🏰 Première session d'inscription au Patrimoine mondial (2006-2009) - Novigrad C.F. - Page 2

Pays : Canta
Catégorie : Patrimoine matériel culturel

Nom de la proposition :MutteVil, la perle de Canta

Description :
MutteVil, actuelle capitale de la province de l’Otmo en Côte Ckey est la perle de l’architecture cantaise. Construite à partir de 1812 sur les ordres de la duchesse Lorelei, ses plans originels ont la particularité d’avoir été déssiné par le très grand paysagiste cantais, Frederic von Bruley et aujourd’hui encore MutteVil a conservé sa destination de “cité jardin” voulue par la duchesse Lorelei.

A l’origine la duchesse voulait avant tout disposer d’un écrin de verdure et de confort dans la vallée de l’Otmo pour bénéficier du plaisir des sources thermales de la vallée. Frederic von Burley a alors conçu une ville capable de mettre en valeur le charme naturel de la vallée tout en offrant tout le confort dont devait disposer la duchesse. Il a alors imaginé un grand parc articulé autour de l’Otmo ou de grands bâtiments de style “Rounais” sont construits au milieu de bosquets d’arbres, de grands parterres de fleurs, d’étangs, de petites rues à vocation pittoresques…

Voici un échantillon des plus beaux bâtiments de MutteVil :

Le Widglud Palace, c’est la résidence d’été des ducs de Ckey quand ils sont en visite à MutteVil, construit à partir de 1824 et achevé en 1858, il est situé en périphérie de la ville. Il est doté de magnifiques “jardins à la française” dont l'aménagement n’a jamais été touché. Ils disposent de certaines salles remarquables comme le théâtre ou la salle de bal et il accueille la nécropole des ducs de Ckey.





La “tchintchin Halle”, grande galerie située près de la rivière Otmo, c’est ici que les curistes peuvent venir boire de l’eau thermale. Son nom très original lui vient du bruit que faisaient les gobelets en verre des curistes quand ils trinquaient avant de boire. Aujourd’hui l’office du tourisme à pris la place de la buvette de thermes.



Le “Palais des fêtes” est le principal théâtre de la ville modernisé et agrandie, il mêle plusieurs styles classiques et modernes de l’architecture cantaise et mondiale. A l’origine construit en même temps que le reste de la cité vers 1840, le théâtre de la ville est peu utilisé et souffre de la concurrence du théâtre ducal, en 1967 il ferme définitivement ses portes mais à la fin des années 1980 la municipalité de MutteVil vend l’édifice à un jeune couple de nouveaux millionnaires qui décide de donner au théâtre sa splendeur d'antan mais également de lui donner une nouvelle vocation. C’est alors qu’une grande extension moderne est créée à l’arrière du bâtiment pour qu’il puisse accueillir une deuxième salle de concert, à vocation plus moderne.





Les parcs de la ville, la ville compte plus d’une centaine de parcs différents répartis sur plus de 50 km 2, on peut notamment citer le parc du casino avec ses grandes plantes bandes circulaires, le parc de l’Otmo avec ses multiples passerelles fleuris, ses vieux arbres centenaires et ses bosquets sauvages… Le parc du NefDort, sans doute le plus beau de tous avec ses immenses parterres de fleurs de toutes les formes, de toutes les couleurs dans un cadre exceptionnel.









Le casino, construit en même temps que le reste de sa ville,est le plus grand casino du pays et ses salles de jeu imitent les plus beaux salons des plus beaux palais du monde.





Le centre pittoresque, le centre ville a été spécialement aménagé pour représenter les villages pittoresques de la région avec des maisons très colorées, des rues pavées, des terrasses fleuries, des petites fontaines à chaque coin de rue…





Les thermes, la ville compte plusieurs établissements thermaux mais le plus connu d’entre eux sont les thermes Lorelei, ils imitent à la perfection les mythiques établissements thermaux antiques de l’Eurysie dans un bâtiment qui met à l'honneur l’architecture rounaise.





Etat de conservation :
La ville est dans un bon état de conservation apparent. Cependant comme tous les bâtiments ont été construits dans un même laps de temps relativement court, la municipalité de MutteVil a de plus en plus de mal à tous les entretenir et se sépare chaque année de plusieurs bâtiments, le dernier en date est le jardin des nymphes qui a été vendu à une fondation privée.
De plus les logements du centre ville font l’objet d’une intense spéculation immobilière par de riches propriétaires, de ce fait le nombre d’habitants permanents dans le centre baisse chaque année ce qui déstabilise les commerces de proximité du centre ville qui ferment leurs portes et qui sont aussitôt remplacés par des commerces beaucoup plus luxueux comme des bijouteries, des tailleurs…
Mais égalemeny, lors de certaines saisons de floraison la municipalité devient presque incapable de contenir les flux de visiteurs en journée dans les parcs et dans les établissements de fête la nuit. Pendant toute la saison de la floraison des tulipes, par exemple, de nombreuses dégradations sont commises dans toute la ville et la part d’agressions physiques augmente également de façon importante, principalement sous l’effet de l’alcool à la sortie des boîtes de nuit.

D'autres photos seront rajoutés ultérieurement

En réponse à la demande populaire, la session est prolongée au 30 mai. Prost !

Pays : Izcalie
Catégorie : Patrimoine matériel culturel

Nom de la proposition : L’Eglise de Tous-les-Saints de Beau-de-Maquixe ou « Eglise Ossuaire »


L’Eglise Ossuaire, à Beau-de-Maquixe
Description :
L’Eglise Ossuaire trouve son origine dans la chasse aux sorcières qui a connu un engouement tardif et singulier en Izcalie, durant la deuxième moitié du XVIIIe siècle, dans l’Ouest du pays, comme réaction aux mouvements intellectuels rationnels et de progrès de la médecine. Avec l’approbation des gouvernements de l’époque, des prêtres exorcistes et moines inquisiteurs se sont adonnés à une traque d’Izcales, injustement accusés de sorcellerie, en particulier des femmes et des handicapés mentaux qu’on soupçonnait être sous l’emprise des démons. Si les condamnations à mort pour ce motif sont inexistantes dans l’Etat de droit laïc qu’était devenue l’Izcalie, ces individus étaient le plus souvent emprisonnés pour d’autres raisons ou étaient les victimes de lynchages publics qui leur étaient fatals. À Beau-de-Maquixe, des autochtones convertis au catholicisme ont formé une communauté religieuse très active, les Frères de la Rédemption.

