🗄️ Ministère de la Mémoire Nationale - Page 10

[secret=5408Monsieur,

Comme nous en avons discuté téléphoniquement, voici une forme de "contrat" pour l'établissement d'une base militaire Poëtoscovienne en Everia.

Par le présent télégramme, nous vous informons les modalités suivantes :
- 14k en monnaie internationale ;
- la base pourra accueillir jusqu'au nombre de 5% des effectifs de l'armée régulière d'Everia ;
- la base militaire permettra aux avions Poëtoscoviens de se ravitailler ;
- la base contiendra des véhicules de maintenance, de transport et de défense ;
- les autorité de l'Everia pourront demander un inventaire des véhicules militaires Poëtoscoviens présents dans la base ;
- la base sera localisée dans la province #6587.

Comprenez qu'il nous est particulièrement difficile de prévoir exactement le nombre de véhicules, étant donné que le contexte géopolitique de la région pourrait être amené à changer, mais surtout parce que nombre dépend avant tout du nombre de soldats présents sur le site, or ce dernier dépend lui-même des effectifs de votre armée.

Pour l'instant, je peux vous dire que nous installerons très probablement des véhicules légers tout-terrains de 4e génération (pas plus de deux dizaines), des camions de transport, des bulzoders (pour les travaux), un véhicule de transmission radio (le temps que nous installions des antennes pour communiquer) ainsi que 25 canons anti-aériens de 1ere génération. Il est toutefois important de noter, comme je vous le disais, que la présence de tant ou tant de véhicule est soumise à évolution.

Sachez qu'il ne s'agit pas là de la première base militaire Poëtoscovienne à l'étranger, et que tout s'est toujours merveilleusement bien passé.

Je n'attends donc que votre approbation en retour. Le virement sera alors effectué sous 48h, avant lequel il sera impossible pour nous troupes de partir pour l'Everia.


Très cordialement,

Piotr Vassia,
Monsieur le Ministre des Relations Internationales,
République de Poëtoscovie[/secret]

OP enterréeAgartha en feu, à travers le regard d’un enfant poëtoscovien

Rien n’est plus passionné qu’un poëtoscovien parlant en mal du Jashuria. Il faut savoir que cette colère est légitime, que le Jashuria s’est continuellement comporté envers la nation littéraire comm un parent. Or, de parents la Poëtoscovie ne désire point, et les airs moralisateurs des hommes en costard venus d’Agartha, de la Communauté des États nazumis jusqu’aux rapports bilatéraux, révultent en tout point les poëtoscoviens. C’est d’ailleurs, sans doute, l’un des points sur lesquels l’opinion public s’accorde le mieux, et il est possible ne s’y voir qu’une conséquence logique de décénies de mépris leur étant adressé : aujourd’hui de cela il n’est plus rien. C’est pour cela que, ce lundi, pourtant un lundi qui paraissait comme tous les autres, Artadérus pris la décision de venger sa Nation de toutes les offenses qui lui avaient été faites. C’est ainsi qu’il se résolu à mettre renvoyer les « pâtes de fruits » - au passage, absolument dégueulasses – aux dirigeants jashuriens, afin qu’ils puissent se les mettre là où bon leur semble.

Artadérus était pourtant un enfant comme les autres : parmi la tête de sa classe, quoique semblant sempiternellement condamné à n’être jamais plus que second ; végétarien par conviction, mais dérobant quelques tranches de jambon cru lorsque ses proches avaient le dos tourné, car de nature trop gourmande pour s’en absentir intégralement ; mais, surtout, il avait vécu dans la base poëtoscovienne au Chandekolza. Ses deux parents étaient marins, et, lui-même, connaissait une adoration absolument dévorante pour ce qui avait trait à l’univers aéronaval.

Enfin bref, Artadérus était surtout autiste, d’un autisme qui rendait chaque petite chose la cause d’une obsession qui le tourmentait des nuits entières, et ce durant des années. Petit, il passait d’ailleurs la majeure partie de son temps à exprimer sa fascination pour la faune aquatique chandekolzaine.

