Livre ne se soient jamais implanté en Elpidia.

La principale culture loduarienne est le Français, culture la plus ancienne. On peut compter dans le nord du pays une minorité de franciens. Suite à la conquête du Reylos par la Loduarie, de nombreuses minorités slaves et russes se sont implantés en Loduarie. Elles font maintenant partie intégrante de la Loduarie.

La culture française est présente sur tout le territoire national. On peut compter des minorités franciennes dans la région de Dolinne et au nord de la métropole. La culture russe et slave est quand à elle présente sur la péninsule d'Astrana en plus grande majorité, avec une petite partie à l'est de Lyonnars.

La culture dominante est le français, mais le régime communiste a promu l'égalité totale entre toutes les cultures. Ainsi,les cultures minoritaires (franciens, russes et slaves) ont une égalité totale des droits.

Le français est la langue nationale et officielle de la Loduarie. En raison de la présence non négligeable de minorités russes et slaves du Reylos (7%), le russe et le vraï sont les deux langues reconnues sur le territoire national.

Le français est parlé sur l'ensemble du territoire national. Le russe, quant à lui, est parlé sur la péninsule d'Astrana et par les militaires.

La langue officielle de la Loduarie est le français. Le russe et le vraï sont également reconnus au vu des minorités russes et slaves du Reylos, mais ne sont pas des langues officielles.

Il n'y a plus aucun patois en Loduarie, en raison de l'éducation poussée des années 1800. Il reste néanmoins des variantes du français dans certains endroits, comme dans le région de Dolinne. Pour la diplomatie, les loduariens avisent en fonction du pays avec lesquels ils discutent.

Il n'y a aucun dialecte en Loduarie, seulement quelques accents assez prononcés dans certains endroits les plus reculés.

On peut compter en Loduarie plusieurs religions, notamment le christianisme. Il y a une égale part de christianisme catholique que de christianisme orthodoxe en Loduarie. On peut aussi compter quelques minorités musulmanes et juives, ainsi que d'autres minorités comportant toutes les autres religions présentes dans le monde.

Les religions sont très mal réparties sur le territoire. On peut compter le minorités sur les littoraux et dans les grandes villes, tandis que les deux catholicismes sont un peu plus présentes dans les campagnes.

Environ 90% de la popuation est athée. En effet, le régime communiste a mis en place énormément de restrictions contre toutes les religions. De plus, les années sombres ont dégouté une grande part de la population de la religion. Les zones le plus athées sont celles des villes, les plus croyantes sont les zones campagnardes.

L'état ne possède aucune religion et est officiellement athée. De plus, l'état a mis en place de nombreuses et importantes restrictions contre toute forme de religion. Malgré tout, le christianisme reste la religion la plus anciennement présente en Loduarie. Il n'y a aucune persécution entre religions, mais le gouvernement conserve sa ligne de restrictions contre les religions. Toute personne ne respectant pas les restrictions imposés doit être traduite en justice.

La culture hégémonique en Maronhi est nippone et trouve ses origines dans la colonisation nazuméenne de l'ouest de Paltoterra. On peut compter dans l'arrière pays une minorité d'autochtones maronhos représentant près de 20% de la population. On retrouve aussi des minorités d'origines diverses : cathayenne (chinoise), annamite (vietnamien) et hangugeo (coréen), peu à peu absorbées dans la culture nippone d'abord par la conquête puis par l'éducation de la Première république maronhienne.

La culture nippone est principalement présente sur le littoral et les frontières nord et sud, sur le bord de fleuves. Il existe néanmoins des minorités de culture nippone et cathayenne dans l'arrière pays, que ce soit en montagne ou en pleine foret vierge. La culture autochtone maronhos est quand à elle cantonnée à l'arrière pays, principalement en pleine foret, proche de fleuves secondaires.

La culture dominante est nippone, même si officiellement elle se présente comme syncrétique (certains aspects des cultures autochtones et des autres cultures créoles-nazumis ayant été absorbés dans la culture des gouvernants, notamment en religion.)

Généralités :

Le créole maronhien est la langue nationale et officielle de la Maronhi, parlée par l'intégralité de la population. Pour les créoles, elle est à la fois une langue maternelle et usuelle alors que pour une majorité des autochtones maronhos, elle représente une langue secondaire, apprise à l'école, puis usuelle en dehors du village d'origine. Ces autochtones maronhos ont pour langues maternelles et usuelles leurs dialectes locaux, divergents dans les différentes régions du pays, mais appartenant tous à la même famille de langues.