Pour leur interdire le repos éternel, les cadavres de ces individus accusés d’emprise démoniaque n’étaient pas enterrés mais généralement brûlés, sauf à Beau-de-Maquixe, où les Frères de la Rédemption privilégiaient l’offre aux carnassiers. Les corps étaient exposés à l’extérieur, à la vue des vautours, nombreux en Izcalie. Courante au sein des pratiques religieuses des communautés autochtones d’Izcalie, cette coutume a inspiré les religieux convertis. Les ossements des cadavres étaient alors exhibés à l’Eglise de Tous-les-Saints de Beau-de-Maquixe.

Cette église de style baroque et de taille très modeste a été construite en 1748. Elle a accueilli très tôt en son sein des décorations macabres à base d’ossements des victimes qui n’avaient pas droit au repos éternel. La fin des chasses aux sorcières au début du XIXe siècle n’a pas signé la fin de cette pratique : des corps d’innocents ont été exhumés à des fins décoratives, les pilleurs de tombes recherchant les meilleurs os pour parachever des œuvres de plus en plus élaborées… Le XXe siècle a mis définitivement fin à cette pratique, pour le respect des morts.

Etat de conservation :
Les exhumations dans le cimetière attenant à l’église ont cessé depuis un siècle, mais les décorations macabres ornent toujours l’intérieur de l’édifice qui accueille les offices, comme les visites touristiques. L’Eglise Ossuaire est ainsi le témoin de l’histoire izcale, de la fascination pour la mort (qui n’est pas un tabou dans le pays) et du syncrétisme des cultures catholique et autochtone. Les os subissent peu d’altérations dues au temps mais l’assemblement de ces décorations reste fragile.

Pays : Izcalie (Archipel des Îles Iztaques)
Catégorie : Patrimoine naturel

Nom de la proposition : Gouffre de Ka'ohu Lilo


Le Gouffre de Ka'ohu Lilo, au large des Îles Iztaques
Description :
Le Gouffre de Ka'ohu Lilo est situé au centre d’un petit atoll, lui-même localisé près de la principale composante des Îles Iztaques. De forme circulaire, le gouffre est d’une profondeur de près de 400 mètres et doit sa formation aux glaciations quaternaires, quand le niveau de la mer était nettement plus bas. Le lieu fut longtemps considéré comme maudit par la population locale : les légendes polynésiennes prétendent que celui qui traverse le gouffre sera transi de froid, verra la mort d’en face et ne connaîtra plus jamais le bonheur dans sa vie. Le Gouffre de Ka'ohu Lilo serait en l’espèce le lieu où tous nos pires souvenirs seraient engloutis, prêts à monter en surface dès qu’un navigateur tente de s’y aventurer.

Le gouffre est attesté par des écrits très sommaires datant du XIIIe siècle et ce n’est qu’avec l’arrivée des très cartésiens colons izcales, au XVIIe siècle, que le lieu sera démystifié. La malédiction ici levée, le lieu servira de lieu de pêche assez importante à partir du XIXe siècle, dégradant sensiblement les eaux et les vidant de toute vie. Le gouffre recèle en effet une faune exceptionnelle – notamment des tortues marines, des requis-bouledogues, des requins-marteaux, des poissons-perroquets et même quelques rares lamentins. Il abrite également des coraux intacts mais fragiles.

Etat de conservation :
Il est aujourd’hui interdit de pêcher dans la zone du gouffre, considérant la fragilité de l’écosystème. Certaines espèces comme les tortues marines, qui était massivement piégées, ont approché l’extinction mais un plan de sauvegarde a permis de les sauver. Les activités touristiques sont limitées à de rares pratiquants expérimentés de plongée sous-marine. Le site est donc peu perturbé par l’activité humaine in situ. En revanche, une autre menace plus récente s’abat sur cet atoll : des micro-déchets plastiques en provenance des zones insulaires habitées, pourtant situées à 40 kilomètres de là, se retrouvent dans l’estomac des espèces animales. La situation est d’autant plus critique que ces micro-déchets sont difficiles à éliminer une fois dans l’eau.

Pays : Tamurt n Althalj
Catégorie : Patrimoine matériel culturel

Nom de la proposition : Les Sufayrs ou Siffleurs d'Asefsaf (Alth : صفير)

Photo :
Description :

La chaleur de l'Afarée a toujours été un poids climatique pour le continent et depuis l'antiquité l'ingéniosité des Femmes (Hommes) a exploré de nouvelles méthodes afin de rafraîchir son quotidien.
Vivre dans un bâtisse en bois, terre cuite, en torchis, dans diverses pierres et argiles peuvent avoir des effets divers sur la manière dont la température intérieure évolue, est captée et/ou préservée.
Les températures atteignent des pics lorsque le soleil est à son zénith et les nuits peuvent aussi être fraîche dans certaines parties du continent, en fonction du climat, de l'altitude et des vents.

Les premières agglomérations prennent de l'ampleur dans l'antiquité en Afarée de l'Ouest avec une sédentarisation plus convoitées et les tentes et le bois, pour les régions y ayant accès, sont peu à peu délaissés pour des constructions en dur. La pierre est à portée, de même que les briqueteries font leur arrivée notamment sur les abords du Sahra' au Nord, tout comme comme au Sud. Les villes Afaréennes voyent alors leur centre ville se densifier de ces nouvelles constructions permettant de traverser les âges, bien plus qu'avec les matériaux précédents.