Les choses, depuis qu’il était rentré dans la métropole, lui paraissaient bien étrange : pourquoi personne, dans le débat public, ne se proposait de réduire à néant l’impérialisme jashurien ? Cet État à la diplomatie suffisante, dont les conférences de presse – Artadérus était persuadé, à tort, de ne pas en manquer une, et consignait les insultes qu’elles lui inspiraient dans un petit carnet – donnaient la mesure d’une géopolitique lente, cruelle, et dirigée sur un ton, toujours, d’un péremptoire à la constance désarmante.

Oui, on peut le dire, Artadérus était obsédé à l’idée de se venger du Jashuria, lui qui l’avait contraint à rejoindre le continent, une maison de campagne loin de la mer, une vie marquée par un quotidien continuellement renouvellé mais dans lequel il ne se reconnaissait pas. Il s’ait même fait une promesse, du moins il l’avait faite dans un premier temps à son compagnon – un doudou – avant de se rendre compte en grandissant qu’il s’agissait là de choses tout aussi ridicule que les jashuriens : « Je vengerai le Nazum de l’insulte que lui fait le Jashuria ».

Son père, quoiqu’il ne fut pas particulièrement son premier confident – Artadérus n’en avait à vrai dire aucun véritablement, préférant se confier au papier immaculé, jamais méchant, toujours gentil même lorsqu’il est déchiré, qu’on on s’énerve parce que le papier ne répond pas –, avait compris le caractère absolument passionnel de la vengeance que son fils, dès l’âge de dix ans, entendait mener à bien. Cette position, pour lui, était d’une complexité faramineuse, et qu’il ne savait pas véritablement appréhender.

Dans un premier temps, le père d’Artadérus se confiant sur ses craintes auprès de son épouse, puis bientôt d’une psychologue. Celle-ci sur cependant les rassurer : ce n’était pas là le profil d’un terroriste, mais bien d’un petit être trop trop trop mignon, et trop trop trop gentil pour pouvoir imaginer qu’il rejoindrait un jour les ténébreuses forces de l’anti-ordre mondial. Certes, un tel bilan psychologique manquait cruellement d’un apsect scientifique, mais il fallait s’y résoudre : c’était pourtant bien et bien la vérité. Si Artadérus refusait l’idée même que le Jashuria pût exister, il rattachait constamment cela à une volonté de plus grande sérénité. Il lui apparaissait justement que la bande de vieux croutons du Sud-Nazum, dont le territoire était sur-dimensionné, toujours perdu dans de sombres explications pour marquer un désintérêt complet du reste du monde, et soucieux d’une prospérité économique seulement pour garantir leurs intérêts, cette bande de vieux croutons-là, il eût été préférable qu’elle ne vienne jamais au monde, où qu’on l’eût assassinée…

Artadérus aurait, assurément, été excellent en ce qui consistait à inventer des techniques de torture. Ses journaux intimes comptaient d’ailleurs croquis – parfois un peu hasardeux, il est vrai –, explications détaillées, et puis beaucoup de rouge. Du rouge tant que, sans que cela ne fut jamais volontaire, on pouvait le voir sur le flanc de ses carnets. Bien sûr, il était tout à fait heureux que ceux-ci ne tombèrent jamais entre de mauvais mains, car son écriture, absolument grossière – presque autant que celle du jashurien ordinaire – n’aurait pas permis de déchiffrer les « justification » des cruautés escissées. Sans doute, si l’on eut reconnu, du moins cru reconnu, quiconque de sa classe, les feuillets en question auraient fait le tour de la presse, et on lui aurait passé les menottes à ce « pré-meurtrier particulièrement précoce », « psychopathe » et bien d’autres qualificatifs infâmants. Enfin bref, il s’évertuait à n’en parler à personne, même s’il n’avait, de toute évidence, personne à qui en parler. Ah, cette solitude ! Celle qui bientôt devint celle des livres, puis celles des nuits, seul, à errer sans but.

