[ATLAS] ⚰️ Questionnaire sur la culture funéraire

🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt :
• 🔥 Crémation :
• 🪦 Inhumation terrestre :
• 💧 Inhumation aquatique :
• 🦅 Exposition des restes :
• 🌱 Humusation/Terramation :
• 🧊 Promession/Cryomation :
• Autre (précisez) :

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : excarnation, embaumement, disposition du corps, dépôt d'objets, etc.)
➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : rituels, chants, danses, prières, etc.)
➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Si oui, lesquelles ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)
➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt :
• ♻️ Réemploi des restes (réef artificiel, décoration, terreau) :
• 🦅 Terrain d'exposition (tour du silence, inhumation céleste, sépulture aérienne) :
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) :
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) :
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) :
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) :
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial, mausolée) :
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, dépôt nomade) :
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, tumulus, pyramide) :
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, cavurne, urne) :
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) :
• 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) :
• Autre (précisez) :

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? (Ex : État, collectivités locales, organisations religieuses, privées, etc.)
➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Si oui, lesquels ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)
➤ Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquels ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)

⚖️ Législation Funéraire :

➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI/NON
➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? (Nationale, fédérale, communale, autres.)
➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? (Gestion des cimetières, règlements sur la crémation, etc.)
➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? (Traitements post-mortem, transport des corps, etc.)
➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? (Si nécessaire, conditions d'obtention d'une autorisation de pratiquer.)

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) :
➤ Règles pour rapatrier un corps : OUI/NON (Développez.)
➤ Décès inexpliqués (en %) : (Selon la capacité de la science dans votre pays.)
➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : OUI/NON (Développez.)

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.

• 1ère :
• 2ème :
• 3ème :
• 4ème :
• 5ème :
• 6ème :
• 7ème :
• 8ème :
• 9ème :
• 10ème :

➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 :
• 2000 :
• 1990 :
• 1980 :
• 1970 :
• 1960 :
• 1950 :

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) :
➤ Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : (Ex : statues, plaques commémoratives, etc.)
➤ Architecture funéraire remarquable : (Ex : mausolées, tombeaux célèbres, etc.)

Cette architecture funéraire remarquable peut aussi bien être une construction récente ou ancienne, un ensemble commun/collectif ou une sépulture individuelle.

🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? (Ex : impact sur la société, importance rituelle, relation avec le divin/ avec la nature, conservation de la mémoire, etc.)
➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ?

Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.

🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? (Ex : mondialisation, influence culturelle particulière, etc.)
➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ?
➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? (Ex : questions liées à la conservation des restes, disposition des organes, clonage post-mortem, etc.)
➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? (Ex : euthanasie, etc.)
➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? (Ex : nouveaux rites funéraires, pratiques alternatives, etc.)

🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : >1%
• 🔥 Crémation : 13%
• 🪦 Inhumation terrestre : 82%
• 💧 Inhumation aquatique : 3% (réservé aux marins de Kölisburg)
• 🦅 Exposition des restes : <1%
• 🌱 Humusation/Terramation : <1%
• 🧊 Promession/Cryomation : 0
• Autre (précisez) :

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : excarnation, embaumement, disposition du corps, dépôt d'objets, etc.)
➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : rituels, chants, danses, prières, etc.)
➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Si oui, lesquelles ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)
➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)

Sous certaines conditions, les restes d'un défunt sur ordre direct de la Reine Constanze avec accord des autorités du culte d'état à savoir le catholicisme, les restes d'un défunt peuvent se trouver altérer ou déplacer. En effet, si il y a un manque d'espace par exemple, l'accord de la famille est nécessaire pour faire déplacer un défunt. Aussi, dans le cas d'enquête criminelle de grande violence ayant menée à une sépulture avec des restes du défunt manquant par exemple, le défunt peut-être inhumé et ne recevoir les derniers rites que lorsque la famille aura jugée qu'il était temps et en fonction de l'avancée de l'affaire. Il est aussi possible pour certaines croyances alternatives d'avoir des sépultures particulières si le défunt en fait la demande avant sa mort et décrit comment son rite doit être effectué : Le défunt recevra les rites catholiques romains mais aura la sépulture correspondante à ses croyances sauf ordre contraire de la justice kolisienne estimant que la sépulture peut représenter un risque de type sanitaire par exemple.