Le problème, de l'utilisation de la pierre ou la briquette/brique, est le problème des températures qu'elles emmagasinent tout au long de la journée.
Les designs des villes se multiplient et à travers l'antiquité et le moyen-âge, des éléments essentiels, de bon sens, et aujourd'hui perdurent. Les centres villes (médina) d'Afarée de l'Ouest ont pavé l'architecture de l'Afarée du Nord en prenant en considération divers aspects qui redeviennent d'importance avec le réchauffement climatique :

• Optimisation climatique
• Optimisation de l'espace
• Optimisation des flux (population)
• Optimisation des matériaux utilisés

La région de l'Althalj porte une attention toute particulière au design de ses agglomérations.
Le climat Delta et Leucytaléen exceptionnel du fait des Côtes Brisées et de la Dorsale Glacée apportent une fraîcheur unique. Toutefois les abords du Sahra' font face à sa chaleur et son climat désertique.
Les Althaljirs de la région d'Asefsaf sont alors motrices dans cet agencement et urbanisme portant aujourd'hui le nom d'un système répliqué à travers l'Ouest Afaréen : l'urbanisme Sufayr.

A travers un rassemblement de bonnes pratiques et l'élaboration d'un concept moderne de ville test au sein même du moyen-âge, Asefsaf jouit aujourd'hui d'une architecture recherchée :

• Ruelles principales ombragées (palmiers et tailles des bâtiments)
• Ruelles piétonnes étroites et ombragées (taille des bâtiments)
• Murs épais
• Fenêtres étroites et aucunes orientées au Sud, Sud Ouest
• Voûte/plafond en dôme afin d'accumuler l'air chaud
• Système de réfrigération Sufayr

Les Sufayrs existent au sein de l'Afarée depuis l'antiquité et ont pris diverses formes et tailles. L'utilisation du vent afin de rafraîchir les intérieurs n'est pas une nouveauté, quelque soit la région du monde, toutefois les Asefsafiennes établissent une optimisation de cette utilisation à travers la construction de tours creuses à hauteurs et largeurs diverses, en fonction des pièces ou bâtiments à rafraîchir.
La mise en place de canaux souterrains, appelés qanats, voit le jour dans cette même période de nouvelles constructions, permettant d'élever encore plus l'optimisation recherchée.

Les schémas ci-dessous expliquent le concept des Sufayrs permettant une stabilisation de la température lors des journées :


La pression exercée par les différentes strates de températures au sein d'une pièce ou d'un bâtiment, et de même par l'air rafraîchi par les qanats, fait un appel d'air extérieur qui fait s'engouffrer l'air frais des qanats vers les pièces. L'air ambiant (chaud) s'extirpe par un deuxième conduit du Sufayr. Ce cycle constant permet en fonction du vent une circulation efficace de l'air.
Le soubassement ou sous-sol, étant constamment frais, apporte sa fraîcheur aux étages supérieurs.
Ce système n'est efficace qu'avec des bâtisses de trois à quatre étages maximum, d'où un nivellement culturel et architectural d'Asefsaf à ce maximum.
Une exploitation assez importante du soubassement principalement pour le stockage se transforme de plus en plus en espace à vivre depuis quelques années. La volonté de ne pas utiliser d'appareils polluants ou coûteux en énergie, comme les unités de climatisation, reste extrêmement forte au sein de l'Althaljir.

L'architecture carré ou rectangulaire d'Asefsaf reste unique au sein de l'Afarée de l'Ouest. On dénombre 123 Sufayrs de grande taille au sein d'Asefsaf, 530 de taille moyenne et plus de 12 000 de petite taille à travers la ville.

Les familles qqaris et qaris ont fait des Sufayrs à travers l'Althalj afin de faire bénéficier les localités de ce système de rafraîchissement. Dans le but de faire travailler les populations locales, les qqari et qaris ont utilisé leurs fortunes dans ces joyaux nationaux afin de les convertir en écoles religieuses ou établissements philosophiques. Ces établissements sont aussi reconnus pour la richesse architecturale et matérielle des voûtes.



Voûte du Sufayr de l'Ecole de la Grande Botanique d'Ifilku

Etat de conservation :

L'Althalj, et Asefsaf tout particulièrement, porte une grande importance à l'urbanisme Sufayr qui est utilisé dans un éventail de différentes manières à travers le pays. L'utilisation du vent et la conservation de son patrimoine architecturel et d'ingénierie sont d'importance nationale. Asefsaf dispose de même d'une expertise, acquise à travers les âges, de préservation des Sufayrs. Le Sahra' étant impitoyable, les matériaux utilisés spécifiques aux Sufayrs disposent d'une chaîne d'approvisionnement convoitées au niveau continental.



Ecole Ilahmique d'Asefsaf


Demeures qqariennes d'Asefsaf


Les Citernes d'Asefsaf qui distribuent l'eau au sein des qanats utilisent aussi le système Sufayr

Pays :Royaume-Uni de Norstalkian
Catégorie : Patrimoine matériel

Nom de la proposition : Palais d’Ovnenborg
Photo :

Description :

État de conservation : Le palais d’Ovnenborg se situe dans la province d'Awards dans le sud des provinces-unies de Haldrafs. Le bâtiment est daté du 19e siècle, construit par l’architecte Francerk Lacoisier sur commande de l’Archiduc Albert Olaf-Gudford cousin germain du roi de l’époque. Le palais fut habité par la famille Olaf-Gudford pendant la révolution Albienne ayant causé énormément de troubles dans la région entre républicains et royalistes. Le destin s’acharna encore sur l’édifice lorsque les insurgés le prirent d’assaut à sa tête le général Ukka Lonaneta qui en plus de capturer le palais, y captura ses occupants.

Pendant la période d’occupation Ukka Lonaneta fit du bâtiment son quartier général, ce fut d’ici que les opérations ayant pour but de nuire à la Couronne d’Albi. Pendant plus d’un an le palais était connu également pour avoir reçu des prisonniers royalistes en son sous-sol, ceux-ci étaient torturer sous le regard sadique du général républicain. Reconnu invincible par les troupes royalistes le château d’Ovnenborg ne tombera qu’à la fin du conflit.