Les différents ouvrages de littérature poëtoscovienne qu’il avait lu rapportaient constamment ce passage du poète maudit, torturé, vagabondant de tristesse ou de langueur dans les rues tantôt d’Hernani-centre, tantôt de Loeïgrad ou Rome, et toujours ces personnages singuliers trouvaient là la grâce d’une dame, ou étaient sujets eux-mêmes aux sentiments les plus effroyables. La pensée qu’il pu, lui aussi, adopter un tel comportement le combla d’enthousiasme, mais du haut de ses quinze ans…

Oui, si Artadérus était parfois décrit comme un gros bébé, qui ne parle pas, qui ne fait pas preuve d’initiative, c’était pourtant tout le contraire chez lui, où il dirigeait la maison avec un main de fer. Lassé du quotidien, il tentait, chaque fois, d’assurer les tâches qui y étaient liées avec toujours davantage de soin, et, ceci-dit, y parvenait fort bien, pour le bonheur le plus immense de ses deux parents qui se félicitaient d’une telle conduite.

Artadérus avait un peu moins de douze ans lorsqu’il fut chassé du Chandekolza par ces cruelles armées jashuriennes, qui contestaient même jusqu’au caractère humanitaire de l’aide apportée par la Poëtoscovie. Aujourd’hui, il peinait à se souvenir avec exactitude des sensations qui l’habitaient lorsqu’il vivait à la base, alors même qu’il y avait vécu la majeure partie de sa vie. Cela l’accablait terriblement.

Sur internet, le soir, il se connectait à Internet, et au lieu de jouer à des jeux vidéos – quoiqu’un super forum nommé « Terre », où il jouait un État appelé « Palestine » empêchait toute rupture avec ce monde, quoique ce fut un jeu de gros cracks – comme les jeunes de son âge, il rejoignait des groupes secrets de poëtoscoviens, mais aussi de gens d’autres nationalité, partageant une exécration pour le Jashuria.

Un jour, bien qu’il lui en fallait beaucoup pour parvenir à le choquer, a fortiori sur un pareil sujet, la violence de ce qui lui fut partagé le pris tout de même de court. C’était un canal se présentant comme « militant », sur une messagerie chiffrée. Après avoir consulté l’ensemble des publications, il ferma le canal, jura de ne plus jamais fréquenter ce genre de groupes… mais il était trop tard, il savait, et que pouvait-il faire ? Anonymement, nul n’avait conscience qu’il s’agissait d’un garçon, « mineur au moment des faits » comme il pensait que le juge dira en apprenant tout cela. Son alias, @jashurian_killer, avait apparemment fait le tour des boucles les plus extrêmes dans la lutte contre l’impéralisme à coup de pâtes de fruits.

Sur le canal en question… Toutes les horreurs, les atrocités, les abominations ! Artadérus, dont les convictions dans la matière étaient pourtant inébralables, se trouvait écoeuré par ce qu’il avait aperçu. Ce qu’il y avait vu : des mots, beaucoup de mots, associés à quelques illustrations où l’on voyait des hommes – peut-être des femmes d’ailleurs – encagoulés, près de gros récipients faits de métal. Ces êtres paraissent sembalbles aux terroristes afaréens, tristes commandos dont innombrables victimes innocentes. Pour sûr, Artadérus, quoique son pseudonyme fut célèbre dans cet univers pour ses prises de positions radicales, était révulsé par des telles prises de positions, et ne pouvait que s’y opposer. Il ne pouvait que s’y opposer… du moins se taire. Qu’aurait pu un adolscent ayant appris quelles actions, parachèvement de sa propre pensée, allaient se produire dans un autre pays ?

Et en même temps, mantenant qu’il avait quitté le canal et s’était juré de ne pas y revenir, sous aucun prétexte, était-il sûr d’avoir bien vu ? D’avoir bien tout compris ? Et s’il s’agissait d’une blague, ce qui était d’ailleurs probablement le cas ? Raaah, tout cela devenait décidément bien trop complexe pour un petit enfant de quinze ans seulement.