Dans l'armée, des rites spécifiques sont accordés comme par exemple pour les soldats qui sont enterrés selon les "honneurs" :
Une première cérémonie patriotique a lieu pour eux qui n'a pas de forme religieuse. En revanche, chaque culte présent sur le sol kolisien envoie un membre représentant de celui-ci pour faire respecter la volonté du défunt bien que, cette cérémonie est neutre puisqu'elle a pour but de montrer la valeur du combat patriotique du soldat. Dans le cas de l'armée de terre kolisienne, la cérémonie se passe dans une enceinte militaire. Pour les marins, la cérémonie se passe sur un bateau et pour les soldats de l'armée de l'air, dans un avion. Ensuite, vient une seconde cérémonie qui est cette fois une cérémonie privée. En temps de guerre ou en cas de perte de plusieurs soldats lors d'une même bataille, la cérémonie patriotique peut être groupée si les familles le souhaitent sinon, ils seront enterrés en privé avec les honneurs puis avec une cérémonie privée. Dans le cas des marins, ceux-ci plutôt que d'être enterrés sur terre peuvent faire la demande préalable d'être immergé soit, en pleine mer soit sur le territoire maritime kolisien. Dans tous les cas, la cérémonie privée peut prendre n'importe quelle forme et selon les croyances du défunt.

Concernant des méthodes funéraires ayant disparues il y a la méthode de la Terramation. Si cela a d'abord été vu pour certains kolisiens comme une façon de rendre à la terre ce qui a été donné, la pratique a fait scandale lorsque des vols de corps ont eu lieu dans les années 1930 pour en faire du terreau. Ainsi, la pratique d'abord interdite s'est ensuite complètement dépopulariser avant de totalement disparaître en 1949, date du dernier inhumé selon cette pratique. La crémation quant-à-elle reste toujours d'actualité bien qu'elle soit nettement en baisse. La pratique est très sérieusement devenue impopulaire et est de plus en plus délaissée.

Concernant l'exposition des restes, les rois et reines de Kölisburg conformément à la famille de Hasgue sont exposés. Les corps sont toujours visibles et reposent tous dans la Grande Crypte de Kölisburg à Galgarde. Il n'existe actuellement pas d'ossements de la famille mais si il devait y en avoir ou pour tout autre raison, si les corps ne pouvaient être exposés alors il existe une partie de la crypte qui exposerait les squelettes.

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : >1%
• ♻️ Réemploi des restes (terreau) : >1%
• 🦅 Terrain d'exposition (sépulture aérienne) : >2%
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain et rural) : 72%
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) : 0%
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) : 0%
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune) : >1%
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial) : 8%
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire) : >1%
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, crypte royale/noble) : >3%
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (cavurne) : 7%
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) : 2%
• 🌊 Dispersion des restes (mer) : >2%
• Autre (précisez) :

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? (Ex : État, collectivités locales, organisations religieuses, privées, etc.)
➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Si oui, lesquels ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)
➤ Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquels ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)