À la fin de la guerre civile qui fut victorieuse pour les républicains avec la création de la République du Pharois-Syndikaali et de Finnevalta, le Norstalkian récupéra ses terres perdues et ces biens, associés au Genevois de riches investisseurs de la même nationalité achetèrent l’édifice et la rénovèrent en la rendant plus luxueuse et attractive ayant pour but de la revendre. Les années défilèrent et la couronne s’intéressèrent enfin au palais qui le revenait en réalité de droit, par décret Ovnenborg revint propriété de l’État et accueillit à plusieurs reprises des gouvernements dont celui de Sir David Batllegord, (Premier ministre de 1842 - 1843 puis de 1850 - 1855).

Bien qu’édifice national la nature reprenne ces droits aux alentours du palais rendant possible sont accessibilités seulement par le fleuve Daïga. Cela rend donc difficile les restaurations importantes à son maintien avec l’impossibilité d’utiliser des moyens terrestres pour transporter le matériel nécessaire. Le palais est donc partiellement menacé.


Petit salon
Grand escalier

Salle de consultation de l’archiduc

Pays : Tahoku
Catégorie : Patrimoine immatériel

Nom de la proposition : Peuplades dites コレステロール耐性 (littéralement tolérantes au cholestérol).

Photo :

Une famille katsamaise devant sa maison. Mangeant deux fois plus de matières grasses que la moyenne supérieure du continent, et encore plus en hiver, les katsamais réussissent pourtant à rester dans les taux standard de maladies cardio-vasculaires.
Description :

Au Nord-Est du royaume de Subaru (ndlr : région du nord du Tahoku), protégées par d'infranchissables montagnes, habitent les tribus katsama qui depuis l'occupation du Nazum par l'homme occupent cette région totalement isolée du reste du monde. Si à première vue les katsamais diffèrent peu de leurs frères du reste du Subaru, du moins si on fait abstraction de leur taille qui n'a eu de cesse que de s'amoindrir au fil des siècles, ils possèdent parmi leurs gênes la clé de leur résistance hors du commun. Hématocrite élevée, yeux marrons sombre et fortement plissés, petitesse leur permettent d'augmenter de façon permanente leur accès au dioxygène, leur résistance à l'éblouissement -la neige présente une grande partie de l'année les obligeant à supporter une luminosité peu compatible avec l'œil humain classique- et diminuer leurs besoins énergétiques et leurs pertes thermiques. Mais il ne s'agit pas de la plus étonnante -mais somme toute pas si surprenante- caractéristique génétique de ces populations en évolution complètement séparée du reste du Nazum. En effet, les katsamais possèdent divers allèles les rendant capables de prendre en charge et conserver de hautes doses de cholestérol : jusqu'à 2 fois la dose normale par rapport à la moyenne nazumi ! Un avantage décisif dans ce milieu si particulier des montagnes. Dans le cœur des rares vallées encaissées, un micro-climat favorable au développement de prairies montagnardes, et pour les hauteurs moins importantes, de forêts primaires -aujourd'hui encore conservées dans leur état originel !- offre un couvert végétal bien indispensable mais bien souvent trop maigre ou inaccessible et dangereux pour les populations locales : ici, un régime majoritairement végétal relève de l'impossible. En plus du manque de plantes cultivables dans de tels milieux, les impressionnantes chutes de neige durant l'entièreté de l'hiver et le froid grippant la région de l'autonome au début du printemps transforment ces paysages merveilleux en véritable cauchemar pour le paysan. Dans de telles conditions, une seule source de nourriture possible : la viande, et si possible, des matières grasses afin de surmonter l'hiver. De toute évidence, savoir digérer et prendre en charge d'importantes quantités de graisse est avantageux, mais l'histoire ne s'arrête pas là : si la nature a permis l'apparition de tels phénotypes, l'histoire régionale a fortement contribué à leur propagation. La domestication de divers oiseaux, notamment les poules et coqs qui rappelont-le, proviennent du Nazum, a peu à peu démocratisé la consommation de viandes blanches et d'œufs riches en cholestérol. Les hivers rudes et guerres de clan ont renforcé la tendance au cours des millénaires : les volailles, en exploitant une biomasse sans intérêt nutritif pour l'homme, apportaient une source de protéines et de graisse jusqu'alors introuvable durant la mauvaise saison. L'avènement du culte de la fertilité et du renouveau symbolisé par l'œuf a quant à lui mis en place différentes traditions, faisant de cet élevage un pilier de la culture montagnarde de l'est du Subaru, un culte par ailleurs repris par l'Empire dans ses communications : par leur extrême adaptation et résistance, les katsamais sont la preuve vivante de l'avènement prochain du sur-homme tahokais.

Etat de conservation : L'isolement complet de ces pleuplades favorise la fixation et la conservation de leur patrimoine génétique. Néanmoins, la dérive génétique pourrait à terme avoir raison de ces tribus aux faibles effectifs du fait de l'accumulation de cas de maladies héréditaires et autres allèles délétères. De plus, il est difficile d'accéder aux territoires katsamais, complexifiant les études de terrain.

Pays : République Directe du Banairah

Catégorie : Patrimoine naturel

Nom de la proposition : les cheminées des mages

Photo :
Cheminées des Mages en groupes distincts surplombant le paysage, province d'Eshtiaq, île de Destanh, Banairah.


Parfois, les cheminées sont accolées les unes aux autres, formant de curieuses 《falaises》 entrecoupant de luxuriantes forêts.
Description :

