Activités étrangères au Fujiwa

Ce topic est ouvert à tous les joueurs possédant un pays validé. Vous pouvez publier ici les RP concernant les activités menées par vos ressortissants au Fujiwa. Ceux-ci vous permettront d’accroître l'influence potentielle de votre pays sur les territoires locaux. Veillez toutefois à ce que vos écrits restent conformes au background développé par le joueur du Fujiwa, sinon quoi ils pourraient être invalidés.

Pour les sœurs de l'OCC, il s'agit de la première implantation en Nazum, c'est pourquoi ces dames ont quelques difficultés à trouver leurs marques et à s'organiser. L'installation, assez modeste, est presque symbolique au regard des moyens de l'Ordre. Il s'agit d'un seul complexe en trois établissement d'enseignement (primaire, collège, lycée) pour jeunes filles.

En cet endroit comme ailleurs, la pédagogie qui sera employée est très codifiée et ritualisé, il s'agit de celle de l'Ordre, elle repose sur des méthodes classiques et éprouvées comme la méthode syllabique pour la lecture, ou le par cœur pour les leçons de culture. Évidemment le catéchisme est enseigné, ainsi que la morale. Les arts ménagers sont également au programme puisqu'il s'agit de former des mères de famille. Enfin, une adaptation de la méthode est opérée pour demeurer dans les desiderata minimaux des autorités nationales du lieu d'implantation.

L'inscription est payante mais les sœurs font leur maximum pour que les frais de scolarité demeurent accessibles aux familles. Enfin, il existe un système de bourse pour repérer et financer les études des jeunes filles prometteuses parmi les plus pauvres.

Sous la pression des autorités gouvernementales du Fujiwa, lesquelles, semble-il, non seulement ne sont pas disposées ou capables de protéger les sœurs mais en plus ont prononcées leur expulsion, mettant fin par là même à présence des religieuses en ce dit pays, les sœurs viennent de quitter le pays. Qu'à cela tienne, elles ont mieux à faire ailleurs, aussi n'ont-elles par de mal à fermer leurs écoles et à quitter le pays sans s'embarrasser davantage de ce qu'elles laissent derrières elles : la faiblesse d'un gouvernement mou et faible. La plupart d'entre elles sont déjà ou seront très bientôt redéployées en Gondo, notamment dans le nord du pays, auprès des communautés paysannes et pauvres, lesquelles ne dédaignent jamais l'assistance d’infirmières ou d'institutrices.

Sur le plan politique, le roi de Prima, protecteurs des sœurs, s'est dit déçu de la décision du Fujiwa estimant qu'un pays qui ne peut garantir la sureté sur ses terres pour quelques femmes ne mérite aucune considération et a décrété qu'en guise de représailles il ne se montrerait non plus neutre comme c'était le cas jusqu'à présent mais plutôt hostile au Fujwa, avec lequel, cependant, il a reconnu n'entretenir aucune relation. Xin est et reste donc la seule implantation massive des sœurs en Nazum, implantation non seulement fructueuse pour la population mais encore qui se passe on ne peut mieux en ce qui concerne les relations avec le gouvernement, et ce pour la satisfaction de tous, la santé des corps et le salut des âmes.

Suite à la libéralisation du domaine paramilitaire par la diète impériale, plusieurs acteurs kah-tanais de la défense privée se sont intéressés au marché fujiwan. C’était sans doute à attendre, les zaibatsus kah-tanaise, immenses coopératives étendant une influence de plus en plus tentaculaire sur les marchés mondiaux, ont toutes développées des capacités militaires propres. Les justifications sont nombreuses : défense d’installations pétrolières et minières dans des pays instables, sécurisation de lieux et de personnel important, protection de sites sensibles contre d’éventuelles actions hostiles ou d’espionnage. Si la para-militarisation de la société fujiwane reste un exemple assez unique dans le monde du fait de son inspiration néolibérale, d’autres pays admettent une certaine ouverture du secteur de la défense aux acteurs privés, signifiant donc qu’il existe un marché important pour ces forces corporatistes formées et équipées avec les meilleurs standards qu peuvent offrir ces multinationales.

Concernant le marché fujiwan, plus spécifiquement, tous les observateurs spécialisés s’accordent à dire que la montée de l’extrême droite ethno-nationaliste est une excellente nouvelle pour le marché du mercenariat. L’oppression à prévoir des minorités et les conséquences sociales des écarts toujours plus important de richesses créeront un besoin important de services de sécurité tout un ensemble de communautés et de petites et moyennes entreprises menacées par d’éventuelles milices, groupes criminels, ou sans être spécifiquement visés par quoi que ce soit, suffisamment inquiets de la situation pour vouloir se doter d’une certaine forme de protection. L’avantage dont pourraient disposer les sociétés militaires privées kah-tanaises sur leurs concurrentes locales, outre leur expérience et l’excellente qualité du matériel à leur disposition, pourrait justement tenir en leur caractère étranger : éloignées des questions politiques et culturelles locales, les mercenaires kah-tanais se présentent moins comme des milices au service de mouvements politiques ou corporatistes ayant des intérêts tangibles dans la région que comme un authentique service de mercenariat, désintéressé au-delà du paiement demandé à ses clients. Les kah-tanais n’ont ironiquement pas envie de faire de la politique. Pour les populations les plus menacées et les structures potentiellement soumises à la pression des grands groupes ayant probablement poussé à l’adoption de cette réforme, cela pourrait donc être une aubaine ainsi qu’un moyen de résistance que la nécessité pourrait bien les pousser à saisir.