Les financements pour les dépôts sont multiples : Dans le cas des cimetières ou des fosses communes (aujourd'hui inexistantes), c'est la Confédération et les états kolisiens qui financent les infrastructures. Les cimetières catholiques, eux, sont aussi financés en partie par les paroissiens et les collectivités territoriales des états. Pour les tombeaux familiaux, ce sont les particuliers qui paient mais ils peuvent demander à leur organisme religieux de financer une partie de celui-ci. Aussi, dans certains cas notamment si la famille croit en la religion d'état (catholicisme), les collectivités locales peuvent mettre en place des aides pour les familles en difficultés qui n'aurait pas les moyens de financer l'inhumation. Aussi, il faut savoir que l'inhumation dîtes "par défaut" pour toute personne réclamant une aide et allouée ayant financée plus de 50% de l'inhumation sera une inhumation selon les rites catholiques et apostoliques romains. Dans le cas des rois et reines de Kölisburg, ils reposent tous à la Grande Crypte Royale de Gagarde. Cependant, le reste de la famille royale repose dans d'autres crypte affiliées à leur titre. Exemple : Si le prince Wilhem III de Drock meurt, il sera inhumé en terre Drockienne dans la Crypte Royale de Wälhen. Pendant un temps, tout ceux possédant un titre de noblesse pouvait aussi avoir le droit de reposé au Panthéon d'Honneur de Kölisburg situé à Trifftenberg qui avait pour but de récompenser les plus méritants. Cependant, lors d'une réforme en 1964, il a été décidé que la noblesse ne devait pas avoir de privilèges et les inhumations au Panthéon d'Honneur sont réservés, réellement, au plus méritant depuis.

Paradoxalement, bien que la crémation semble être laissée de côté on observe pas une diminution des cavurnes. En effet, sur l'année 2011 deux autres cavurnes ont vues le jour dans l'état de Littarg pourtant très attaché aux rites catholiques.

⚖️ Législation Funéraire :

➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI
➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? Confédéral et national.
➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? Ces codes contiennent le déroulement des rites, le financement des endroits où ont lieu les inhumations ainsi que les autorités autorisées à intervenir. Au niveau Confédéral, le code est strict. Cependant, d'autres codes funéraires cette fois au niveau national existe sur des spécificités ou des précisions.
➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? Sauf pour la famille royale au niveau confédéral et hormis pour les chefs d'état au niveau national pour les pays membres de la Confédération, non.
➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? Conformément au Code Funéraire confédéral, il faut un permis qui nécessite d'être une entreprise avec des employés strictement formée et qui possède une aumônerie. Toute entreprise kolisienne agissant sur le territoire de la Confédération ne possédant pas ce premier permis ne peut exercer. Actuellement, dans 3 états sur 4 il existe un autre permis national qu'il faut là encore obtenir. Une exception est faite pour l'église catholique qui n'a pas besoin d'autorisation pour effectuer des rites funéraires.

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) : 6% en 2011
➤ Règles pour rapatrier un corps : NON (Développez.)
➤ Décès inexpliqués (en %) : >2%, cela concerne notamment des affaires criminelles où la cause de la mort n'a pas pu être trouvée.
➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : OUI. Dans le cas de disparitions étant déclaré de plus de 20 ans, un rite appelé le rite "non-corpus" peut être engagé par la famille. Pour cela, il faut s'adresser au Palais Royal et la reine elle-même rend la décision. Pour les cas de décès inexpliqués, une enquête est d'abord mené et l'inhumation a lieu.

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.

• 1ère : Accidents domestiques
• 2ème : Accidents de la route
• 3ème : Catastrophes naturelles
• 4ème : AVC
• 5ème : Accident de travail
• 6ème : Consommation excessive de sucre
• 7ème : Intoxication alimentaire
• 8ème : Mort à la naissance
• 9ème : Maladie infectieuses
• 10ème : Attaque céleste

➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 : 6%
• 2000 : 7%
• 1990 : 12%
• 1980 : 10%
• 1970 : 8%
• 1960 : 9%
• 1950 : 11%

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) : Le grand cimetière de Malgürt
➤ Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : La grande statue du Colonel Ebrick de Hasgue, plaque devant le Palais Royal de Galgarde pour les morts pendant la guerre d'union, la statue de Victoria de Pourfre (princesse martyr).
➤ Architecture funéraire remarquable : La Grande Crypte Royale de Galgarde, le Panthéon d'Honneur de Trifftenberg.