Au nord de Destanh, sur la presqu'île d'Eshtiaq, se dessinent à l'horizon de curieuses silhouettes oblongues : les cheminées des mages. Ces structures géologiques de plusieurs mètres de haut ont de quoi impressionner et se détachent bien du reste du paysage. Tant et si bien qu'elles ont longtemps été l'objet de rites, mythes et vénérations de la part des peuplades locales. Les cheminées des mages, car tel est leur nom, ont longtemps servi de lieu de rassemblement des sorciers dans la société persane de cette île, et ce pendant des siècles. Redoutées par les non initiés, les cheminées délimitaient le territoire des gardiens de la magie et ne souffraient aucun passage sur leur territoire sans protection par une amulette. Considérées comme des divinités, elles faisaient également l'objet d'offrandes en tout genre, mais souvent reliée à la terre. En effet, si les plus hautes cheminées sont les plus visibles et connues, il en existe de plus récentes et donc plus petites attestant de la poursuite du phénomène. Celui-ci était perçu comme la preuve de la présence des divinités mineures de ces régions, les zaminjadu -une contraction des mots terre et magie- véritables âmes peuplant les roches de la péninsule. Géologiquement parlant, ces cheminées ont été créées par l'activité magmatique basaltique de la région autrefois sous les eaux puis remontée du fait des jeux de la plaque tectonique varanyenne par rapport à la plaque afaréenne. La plaque varanyenne étant auparavant plus au nord, la période de glaciation a entraîné la formation de glaciers et donc entretenu par érosion glaciaire la mise à découvert des cheminées sorties du sol par l'abrasion de son contenant par le vent. L'activité volcanique ayant été étalée dans le temps, il existe encore beaucoup de cheminées encaissées dans le sol qui seront visibles à l'air libre dans un avenir éloigné.

Etat de conservation :

Les cheminées des mages sont par leur nature destinées à disparaître du fait de l'érosion, mais ce processus est invisible à l'échelle humaine. Vénérées autrefois, elles sont aujourd'hui considérées comme partie prenante du patrimoine naturel exceptionnel de l'île et traîtées comme telles. Le site est en effet classé patrimoine naturel et fait l'objet de règles strictes de conservation et de surveillance. Ce site étant fortement apprécié des touristes, il est crucial pour les communes d'Eshtiaq de le conserver en bon état.

Pays : République Directe du Banairah

Catégorie : Patrimoine culturel

Nom de la proposition : Mosquée d'El Khayat

Photo :





En haut : La mosquée d'El Khayat regardant vers le fleuve travaersant Balaya.
En bas : Le plafond de faïences d'El Khayat.
Description :

La mosquée d'El Khayat est l'une des plus anciennes mosquées du Banairah, et sans doute la plus grande. Sa construction débuta en 1580 et fut demandée par la population locale sous l'ancienne démocratie banairaise. La région de Balaya comptait en effet un très grand nombre de fidèles, et à l'époque la construction de mosquées était répandue. Il en existe par ailleurs plus à Balaya et Destanh que dans le reste du pays. Mais si de tels événements sont restés communs encore quelques décennies après la restriction des manifestations religieuses dans l'espace public et la proclamation de l'état laïc, El Khayat reste définitivement un lieu sacré particulier. Tout d'abord, l'intégralité de ses matériaux de construction proviennent du Banairah, une manière de montrer aux locaux la puissance de l'état qui rappelons-le ne régnait que depuis 120 ans sur la région, et se devait d'asseoir sa dominance sur les nouveaux territoires encore enclins au particularisme voire au séparatisme. Les architectes eux-mêmes provenaient en partie de l'Ouest et avaient reçu pour mission de créer "un ouvrage éblouissant à même de rendre hommage à leur patrie". L'objectif était donc double : contenter la population et l'impressionner. Pour ce deuxième objectif, les architectes eurent recours à une stratégie simple mais extrêmement efficace : construire la plus grande mosquée du pays. L'intérieur n'a pas pour autant été laissé en reste : le plafond est entièrement recouvert de faïences de la région côtière et subjuguent le visiteur par leurs détails.
Le projet politique derrière cette construction fut malheureusement détournée en la défaveur de ses créateurs : si El Khayat était banairaise du sol au plafond, elle montra également l'influence que pouvaient exercer les Balayens sur Abunaj. Elle fut d'ailleurs si bien reçue et appréciée qu'elle finit par devenir le lieu de culte le plus visité du feu-royaume, tant et si bien qu'El Khayat fut plus retenue par ses pratiquants que ses créateurs. Toutefois, les résultats ne furent pas inexistants, puisque la construction permit d'apaiser pour un temps les tensions religieuses entre les différents courants, religions et idéologues théocratiques en vogue à l'époque.
Aujourd'hui, El Khayat constitue une attraction touristique majeure de Balaya, un monument classé que les touristes peuvent visiter sur certaines plages horaires définies.


Etat de conservation : El Khayat est en bon état, mais de par ses grandes proportions nécessite un entretien régulier très onéreux uniquement soutenable grâce à l'offre touristique qu'elle procure. Des débats sur l'instauration d'une contribution monétaire des pratiquants aux lieux de culte qu'ils utilisent ont été maintes fois tenus, sans réelles décisions à la clé, la pratique religieuse étant embourbée dans un flou légal cristallisant les tensions idéologiques à cet égard.

La République de Alsamen

Message du Nouveau Département des affaires étrangères



Candidature pour la Zone du NGL

Catégorie : Patrimoine mixte

La Zone du NGL:


Photos :

Village typique du NGL :

Le majestueux aigle du Rokario :

La vallée d'Astia :

Description :
Le NGL est une zone située au nord du Rokario, c'est une zone naturelle et traditionnelle.
Pour expliquer les habitants qui sont les descendants des autochtones, ils ont l'interdiction de vivre avec des technologies, il la rejette d'ailleurs, même pour les visiteurs il est interdit de visiter ce territoire sans se défaire de ses biens matériels, et d'être accompagné par des guides.
Ainsi cette zone ne dispose d'aucune infrastructure moderne, les gens y vivent comme au Moyen-Age.
Par conséquent la zone est conservée dans son patrimoine naturel, et d'autre part aussi la vie humaine culturelle d'avant la colonisation y est conservée telle qu'elle. Il faut souligner que seulement 5% de la population y résident.
C'est ici aussi l'environnement naturel de l'aigle du Rokario, qui est une espèce d'aigle endémique à la zone du NGL, il incarne Alsamen, la religion, l'emblème national du pays.
On y trouve évidemment la magnifique vallée d'Astia et sa rivière, tout ceci n'est possible que par les moyens en place pour protéger le NGL.