Cette lecture particulièrement cynique de la situation est plutôt qualifiée de dépassionnée par les représentants des Big 4+1. Un représentant de Saphir Macrotech explique ainsi qu’il serait impossible pour les zaibatsus d’ignorer un marché potentiellement si important. Si la dégradation de la situation fujiwane est effectivement déplorable, le libre-marché impose hélas aux coopératives de s’y implanter pour proposer des solutions plus éthiques aux consommateurs régionaux. En vérité la tendance politique générale du pays inquiète dans plusieurs cercles financiers et industriels, lesquels se demandent s’il sera réellement possible de continuer à faire affaire dans un pays dont le gouvernement est en collusion totale avec ses fleurons nationaux, lesquels ont désormais le droit de s’armer. On s’attend au pire, à des actes de violence entre compagnies. Là encore, une situation qui serait tout à la fois désastreuse pour tous les partis concernés tout en représentant une importante opportunité pour les compagnies militaires privées kah-tanaise.

Ce sont notamment les compagnies Paladin Security Services (liées à Saphir Macrotech) et Militaires sans frontières qui souhaitent ainsi obtenir une autorisation de s’implanter sur le territoire du Fujiwa.

Le Fujiwa est l’une des premières puissances économiques du Nazum, grâce à son industrie innovante et à ses grandes entreprises, qui bénéficient du soutien du gouvernement et du ministère de l’Économie, du Commerce et de l’Industrie (METI). Mais cette prospérité cache des inégalités croissantes, une pauvreté persistante et une précarité grandissante. Le pays souffre également d’un vieillissement et d’un déclin démographiqu]e, qui menacent son dynamisme et son avenir. Quand au Parti de l'Aube, au pouvoir depuis des décennies, il est accusé de favoriser les intérêts des grandes entreprises au détriment du bien-être de la population.

Face à la crise, le gouvernement a renforcé son contrôle sur la société civile via la création de la Sécurité Civile, un escadron de police militarisée, en invoquant la nécessité de préserver l’ordre public et la sécurité nationale. Le pays a adopté des lois controversées renforçant notamment le pouvoir de l'exécutif et des grands groupes du pays. Le gouvernement a également cherché à réviser la Constitution pacifiste du pays, qui limite le rôle des forces armées, et renforcé le développement de celles-là, existant depuis tout juste deux ans.

Cette orientation politique s’accompagne d’une montée du nationalisme, qui se manifeste par une glorification du passé impérial du pays, une négation des crimes de guerre commis pendant la période coloniale, une hostilité envers les pays voisins, notamment le Negara Strana, et une intolérance envers les minorités ethniques, religieuses ou sexuelles. Le gouvernement soutient ouvertement les mouvements nationalistes, et d'autres prospèrent tels que le lobby Kataclysmic, qui se réclame de l’Empereur et qui organise des manifestations provocatrices envers les populations d’origine jinséenne, notamment sur les territoires de Moon.

Dans ce climat de tension et de division, l’Empereur Oden, qui règne depuis 2007, apparaît comme une figure de sagesse et de modération. Bien que son rôle soit essentiellement symbolique, il jouit d’un grand respect et d’une grande popularité auprès des Fujiwans, qui voient en lui le garant de l’unité et de la continuité de la nation. L’Empereur a cherché à se rapprocher de son peuple, en se montrant plus accessible et plus moderne, tout en respectant les traditions et les rituels de la famille impériale.

Mais depuis l’émergence du mouvement Kataclysmic, les discours de plus en plus provocateurs du Parti Saenuri (droite nationaliste), et les confrontations diplomatiques avec le Negara Strana, qui a changé sa devise pour manifester du respect envers l’Empereur, Oden semble s’être quelque peu isolé. Ses apparitions publiques se sont raréfiées, bien qu’il continue de privilégier les vidéos produites par l’agence impériale et les sorties culturelles obligatoires. Récemment, des rumeurs circulent sur les réseaux sociaux et dans les médias, évoquant un Empereur Oden qui souhaiterait prendre la parole publiquement, tout en respectant les limites constitutionnelles de son influence politique. On ignore encore la teneur de ce discours: s’agira-t-il d’un message d’apaisement ou d’une prise de position claire? Quoi qu’il en soit, dans un pays où la parole de l’Empereur est souvent considérée comme sacro-sainte, ses mots ont le pouvoir de changer radicalement la situation au Fujiwa.

Le Fujiwa, pays aux mille facettes, se trouve aujourd’hui à la croisée des chemins. Entre tradition et modernité, entre prospérité et inégalités, entre pacifisme et militarisme, entre ouverture et repli, le pays doit faire des choix cruciaux pour son avenir. Le retour en arrière souhaité par le gouvernement n'est quoi qu'il en soit pas une solution et ne réglera en rien les problèmes structurels liés aux questions économiques, sociales et ethniques du pays.