Grande Crypte Royale de Galgarde
Vue intérieur
Panthéon d'Honneur de Trifftenberg

Cette architecture funéraire remarquable peut aussi bien être une construction récente ou ancienne, un ensemble commun/collectif ou une sépulture individuelle.

🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? Les rites funéraires sont très important en Kölisburg déjà car la religion est étatique et surtout, elle permet selon des kolisiens de garder une mémoire des morts ce qui est très important pour eux. Déjà au temps des clans, on accordait une importance extrême aux rites funéraires et dans plusieurs périodes de l'histoire en pleine guerre parfois très violente, des trêves étaient régulières pour permettre aux morts d'être inhumés. Il est aussi important de voir que les kolisiens sont très traditionalistes quand à l'importance d'être inhumés de façon décente pour accéder au paradis.

➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ? Dans la représentation artistique actuelle, la mort est bien vue. En effet, la mort involontaire est vue comme un passage de la vie vers le paradis et donc le Christ. Ainsi, la mort dans les oeuvres actuelle n'est pas aussi impopulaire qu'elle l'a été au siècle dernier. En effet, depuis plusieurs siècle la mort est vue comme quelque chose de triste et une tragédie. Actuellement, c'est toujours le cas mais il semblerait que, selon les croyances, les familles se remettent plus vite des deuils actuellement voyant la mort comme un simple passage d'un monde vers l'autre. Dans l'art, on ne glorifie pas la mort non plus mais on voit qu'elle se détacher de cette image de "fin ultime" bien que, dans la musique par exemple, on lui attache encore cette idée.

🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Non
(Ex : mondialisation, influence culturelle particulière, etc.)
➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ? L'influence technologique à un rôle dans la préparation des rites notamment le développement de moyen pour mieux "conserver" les défunts et aussi pour mieux les préparer aux rites à venir.
➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? Non
➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? Non
➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? Non

🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt :<0.5%
• 🔥 Crémation : 2%
• 🪦 Inhumation terrestre : 96%
• 💧 Inhumation aquatique :<0.2%
• 🦅 Exposition des restes :<0.8%
• 🌱 Humusation/Terramation :<0.5%
• 🧊 Promession/Cryomation :0%
• Autre (précisez) : /

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : excarnation, embaumement, disposition du corps, dépôt d'objets, etc.)
l'islam étant la religion majoritaire au pays, on encourage la simplicité et la préservation de l'intégrité du corps du défunt. Les pratiques telles que l'embaumement sont souvent évitées, car elles peuvent être perçues comme une altération du corps. L'islam préconise une inhumation rapide après le décès, généralement dans les 24 heures. Certain groupe ethniques et natifs vivants proches des forets de Carva du sud remplissent l'intérieur et l'extérieure du défunts de fleurs.

➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : rituels, chants, danses, prières, etc.)
Les rituels funéraires musulmans incluent des pratiques telles que le lavage rituel (ghusl) du corps du défunt, l'enveloppement du corps dans un linceul (kafan) qui est souvent envelopper d'une odeur agréable, et la prière funéraire (salat al-janazah) dirigée par la communauté dans la mosquée la plus proche de l'endroit de l'enterrement. Certain groupe peuvent attendre plusieurs semaines afin que tous les proches soient réunies pour priées devant la tombe du défunts.

➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Si oui, lesquelles ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)
Lors du décès du souverain(ne), la cérémonie classique d'enterrement dure 3 jours, un deuil national est décrété et une partie du palais est ouvert pour accueillir la foule venue présenter leurs corollacé, c'est l'occasion de plusieurs icones du monde politique, religieux et culturelle du pays de ce rassembler.

➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)
Avant l'avènement de l'islam, différentes civilisations et cultures avaient des pratiques funéraires variées, souvent influencées par leurs croyances religieuses, mythologiques et culturelles. Il est important de noter que la diversité de ces pratiques était immense, et elles peuvent ne pas toutes être directement liées à la vénération de divinités mythologiques. Voici quelques méthodes funéraires qui étaient pratiquées dans diverses régions avant l'islam :

Inhumation dans des Tombeaux Mégalithiques (régions désertiques au nord d'Esmea et Iondalbon) : Certaines tribus utilisaient des structures mégalithiques pour les sépultures, telles que les dolmens ou les menhirs. Ces tombeaux étaient souvent construits en l'honneur de personnes importantes ou de leaders communautaires.