Etat de conservation :
Le NGL n'est pas à l'heure actuelle en danger à proprement parler, les autorités tiennent à maintenir ce territoire sous sa forme actuelle sans aucune influence technologique, car le NGL fait office de fierté nationale, mais aussi religieuse, car les habitants y vivent selon la conception de la vie morale du culte de Alsamen, et car il incarne un lieux merveilleux, du fait que les humains ne l'ont pas souillés par la pollution et les technologies.
Mais néanmoins une telle zone demande beaucoup de moyens pour être protégé et des luttes incessantes contre les influences néfastes de la mondialisation.
Alors qu'attendez vous ? Ne semble-t-il pas évident qu'il faut inscrire le NGL au Patrimoine mondial?

Le Nouveau Département des affaires étrangères la République de Alsamen

Pays :Provinces-Unies du Lofoten
Catégorie : Patrimoine matériel culturel

Nom de la proposition : Stavkirke d' Eorlund Ragnarssøn l'Explorateur
Photo :


Description :

C'est dans le cadre naturel de la Côte des Pins d'Argent, dans le Northerlands, que s'élève un chef-d'œuvre de l'architecture de bois du début du XVIème siècle : l'église à piliers de bois, aussi dite église sur pieux (ou « Stavkirke ») d' Eorlund Ragnarssøn l'Explorateur, située sur un promontoire rocheux dans le remarquable village de Sognefjord, construite par les tous premiers explorateurs et colons maktois, lors de l'Ere des Grandes Découvertes. On peut y distinguer à la fois des réminiscences de l'art nordique eurysien, des traditions maktoises ainsi que quelques éléments de décoration figurative pharoises.

Rappelons que tout le nord de l'Eurysie selon un axe du Pharois jusqu'à Makt constitue un berceau des civilisations nordiques, où les peuples partageait de nombreuses similitudes culturelles, et notamment religieuses, avant une disruption et une dissociations des différents peuples mûs par des régionalismes, puis par des nationalismes ayant entraîné la création de nations avec leur identité patrimoniale propre.


Depuis la fin du moyen-age, la noblesse du Royaume de Makt s'éprend et se passionne pour les grandes découvertes et les aventures au long cours loin, très loin des frontières connues. C'est dans ce contexte qu'Eorlund Ragnarssøn, cartographe de profession, et accessoirement grand prêtre de Freyja, décide d'armer une expédition pour trouver le fameux continent mythique du Vikland. Lorsqu'il accosta sur la côte nord de ce qu'est aujourd'hui le Northerlands, lui et ses compagnons décidèrent d'ériger une église en bois en l'honneur de Freyja afin de remercier la déesse d'avoir épargné la grande partie des équipages durant le périple.
Cette Stavkirke est semblable à celle que l'on trouvait en nombre à l'époque, davantage dans les petites communautés isolées du nord de l'Eurysie que dans les métropoles eurysiennes, notamment parce que le bois était de moins en moins utilisé, au profit de la pierre, du marbre et de la brique.

Certains détails de bas reliefs sont typiquement maktois, mais l'on retrouve plusieurs mots et symboles runiques typiques du vieux pharois. L'explication est toute simple : à l'époque, les équipages chevronnés étaient massivement composés de marins pharois, déjà reconnus à l'époque pour être d'excellent navigateurs, peu enclins à l'angoisse de la haute mer, à la différence de leurs voisins maktois.

L'Eglise de Bois d'Eorlund Ragnarssøn l'Explorateur est l’une des plus anciennes églises du genre encore existantes et constitue un exemple exceptionnel des « stavkirke ». L’église exprime à travers le bois le langage et les structures spatiales de l’architecture catholique classique en pierre, caractérisée par le recours à des arcs de cintre plein et des colonnes cylindriques coiffées de chapiteaux cubiques. Rappelons que depuis la fin du XVème siècle, le Royaume de Makt est alors en plein reconversion religieuse, la population abandonnant progressivement les anciennes croyances pour se dédier au monothéisme de la chrétienté, et les églises et basiliques de pierre dans le plus pur style classique et baroque d'Eurysie du sud et du centre remplacent peu à peu les bâtisses en bois.
Toutefois le dominance du christianisme n'a pas être totalement achevée que vers la fin du XVIIIème siècle, et n'a jamais pu être exportée dans les colonies maktoises, qui par définition étaient choisies comme terre d'exil par les adeptes des anciennes croyances ou les hérésies, telles que la foi réformée du protestantisme.



Le bois et les décors sculptés sont de très grande qualité, sur les parties extérieures de l’église intègrent les panneaux et éléments à entrelacs de tradition nordique. Ces sculptures peuvent être observées sur le mur nord avec une décoration sculptée représentant un entrelacs d’animaux au combat, l'un des leitmotivs préférés des marins maktois. De semblables sculptures recouvrent le pignon ouest de la nef et le pignon est du chœur. À l’intérieur de l’église, on trouve une extraordinaire série de chapiteaux sculptés de motifs figuratifs floraux et spirituels, mais également scientifiques. Plusieurs noms d'étoiles et termes scientifiques de l'époque sont astucieusement dissimulés dans les sublimes reliefs. Certains y voient d'ailleurs une église qui fait le pont entre l'ancien monde et le nouveau, entremêlant la science et la religion.



Etat de conservation : Le site de l'Eglise en bois d'Eorlund Ragnarssøn l'Explorateur est entourée d’un petit cimetière pré-colonial ceint d’un mur de pierre. Tous les éléments constitutifs d’un bâtiment construit sur pieux sont conservés, l’intégrité du site est pleinement présente. L’église et le cimetière ne sont plus utilisés depuis le XIXème siècle mais demeurent d'un point de vue juridique et légal propriété de l'Abbaye de l'Etoile du Grand Nord, qui est la seule organisation spirituelle à maintenir et à propager les anciens mythes nordiques.
L'Abbaye de l'Etoile du Grand Nord a procédé à deux restaurations successives du site, dont la dernière a eu lieu en 1960. Cependant en 1975, les dirigeants abbayistes faisant face à des difficultés financières importantes, décident de céder l'usufruit de l'église au Theng de la Province du Skævelrigge puis finalement est inscrit sur la liste du patrimoine national des Provinces-Unies du Lofoten. A ce titre, le site bénéficie donc des subventions de l'Etat Fédéral, tout en demeurant légalement propriété foncière de l'Abbaye.