Pourtant, la gravité de la situation était bel et bien extraordinaire. De nombreux services de renseignement, et en premier lieu les jashuriens, auraient payé cher pour savoir tout cela.

ARCHIVES
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Récit de deux visions spirituelles opposées


CONTEXTE
Toute cette histoire commença lorsque parmi ses dernières décisions, le pape nomma deux cardinaux en Poëtoscovie. De là, s'enchaînèrent alors mille récits donc, pour la plupart, l'aspect réel et celui fictif s'entrecroisent tant qu'ils en deviennent indiscernables. C'est en 2016 que débute alors véritablement cette scission religieuse parmi les croyants de l'Église catholique en Poëtoscovie.

De longue date déjà, la nation littéraire se trouvait être le théâtre de conflit spirituel plus d'importance somme toute relative. Le Parti Lovecraftien, d'extrême droite assumée et revendiquée, ayant pour héritiers des collaborationnistes et colonialistes, arriva au pouvoir en 2015, et l'oncle matte alors tu leur réussite était dû alors influence sur des sectes implantés partout dans le territoire. Nous savons désormais que l'actuel Président de la République, Sébastien Tesson, à effectivement toujours baigné dans ce milieu où le Culte de Maldoror a toujours façonné les esprits. On dit, mais cela n'est que rumeur, que l'homme politique fut même durant un temps proche de l'un des leaders de ce qui s'apparente désormais à une mafia dans le sud de la Poëtoscovie.

De nombreuses enquêtes journalistiques tendent aujourd'hui à démontrer les diverses magouilles effectuées par le chef de fil de l'extrême droite avec le soutien des différentes sectes du pays. Pire encore, certains soumettent l'hypothèse que le Parti Lovecraftien aurait organisé une aliénation spirituelle de toute la société.

Depuis le début du siècle, on observe en effet une multiplication phénoménale des dérives sectaires, notamment dans la partie sud du pays, et contre lesquels les autorités n'ont pas lutté. En outre, il a été rapporté que nombre de ses organisations faisaient la promotion de Sébastien Tesson lors de sa campagne présidentielle en 2015. La secte tentaculaire la plus importante en Poëtoscovie, le Culte de Maldoror, est elle-même une branche non déclarée et non officielle de l'Église catholique, interprétant les dogmes à sa manière et faisant l'apologie d'un traditionalisme souhaitant revenir aux "fondamentaux que constitue l'Ancien Testament".

C'est dans ce cadre bien précis que l'on peut observer récemment une haine véhiculée par des mouvements entiers de fidèles, contre les communistes comme contre les homosexuels, contre les immigrés comme contre les femmes.

Pour lutter contre ce fléau, la République le Poëtoscovie à ôté de multiples restriction imposée à la religion catholique depuis la période coloniale. Craignant que les mouvements sectaires remplacent une foi plus mesurée et conforme à l'interprétation qui en est donnée par l'Église actuelle, il fut ainsi décidé d'aider les autorités religieuses à restaurer la paix et le calme pour la spiritualité constitue le fondement.

Toutefois, aujourd'hui, le pays observe environ la moitié des croyants être par ailleurs embrigadé dans des sectes réactionnaires donnant une interprétation de la Bible laisse en place à la haine de l'autre et à l'intolérance de toute diversité culturelle, religieuse, sociale, biologique et cetera. Deux courants catholiques s'opposent alors : d'un côté celui du progressisme, luttant pour un idéal social et ouvert à tous, de l'autre celui du traditionalisme, faisons la promotion d'une politique identitaire, raciste et conservatrice.

Alors que la Poëtoscovie est actuellement coupé en deux temps territorialement que politiquement, les tensions religieuses viennent renforcer ce sentiment de scission déjà existant. Ne pouvant se résoudre à apporter son soutien à un progressisme quoi que plus en phase avec les idées de l'Église, mais proches des milieux révolutionnaires voire anarchistes et de la Poëtoscovie Démocrate, le Pape pria donc Armand Delacroix, cardinal progressiste de faire revenir la stabilité religieuse en Poëtoscovie. Cependant, face à l'insistance du pouvoir en place et des fidèles aliénés par une idéologie plus radicale encore du catholicisme, il somma également Hector de Sollenbourg d'observer les milieux d'ultra gauche pour lui, en tant qu'oeil avisé du conservatisme pontifical.