Crémation (sud d'Iondalbon) : Dans certaines cultures qui on développer un mythologie, la crémation était une pratique funéraire courante. Le feu était utilisé pour brûler le corps du défunt car elle symbolisait le retour de l'homme à la source qui est La Flamme de la Création (Pyraël), et les cendres étaient parfois conservées dans des urnes devant la porte du temple en offrande ou dispersées autour de ce dernier. Parmi les temples les plus iconiques, la sépulture de Pyraël ou plusieurs personne eu comme honneur d'incinéré leurs proche dans la sépulture pendant 3 jours.

Sépultures Arboricoles (L'est de Carva) :Dans certaines régions, en particulier dans les forêts tropicales, des groupes pratiquaient des sépultures en hauteur, suspendant parfois les corps dans les arbres ou les plaçant sur des plates-formes élevées.

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt :
• ♻️ Réemploi des restes (réef artificiel, décoration, terreau) :<1%
• 🦅 Terrain d'exposition (tour du silence, inhumation céleste, sépulture aérienne) :<2%
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) :94%
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) :<1%
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) :1%
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) :2% (lors de guerres)
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial, mausolée) :<1% (famille royale)
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, dépôt nomade) :1%
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, tumulus, pyramide) :<1%
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, cavurne, urne) :<1%
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) :0%
• 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) :<1%
• Autre (précisez) :

/

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? Tous ce qui est Terrain d'inhumation terrestre aménagé, Terrain d'inhumation aquatique aménagé ou tous autres résidence funéraire non privée, est entièrement financer par l'état. Pour le reste l'état ne prend en charge aucune sépulture dans la sphère privée, tous cimetières ou mémorielle dans le secteur publique ou privée doit être déclarer à l'état.

➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Si oui, lesquels ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? Des mausolées spéciaux pour les décès spécifiques, tels que les martyrs et les militaires renommées

➤ Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquels ? Pour quelles raisons ? Les mosolées mythologiques et les dolmens désertiques ne font plus partis du paysage esmean a part dans les musées a ciel ouvert.

⚖️ Législation Funéraire :

➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI
➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? Nationale
➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? Inhumation Rapide : La législation encourage une inhumation rapide après le décès, idéalement dans les 24 heures, conformément à la tradition islamique, Lavage Rituel (Ghusl), Linceul (Kafan),Direction de la Qibla : Lors de l'inhumation, le corps est généralement orienté vers la Qibla, Prière Funéraire (Salat al-Janazah), La communauté musulmane organise une prière funéraire collective pour le défunt. Interdiction de l'Embaumement. Sépulture en Terre, La sépulture du corps se fait généralement dans une tombe creusée dans la terre. Usage de Pierres Tombales Simples, Les pierres tombales doivent être simples et ne pas comporter de représentations figuratives, conformément à l'interdiction de la représentation d'êtres vivants dans l'islam.
➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ?/
➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? L'opération de funérailles n'est généralement pas surveiller ni encadrer, seule une demande d'un acte de décès qui garantie une place d'inhumation avec une acte de naissance et une carte de citoyenneté suffise pour organiser des funérailles.( une demande spéciale est nécessaire pour un défunt(e) non esmean(ne) avec justifications et preuves à l'appuie)