Tous les objets liturgiques sont présents, nombre d’entre eux sont très anciens, datant même de l’époque médiévale, ramenés par les marins et colons eux-mêmes.Le décor extérieur de l’ancienne église est remarquablement bien préservé après presque 500 ans d’exposition et de dégradation par les conditions atmosphériques. La principale raison est que la région est exceptionnellement peu venteuse, grâce à la proximité immédiate des Montages Grises, et du Mont Svëniggefultur, qui constitue une sorte de rempart naturel face aux vents dépressionnaires descendants habituellement de l'arctique.

Toutefois la vulnérabilité de l’église est principalement liée aux risques d’incendie et à la pression exercée par une activité touristique excessive. Celle-ci a d'ailleurs été entièrement ignifugée grâce à une résine spéciale naturelle faite à partir de cendre de bouleau et d'aiguille de pin, qui ne dégrade en rien la qualité et l'aspect du bois originel.

En outre, les Park Rangers du Département d'Etat Fédéral à la Préservation Environnementale font là aussi un travail exceptionnel en étant extrêmement vigilants face à l'influence néfaste de la présente humaine. Les photos sont interdites à l'intérieure du bâtiment et il n'est pas possible de toucher les objets ou les murs. Les touristes sont tenus à distance, et récemment une jauge maximale de visiteurs a été mise en place.
Malgré cela, les spécialiste observent une lente mais inexorable dégradation structurelle du bois de l'Eglise. Une restauration, voir reconstruction complète est à envisager d'ici moins d'un siècle.

Pays
République Fédératrice de Youslévie
Catégorie
Patrimoine mixte
Nom de la proposition
Les maisons troglodytes des monts Erraldoia
Photo :




Description
Les maisons troglodytes sont des maisons creusés à même la roche, il en existe plus de 800 dans toute la région montagneuse de l'Erraldoia au sud de la Youslévie.
Ces grottes, datant pour les plus anciennes de 10 000 ans avaient plusieurs fonctions. Certaines servaient à l'habitation des populations autochtone de l'époque, d'autres plus hautes permettaient de stocker les récoltes, de blés par exemple, quand d'autres avaient des fonctions religieuses.
Au fil des siècles leurs utilisations ont évolués, en effet à la période où la principale religion en Yous était l’hellénisme, ces ruches servaient aux sacrifices de chèvres voir parfois d'humains. Par la suite ces maisons situées sur les contreforts de l'Erraldoia furent le refuge de toute sorte d'opposants aux régimes en place, les réseaux de tunnels et d'alvéoles parfois immense constituaient un labyrinthe parfait pour fuir les autorités

Etat de conservation :
Aujourd'hui les maisons troglodytes sont dans un état préoccupant. En effet datant d'une vingtaine de siècles à l'heure où nous nous parlons ces maisons ont meurtris la roche depuis leurs créations et menacent de faire effondrer les collines et montagnes où elles sont placés. ces effondrements feraient non seulement disparaitre un héritage important des cultures néolithiques Eurysienne mais menaceraient aussi les populations vivant sous ces montagnes. Des travaux de renforcement des parois des maisons mais aussi des bases des montagnes abritant les troglodytes sont nécessaires.

Pays : Empire Rémien (de Théodosine)
Catégorie : Patrimoine matériel culturel

Nom de la proposition : Centre Historique de Théodosine.
Photo :



Description : Mégapole de près de 15 millions d’habitants, la cité de Théodosine est un joyau de l’histoire eurysienne. Construite en 388 après Christ par l’Empereur Théodose Ier sur l’espace le plus étroit de l’isthme séparant l’Eurysie à l’Afarée, la cité est alors vouée à remplacer l’ancienne capitale impériale qu’était l’île-cité de Rhème qui fut endommagée par un incendie terrible. Dès ses débuts, la ville devient un centre incontournable du commerce eurafaréen, l’Imperium s’étend alors sur l’ensemble du pourtour leucytaléen permettant la toute puissance de la civilisation rémienne. Au fil de l’histoire, la ville fut la principale témoin de l’effondrement progressif du pouvoir impérial sur l’ensemble de ses colonies. Aujourd’hui, Théodosine est le dernier vestige de la civilisation rémienne et de son histoire glorieuse.

Le cœur historique de la ville accueille le quartier grec et le quartier islamique, ils sont situés sur l’emplacement exact de la fondation de la cité. Encore aujourd’hui l’aspect du centre historique reste relativement fidèle à son aspect originel, les monuments sont très nombreux et subliment les quartiers traditionnels. La Cathédrale Sainte-Maria surplombe le centre-ville, c’est le siège du patriarcat œcuménique de Théodosine, la plus ancienne église chrétienne orthodoxe au monde. Elle fait face à la Mosquée de Théodosine, une œuvre majeure de l’architecture islamique de la ville. En effet, la situation géographique de la cité a fait d’elle un point de passage pour les vagues migratoires levantines et turques au fil des siècles. La centre historique accueille aussi le Palais Impérial, siège du pouvoir rémien, près de son Vieux-Port qui abrite de nombreux restaurants gastronomiques. C’est le Mur de Konstantinos qui marque la limite des quartiers historiques du côté occidental de la ville.

Etat de conservation : La surpopulation et la pauvreté omniprésente impactent grandement la conservation des quartiers historiques de Théodosine, la situation fragile du pouvoir impérial au lendemain du printemps rémien ne lui permet pas de pouvoir dégager suffisamment de fonds pour maintenir en état le patrimoine local.

Pays : Burujoa

Catégorie :Patrimoine naturel

Nom de la proposition : Massif montagneux et géologique du Tiān niǎo (oiseau céleste) ou 天鸟的山地和地质地块, Tiān niǎo de shāndì hé dìzhí dì kuài

Photo :









Un rocher du phénix

Description :
Il y a 100 millions d’années cette région était recouverte de grands lacs et des sédiments de grès s'accumulaient au fond de ces lacs et s'étalaient au pied du grand massif montagneux du Changmin. Cependant il y a 30 millions d’années la région fut secouée par de grandes séries de séismes, d’ouverture de failles… qui bousculèrent toute la physionomie de la région et causèrent notamment la disparition des lacs et les montages se soulevèrent encore plus.
Les sédiments des lacs, surtout du grès, remontèrent à la surface et se mélangèrent à la terre naturellement rouge de la région, riche en hématite et en oxyde de fer.