Il est évident que le Saint-Père voulu par cette décision montrer son attachement au diversité des dogmes, et qu'il souhaitait que les deux cardinaux s'entendent pour apaiser la situation. Cependant, la réalité est tout autre puisque débouche alors de tout cela une forme de guerre religieuse et idéologique au sein de laquelle les deux conseillers papaux joueront chacun un rôle important dans les tentatives d'entrave des projets de l'autre.

Au milieu de cela, la nation voit croître une minorité insoupçonnée : l'Arenisme. Les bons rapports diplomatiques entre la Poëtoscovie et la Cité du Désert se voulant faire la promotion d'une stabilité internationale et d'une coopération au-delà même des frontières, l'immigration a repris de plus belle. Encouragée par le Parti Zolien et plus généralement par la Poëtoscovie Démocrate, les conservateurs voient d'un très mauvais oeil ces flux importants de population. Là où la chose rend l'affaire encore plus complexe, c'est que l'Arenisme ne se veut pas opposée d'autres, au contraire celle-ci se veut complémentaire à d'autres religions, qu'elles soient le Christianisme, le Judaïsme, l'Islam ou encore le Bouddhisme. Le seul impératif reste, évidemment, de considérer la Prophétesse comme l'un des saints – ou équivalent – de l'autre confession. Quoique l'on puisse s'attendre à ce que les traditionalistes considèrent ces pratiques comme hérétiques, ceux-ci voient au contraire en cela une opportunité de convertir davantage à leur interprétation des dogmes. Le Culte de Maldoror, pour ne citer que lui, considère la Prophétesse Aréniste comme étant l'un des saints les plus importants de la religion catholique.

RÉSUMÉ : Depuis toujours, l'extrême droite poëtoscovienne s'appuie sur l'aide de sectes à des fins politiques. La présence de deux cardinaux aux engagements opposés, nommés dans l'optique d'apaiser la situation, se révèlent en réalité être au coeur d'une guerre religieuse. Cela s'ajoute aux tensions politiques pré-existentes en Poëtoscovie. En outre, les minorités appartenant à l'Arenisme sont perçues comme de potentiels fidèles à convertir absolument, notamment par les réactionnaires et bien qu'ils s'expriment contre l'immigration.


LES PERSONNAGES
Armand Delacroix

Armand Delacroix est un jeune cardinal dont le passé révolutionnaire n'a pas manqué de faire réagir dès sa nomination. Bien plus modéré que durant sa jeunesse, et ayant toujours été un parfait fidèle comme un parfait homme d'église, il réussit alors à réunir sous son aile toutes les nuances de progressisme religieux et politique.

Quoiqu'il ait parfois été critiqué pour sa faible implication dans sa lutte contre les idées d'extrême droite, il affirme que son rôle n'est pas celui d'un guide spirituel mais bien celui d'un homme dont la volonté est de bâtir une union entre les croyants de Poëtoscovie contre les inégalités sociales.

Depuis qu'il fut nommé, Armand Delacroix fut une fois l'objet d'une tentative d'assassinat, empêchée par la Sécurité d'État de Poëtoscovie.


Hector de Sollenbourg

Hector de Sollenbourd est un ami et proche conseiller de Sébastien Tesson. Nommé cardinal de Poëtoscovie afin de représenter le visage réactionnaire de l'Église et dans l'optique de trouver un compromis venant apaiser les tensions, Hector de Sollenbourg devient finalement une figure du traditionnalisme religieux et de la volonté d'inclure le débat religieux au coeur de l'expression médiatique.

Adepte de nombreuses théories racistes, homophobes, transphobes et phallocrates, Hector de Sollenbourd s'illustre également par la violence de ses propos vis-à-vis de l'immigration et de certaines minorité.