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) :0.2%
➤ Règles pour rapatrier un corps : OUI. Lorsqu'un citoyen du Royaume Stargray Islamique d'Esmea décède à l'étranger, la famille ou les représentants légaux peuvent initier une demande de rapatriement du corps. Cette demande serait soumise aux autorités compétentes. Les autorités vérifieraient les documents pertinents, tels que les relevées d'impôts, le certificat de décès traduit et délivré par les autorités locales étrangères (tous les documents provenant de tous les pays non musulmans ont la même valeur) une carte ou autre preuve de citoyenneté. Le corps serait conservé de manière appropriée selon les normes islamiques tout au long du processus. Si nécessaire, des mesures de préservation spécifiques seraient prises par le royaume auprès des autorité locales étrangers pour garantir l'intégrité du corps. Tout au long du processus, la préservation de la dignité du défunt serait une priorité. Les procédures seraient mises en place pour éviter toute altération du corps et pour garantir une sépulture respectueuse des principes islamiques.
➤ Décès inexpliqués (en %) : Aucune Donnée Numérique.
➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : OUI, une prière de l'absent est pratiquer dans toutes les mosquées après clarification de l'état sur le statut de la personne sans le corps.( personne partit a l'étranger dans des zones dangereuses et présumer mort. )

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.

• 1ère :Maladies Infectieuses
• 2ème :Maladies Cardiovasculaires
• 3ème :Maladies Respiratoires
• 4ème :Les tumeurs malignes
• 5ème :Diabète
• 6ème :Les accidents de la route
• 7ème :Maladies Génétiques Héréditaires
• 8ème :Maladies Neurologiques
• 9ème :Les maladies de l’appareil génito-urinaire
• 10ème :Accidents de Travails

➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 :2,8
• 2000 :3
• 1990 :3,2
• 1980 :4,4
• 1970 :5,8
• 1960 :7
• 1950 :7,4

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) :cimetière royales dans les jardins du palais. (cimetière des membre directe du souverains)
(maquette réaliste)
➤ Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : Tour de la Fraternité (Syenas), dédiée à honorer les contributions des citoyens du royaume à la prospérité et à la paix.

➤ Architecture funéraire remarquable : ancienne sépulture de la flemme de la création.

Cette architecture funéraire remarquable peut aussi bien être une construction récente ou ancienne, un ensemble commun/collectif ou une sépulture individuelle.

🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? (Ex : impact sur la société, importance rituelle, relation avec le divin/ avec la nature, conservation de la mémoire, etc.)
Les funérailles dans le Royaume Stargray Islamique d'Esmea occupent une place centrale en tant que rituel de transition entre la vie terrestre et l'au-delà. Elles revêtent une grande importance rituelle, soulignant la croyance en la vie après la mort conformément aux enseignements de l'islam. Les funérailles sont également un moment de rassemblement communautaire, renforçant les liens sociaux. La conservation de la mémoire du défunt est essentielle, avec des pratiques telles que les prières funéraires et les récitations du Coran.
➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ?
Actuellement, la mort continue d'être représentée dans l'art islamique contemporain, explorant des thèmes tels que la spiritualité, la résurrection au jour du jugement, et la connexion entre la vie terrestre et céleste.

Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.


🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? (Ex : mondialisation, influence culturelle particulière, etc.)
Les évolutions récentes des rites funéraires dans le royaume peuvent être influencées par des facteurs tels que la mondialisation, avec une ouverture à des pratiques funéraires internationales tout en préservant les valeurs islamiques fondamentales. (aucune évolution significative détecter)

➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ?
L'innovation technologique a introduit des changements dans la culture funéraire, avec l'utilisation de technologies pour faciliter les procédures administratives et donc des funerailles qui peuvent commencer plus rapidement en respectant encore plus les endeuillés

➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? (Ex : questions liées à la conservation des restes, disposition des organes, clonage post-mortem, etc.)
Des discussions éthiques peuvent émerger sur des questions telles que la conservation des restes, avec un équilibre entre les pratiques traditionnelles islamiques et les avancées technologiques. Les questions relatives à la disposition des organes et au don du sang et l'avancer scientifique est présente.

➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? (Ex : euthanasie, etc.)
peut de discussions approfondies a signaler

➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? (Ex : nouveaux rites funéraires, pratiques alternatives, etc.)

🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : 0%
• 🔥 Crémation : 8%
• 🪦 Inhumation terrestre : 91%
• 💧 Inhumation aquatique : 1%
• 🦅 Exposition des restes : 0%
• 🌱 Humusation/Terramation : 0%
• 🧊 Promession/Cryomation : 0%
• Autre (précisez) :

0%

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : excarnation, embaumement, disposition du corps, dépôt d'objets, etc.)

Depuis la christianisation du territoire de la République de Velsna, avant même la colonisation par les migrants issus de pays latins du sud, l'inhumation simple est devenue la norme au sein de la société velsienne, dans la droite lignée de l'obéissance de ses citoyens (malgré le caractère pluraliste de la religion dans la République) à l’Église de Catholagne. Néanmoins, il faut remarquer l’abondance de dépôts votifs accompagnant les sépultures, particulièrement dans le milieu aristocratique, dont l'usage remonte peut-être à un passé pré-chrétien. Les élites patriciennes ont également eu des lieux de sépultures spécifiques où déposer ces offrandes, dont certains sont encore visibles de nos jours à l’extérieur de la ville moderne de Velsna.

➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : rituels, chants, danses, prières, etc.)

En dehors des usages dictés par la religion catholique, il n'est pas connu de pratique culturelle spécifique à Velsna en dehors de chez certains groupes sociaux.

➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Si oui, lesquelles ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)

Comme dit précédemment, le statut social influe beaucoup sur le traitement de la sépulture, un marqueur d'inégalité caractéristique de la société velsnienne dans son ensemble.

L'usage de caveaux familiaux est très largement répandu, bien que moins généralisé qu'auparavant. Ces caveaux sont construits souvent à la manière d'une véritable petite maison avec des pièces fonctionnelles caractéristiques de la demeure qu'ils possédaient dans leur vie. Des objets de la vie quotidienne y sont déposés, ainsi qu'un mobilier qui est signifiant de la richesse des propriétaires du caveau. Ce type de monuments est strictement interdit en ville et est exclusif aux campagnes aux alentours de Velsna. Une vieille coutume veut en effet que les morts n'ont pas droit de cité et qu'il est strictement interdit de mélanger monde des vivants et monde des morts.


Caveau aménagé (XVIIIème siècle)

Une autre catégorie sociale à part dans le cadre des pratiques funéraires sont les marins. En effet, ces derniers peuvent être avec autorisation préalable de la famille, immergés. Cette pratique ne peut pas être datée avec certitude et contrairement à la coutume aristocrate des caveaux aménagés, elle est toujours relativement répandue dans la Marineri de Velsna.

➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)

Cet usage des caveaux aménagés a commencé a décliné au XIXème siècle, à la fois en nombre de constructions mais également dans la superficie de ces dernières. Les raisons sont multiples: l'appauvrissement progressif de la République durant cette période est parfois évoquée. D'autres plaident pour faire corréler ce déclin à un resserrement sensible de l'autorité religieuse qui réprouvait ces pratiques. Enfin, la perception générale que les classes modestes portent à ces sépultures s'est grandement dégradée avec le temps et l'aristocratie a trouvé d'autres moyens de faire montre de sa prospérité.

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : 0%
• ♻️ Réemploi des restes (réef artificiel, décoration, terreau) : moins d'1%
• 🦅 Terrain d'exposition (tour du silence, inhumation céleste, sépulture aérienne) : 0%
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) : 77%%
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) : 6%
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) : moins de 1%
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) : 0%
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial, mausolée) : 6%
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, dépôt nomade) : 0%
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, tumulus, pyramide) : 5%
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, cavurne, urne) : 0%
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) : 0%
• 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) : 10%
• Autre (précisez) : 0%

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? (Ex : État, collectivités locales, organisations religieuses, privées, etc.)