Le créole maronhien est la langue officielle de Maronhi, parlée par l'ensemble du peuple maronhien. Elle est la langue des documents officiels et de l'éducation. Cette langue s'est développée à partir de la simplification et du mélange de différentes langues, notamment de parlers issus de la famille des langues nipponiques de l'est du Nazum, de divers dialectes créoles-nazumis (annamite, cathayen & hanhugeo) et autochtones-maronhos (familles des langues kwanés, ahminis & teyos) du plateau de la Maronhi. La langue officielle maronhienne est donc, comme ses cousines du Nazum, une langue atone. Même si l'idée semble similaire à celle d'une langue mélangée ou hybride, ce créole est souvent caractérisé par une tendance à systématiser sa grammaire héritée en éliminant des irrégularités ou par la régulation de la conjugaison des verbes irréguliers. En créole maronhien il n'y a pas de conjugaison à proprement parler ; le verbe conserve la même forme quel que soit le sujet.
Les principaux apports des langues autochtones concernent principalement des mots pour décrire plus précisément la nature et les animaux ; ceux des langues nazumis importées en Maronhi à des concepts religieux, philosophiques, artistiques, à des expressions à des interjections. Comme n'importe quelle langue, le créole maronhien est caractérisé par un système de grammaire, possèdent un vocabulaire stable et étendu, et sont acquis par des enfants en tant que langue maternelle.

En maronhien, « langue maronhienne » se dit mawoniogo (マロニ語). Les caractères マロニ désignent « la Maronhi », et le dernier caractère, 語, signifie « langue ». Toutefois, les Maronhiens utilisent aussi le mot kokugo (国語, littéralement : « langue du pays » ou « langue nationale ») pour faire référence à leur langue. Son vocabulaire s'est notablement enrichi, au cours de l'Histoire, par le truchement de divers emprunts depuis l'ère coloniale : le plus remarquable est la présence de nombreux vocables issus ou dérivés des dialectes maronhos, la plupart servant à décrire la nature maronhienne avec la plus grande précision. Le créole maronhien contemporain, s'obstinant à ne pas emprunter dans les langues étrangères, continue aujourd'hui d'élaborer de nouveaux mots, notamment pour les technologies naissantes.

À noter que les alphabets utilisés pour le créole n'ont quasiment pas évolués et sont restés proches, voir similaires sur certains aspects, aux alphabets employés au Tahoku, au Burujoa, au Fujiwa et même au Grand Kah. Cela s'explique particulièrement par la prédominance de colons d'origines nipponiques et par l'absence totale d'alphabets autochtones en Maronhi. Les types d'écritures du créole maronhien sont composés de différents systèmes graphiques ; un système regroupant deux alphabets syllabaires ; et un système de logogrammes communément appelés "caractères spéciaux". La compilation des alphabets syllabaires ont donné lieu à de nombreux homophones que seule l'écriture en logogrammes permet de différencier. De ce fait, il est inenvisageable d'abolir les caractères spéciaux pour instaurer une écriture purement phonétique, puisque l'utilisation des logogrammes, bien que plus complexe, permettent une véritable différenciation des mots. Mais la langue reste évolutive, et les moyens contemporains de communication, nécessitant moins de temps et de rigueur d'exécution, ne sont pas entravés en Maronhi. Au contraire, les caractères spéciaux ont des avantages puisqu'ils représentent aussi des condensés d'information transmissible pas un seul et unique caractère. La calligraphie, en particulier celle des caractères spéciaux, est considéré comme un art primordial de la vie maronhienne et exige un certain nombre de règles pour que les caractères soient correctement dessinés (placement du pinceau, épaisseur correcte, ordre de réalisation, etc.)

Le nippon (nommée nihongo en Maronhi) est une langue nazumi-orientale parlée particulièrement sur les îles et péninsules de l'est du Nazum (Burujoa, Fujiwa, Tahoku) et dans la province d'Ogata sur le plateau maronhien.