Par la suite, l'érosion causée par le vent et la pluie a révélé au fil du temps les couleurs flamboyantes de ce petit massif montagneux mais a aussi donné des formes très particulières à certains rochers comme le “rocher du phénix”.

A partir de -2000, on sait que la population locale pensait que ces montagnes si particulières abritaient le plus important des dieux de leur religion, le phénix et que certains rochers étaient les portes vers son monde fantastique.

Lors de la colonisation du Xinemane en 1578, les colons burujois étaient impressionnés par ce massif remarquable et essayèrent au maximum de raconter la beauté du lieu une fois rentrés à Ylma Jinu.

Etat de conservation :
Le massif du Tian Niao se trouve dans la région administrative du 光之大凤凰区域, région du grand phénix de lumière et en 1976, le gouverneur impérial décida de protéger 156 km2 de toute activité humaine et créa le “parc naturel du phénix”, le parc fut agrandi en 1987 avec l’ajout de 78 km 2. En 2001, l’impératrice visita la région est fut émerveillée par le massif, mais elle voyait aussi comment les montagnes étaient dégradées par l’exploitation minière ou la spéculation sur les roches du phénix. La même année elle protégea une grande zone de 789 km 2 de toutes nouvelles installations dégradant l’environnement et plusieurs aménagements furent créés pour améliorer l’économie touristique et limiter son impact. Le parc devient alors la “Réserve impériale des montagnes du Tian Niao”.

Cependant aujourd’hui encore des entreprises agissent clandestinement pour exploiter les roches du massif du Tian Niao.

Pays : République Nationale-Socialiste de Maronhi
Catégorie : Patrimoine naturel

Nom de la proposition : Réserve naturelle des marais de Kouhou
Photographies :

Touristes en pirogue dans la Réserve naturelle des marais de Kouhou.


Troupeau de zébus de Kouhou.

Description :

La réserve naturelle des marais de Kouhou se compose essentiellement d’une zone marécageuse et de savanes flottantes irriguées par le fleuve Matahou. Elle est uniquement accessible par voie fluviale et abrite des écosystèmes de mangrove, de savane inondable et de forêt tropicale humide.

Parmi les 94 espèces de mammifères présentes dans la région de Kouhou, 37 espèces sont remarquables. 57% des espèces protégées de la Maronhi sont présentes dans la réserve naturelle dont le caïman noir, le lamantin, la loutre géante, le jaguar, l'atèle ou encore la tortue matamata.
La région de Kouhou est exceptionnellement riche en espèces d’oiseaux puisqu’elle accueille 521 espèces soit 74 % de l’avifaune du pays. On peut citer le héron cocoï et le héron agami, la grande aigrette, le coq-de-roche, la harpie féroce et la harpie huppée.
69 espèces d’amphibiens et 98 espèces de reptiles ont été inventoriées sur l’ensemble de la zone. Parmi celles-ci se trouvent 4 espèces de caïmans : le caïman rouge, le caïman gris, le caïman à lunettes et le caïman noir. Le zébu y est également élevé, sur une grande partie de la réserve, pour sa viande réputée sur l'ensemble du territoire.

Les autochtones maronhos étaient les premiers habitants de la région des marais de Kouhou. Des vestiges de ce passé sont encore visibles, notamment une série de roches gravées. Avec l’arrivée des colons, la population autochtone baissa à vue d’œil du fait des maladies importées du vieux continent auxquelles peu survécurent. C’est à la fin du XVIIIème siècle que des colons du Nazum s’installent au village autchtone de Kouhou pour l'élevage.

Une roche gravée de Kouhou.

Etat de conservation :

La réserve naturelle telle qu’elle existe aujourd’hui a été créée par décret en novembre 1979 et est protégée depuis. Les objectifs de conservation s'appliquent au maintien et au renforcements des effectifs de reptiles, tortues, poissons, oiseaux et autres, dont on mesure l'importance dans la région nord-ouest de Paltoterra. Sur ces bases, et de par la richesse unique sur le plateau maronhien, la réserve naturelle a eu les moyens de s'illustrer dans une gestion active des habitats d'espèces protégées conduisant à l'accroissement de leurs populations ; un ensemble de programmes scientifiques d'étude de l'écologie et de la démographie des espèces ; un programme original de recherches en milieu marécageux dépassant le cadre de la réserve ; ainsi q'une politique innovante et ambitieuse d'information et d'éducation de la population.

Cependant, des activités d'orpaillage illégal dans les eaux du fleuve Matahou sont responsables de rejets importants de mercure, entraînant de ce fait une contamination des espèces et des locaux vivant de l'élevage et de la pêche. La réserve naturelle abrite des espèces rares, en voie d’extinction et dont la répartition géographique est très limitée comme le caïman noir ou l’ibis rouge et des espèces remarquables et insolites comme l’hoazin huppé (oiseau primitif) ou l’atipa (poisson).

Kouhou est l'un des phares mondiaux de la biodiversité. L'exploration scientifique de la Maronhi, et plus précisément celle de ses marais, est très ancienne. Les expéditions des explorateurs comprenaient dès l'origine des savants naturalistes qui s'efforçaient de décrire les êtres vivants rencontrés et les classer en botanique et zoologie, ou de décrypter et d'adapter les connaissances ancestrales des habitants. Notre époque voit des bouleversements extrêmement rapides et très souvent destructeurs des écosystèmes tropicaux. Dans ce contexte, la recherche sur l'environnement, la compréhension du fonctionnement de l'écosystème sous tous ses aspects et à différentes échelles devient une véritable course contre la montre. Or, ici plus qu'ailleurs, cette connaissance est la clef d'un éventuel développement durable.

Hoazin huppé de la Réserve naturelle des marais de Kouhou.