L'annamite (nommé betonamu en Maronhi) est une langue austro-nazuméenne parlée particulièrement dans le sud du Nazum continental et dans la province de Hué sur le plateau maronhien.

L'hangugeo (nommé kankoku en Maronhi) est une langue nazumi-orientale parlée particulièrement sur les îles et péninsules de l'est du Nazum (Burujoa, Fujiwa, Syrah-Istrée) et dans la province de Sung sur le plateau maronhien.

Le cathayen (nommé yue en Maronhi) est une langue nazumi-orientale parlée particulièrement dans le centre du Nazum continental (Empire Xin) et dans la province de Jingyu sur le plateau maronhien.

Les langues kwanés forment une famille de langues indigènes de Paltoterra, parlées sur le plateau maronhien et établies sur la partie nord-est du pays, entre le fleuve Matahou et la frontière nord avec le Grand Kah. Elles comportent les ethnies maronhos suivantes : les Kuli'nas et les Kwayaks.

Les langues ahminis forment une famille de langues indigènes de Paltoterra, parlées sur le plateau maronhien et établies au cœur du pays, entre le fleuve Opaya, le fleuve Matahou et la chaînes de montagnes des Lances du Ciel. Elles comportent les ethnies maronhos suivantes : les Awanapis, les Ikikwés et les Hmonékis.

Les langues teyos forment une famille de langues indigènes de Paltoterra, parlées sur le plateau maronhien et établies sur la partie sud-est du pays, entre le fleuve Opaya et la frontière sud. Elles comportent les ethnies maronhos suivantes : les Amjahos et les Onaghos.

Généralités :
Le créole maronhien est parlé sur l'ensemble du territoire national. Les dialectes maronhos, sont quant à eux, principalement parlés dans des villages reculés de l'arrière pays. À noter qu'une poignée de familles du littoral continuent à pratiquer les langues de leurs aïeux nazuméens, plus ou moins proches du créole maronhien (de l'ymlasien en passant par le fujiwan).

La langue officielle de la Maronhi est le créole maronhien, mixte de langues nazuméennes et autochtones majoritairement influencé par le groupe des langues nipponiques.

Il n'existe quasiment pas de différences par rapport à leurs langues usuelles. A noter que les Maronhiens de l'étranger, ou voyageant à l'étranger sont principalement des créoles ne parlant uniquement que le créole maronhien.

Il existe une poignée de dialectes autochtones maronhos, présents uniquement dans l'arrière pays, appartenant tous à une seule et meme famille de langue (arawakienne).

On peut compter en Maronhi une religion prédominante : l'animisme maronhien, un mélange des héritages animiste et chamaniste. On peut aussi compter quelques minorités de sectes mêlant animisme et philosophie bouddhiste, ainsi qu'une part infime d’irréligieux.

L'animisme maronhien recouvre la totalité du territoire et touche toutes les populations (créoles et maronhos). Les sectes se retrouvent, quant à elles, principalement dans les grandes villes du littoral, tout comme la population irréligieuse.

Les athées, agnostiques et irréligieux représentent 1,4% de la population, et sont, comme les sectes, présents presque exclusivement sur le littoral, dans les grandes agglomérations.

L'Etat entretient avec opiniâtreté sa religion, véritable reflet de sa culture bâtarde qui tend à se généraliser, et contrôle activement les sectes qui naissent sur son sol. La foi et la pratique religieuse sont officiellement libres pour tous. Cependant, l'interdiction de financer ou de bâtir des lieux de prières pour les religions étrangères ne permet pas un développement de ces dernières. La fermeture des frontières, l'interdiction de prosélytisme, et la mentalité méfiante des Maronhiens n'encouragent pas non plus un quelconque changement à venir. Il n'y a aucune persécution envers les communautés religieuses mineures, ni de conflits entre religions. Le gouvernement place tout de même un certain nombre de restrictions sur les religions et les sectes ne s'inscrivant pas dans une conservation des valeurs maronhiennes. L'Etat traduit en justice le prosélytisme et le non respect de ses restrictions, pouvant amener jusqu'à plusieurs années de travaux forcés au bagne.

La Confédération Impériale du Yuhanaca possèdent une culture assez homogènes mais regroupent tout de même plusieurs minorités culturelles. Le premier groupe culturel est le groupe est le groupe Yuhanaca. Majoritaire, il regroupe près de 70% de la population de l'empire. Le second groupe, issu du premier et très proche est le groupe Yuhanaca du sud qui regroupe 17% de la population de l'empire. On trouve également des groupes culturels Inacs et Teltocs, issu des peuples antiques précolombiens relativement proche culturellement du Yuhanaca. Le groupe culturel Linéens, issu d'époque d'indépendance, souvent vu comme un sous groupe du Yuhanac. Enfin, le dernier groupe Paltoterran se trouve être le groupe Amazerian, un groupe culturel fort différent mais fort minoritaire, rattaché au groupe aborigène de la forêt dense. Deux groupes insulaires et un groupe euryzien complète le tout : Les Pamaleos et les Inastas sur les iles à l'ouest, un groupe latin sur l'archipel jaune. Il est a noté que la plupart des cultures se sont inter alimenté et on, en grande partie, incorporé d'importants éléments Yuhanac.

La répartition des cultures au sein de la Confédération Impériale dépend des aires de peuplements des peuples dont elles sont issus. Les zones de cultures Inacs et Teltocs occupent les territoires qui étaient autrefois ceux des royaumes antiques associés. La culture Linnéenne est répartie sur l'intérieur des terres de l'orage, territoire peu dense et associé historiquement à la ligue libre. Les cultures du groupes insulaires occupent les zones les moins peuplés de l'archipel ouest de la Confédération. Enfin, les cultures eurysiennes sont majoritairement présentes dans l'archipel jaune.

La culture dominante est la culture Yuhanac.

Il existe de nombreuses langues sur le continent, plus ou moins parlés. Le Yuhanac, la langue principale, est parlé dans toute la Confédération. On trouve ensuite trois langues du même sous groupes : Le Meanoc, issu des cultures Inacs et Teltocs, le Ipstil, langue propre au Yuhanaca du Sud, et d'Arveste, langue historique de la Ligue Libre. On rencontre également trois langues d'origine Eurysienne : Le Français, l'Anglais et l'Espagnol. Enfin, deux langues insulaires et une langue aborigène complète l'ensemble des langues parlées quotidiennement : Le Pamaleos, l'Inasta et l'Amazerian.

Si le Yuhanac est parlé partout sur le territoire de l'empire, les autres sont essentiellement territoriales. Le Meanoc est parlé sur l'Ouest du sous continent et l'Arveste peut être trouvé sur la partie Est. L'Ipstil est propre au Yuhanaca du Sud et aux terres de feu. Les langues Eurysiennes sont parlés dans les zones où se sont trouvé des comptoirs ou, des diasporas. L'espagnol est plus précisément présent dans l'archipel jaune. Enfin, les langues insulaires sont parlés dans les iles à l'ouest de l'Empire.

Le Yuhanac.

Les Yuhanacs sont souvent au moins tri-lingue. Ils parlent couramment le Yuhanac, très souvent la langue régionale de leur territoire, et une langue étrangère, les plus courantes étant le français, l'espagnol, l'anglais ou bien encore le russe.

Il existe des dialectes géographiques du Yuhanac. La plupart des régions ont ainsi leur propre façon de parler le Yuhanac. En dehors de ses specificités, il existe également de nombreux dialectes dans les langues régionales, notamment dans l'Arveste et le Meanoc. A noter qu'Apa Alta possède un dialecte du Yuhanac fort éloigné de sa base, ainsi qu'un dialecte fort différent du Ipstil.

La principale religion dans la Confédération Impériale est le Matahanac. Polythéïsme basé sur une longue mythologie, le culte est pratiqué depuis plus de 2600 ans sur le sous-continent. On trouve également des religions endémiques, comme le Symbolara, pratiquer par les Amazerians, ou bien le Pamatenas et l'Inastatena pratiquer dans les iles de l'ouest. Enfin, il existe également une pratique du catholicisme dans les lieux de grande diasporas ou dans l'archipel jaune.

L'ensemble du territoire pratique le Matahanac. Les autres religions sont pratiqués très localement.

Environ 7% de la population est irreligieuse.

Même si la liberté de culte est assuré sur tout les territoires de la Confédération Impériale, il reste un lien étroit entre pouvoir impérial et religion. En effet, dans la religion Matahanac, l'Empereur est un descendant du dieu Soleil.