Au sein de la Grande République de Velsna, il n'existe aucune législation officielle ou aucun secteur d’État consacré à la question des pratiques funéraires et des structures d’accueil des morts. C'est à l'échelle des cités que peut être déterminer un emplacement autorisé de sépulture, qui jamais ne doivent être construites au sein des agglomérations, mais toujours en extérieur, le plus souvent donc à quelques kilomètres des centre-villes. Si les emplacements sont déterminés par la cité, l'organisation des funérailles et le financement des tombes est à la charge d'entreprises privées ou de personnes privées. La construction des caveaux aménagés nécessitent une automatisation de permis de construire à l'instar de n'importe quel bâtiment.
Dans le cas où le décédé ne peut pas se voir accorder un financement minimum pour s'assurer une sépulture, la charité de l’Église catholique s'occupe du défunt la plupart du temps, et y aménage une tombe simple. Dans l'éventualité où le défunt n'est pas membre de l’Église, et sans religion, seulement dans cette éventualité la cité se doit de le doter comme le ferait une organisation religieuse.

➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Si oui, lesquels ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)

Comme dit précédemment, les sépultures en mer sont spécifiques aux membres de la Marineri tandis que les caveaux aménagés et ornés d'objets sont caractéristiques de l'aristocratie.


⚖️ Législation Funéraire :


➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI

➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? (Nationale, fédérale, communale, autres.)
Un code s'applique à l'échelle communale des cités seulement.

➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? (Gestion des cimetières, règlements sur la crémation, etc.)
Est précisé le fait que la crémation ou toute autre pratique funéraire que l'inhumation est interdite, que les sépultures sont interdites au sein même des agglomérations et que l'enterrement "marin" subit des restrictions. La gestion des cimetières est confiée au privé tandis que la cité se doit juste de déterminer leur emplacement.


➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? (Traitements post-mortem, transport des corps, etc.)

➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? (Si nécessaire, conditions d'obtention d'une autorisation de pratiquer.)

Hormis pour les règles fixées par les communes et citées précédemment, les sociétés dont l'activité funéraire est la principale occupation ne sont pas l'objet d'une législation qui en ferait des entreprises différentes des autres, le secteur est donc entièrement dérégulé.


💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) : 1,7%
➤ Règles pour rapatrier un corps : NON
Sauf exceptions relevant de l’impératif religieux, il n’existe aucune loi fixant une coutume caractéristique de Velsna en ce qui concerne le rapatriement des corps excepté l’interdiction de l’incinération.

➤ Décès inexpliqués (en %) : Aucune statistique officielle n’a été relevée par la Grande République mais l’hôpital public n’existant pas malgré un niveau de vie élevé, on peut supposer que ce taux est largement supérieur à la moyenne au sein des catégories sociales modestes.
➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : NON, outre les procédures d’enquêtes classiques menées par les autorités policières, les pratiques funéraires s’adaptent à la l’absence de corps. Dans le cas d’inhumation, un cercueil vide est ainsi mis en terre.

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.

• 1ère : AVC
• 2ème : Cardiopathie
• 3ème : Bronchopneumopathie
• 4ème : Cancer colo-rectal
• 5ème : Cancer des poumons
• 6ème : Diabète sucré
• 7ème : Cardiopathie intensive
• 8ème : Démences diverses
• 9ème : Cancer de l’estomac
• 10ème : Accident de la route

➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 : 9,72 pour 1000
• 2000 : 9,77 pour 1000
• 1990 : 10,01 pour 1000
• 1980 : 12,01 pour mille
• 1970 : 15, 21 pour mille
• 1960 : 16, 32 pour mille
• 1950 : 16,45 pour mille

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) :
Le cimetière flottant San Sebastian : Fondé durant le moyen-âge tardif, le cimetière San Sebastian est considéré comme l’un des plus grands de la ville, mais aussi comme un témoignage d’architecture remarquable. En effet, ce dernier est aménagé sous la forme d’un îlot artificiel séparé du reste de la ville.
[center]

➤ Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : (Ex : statues, plaques commémoratives, etc.)
La statue du Maître de l’Arsenal Francesco Albertini :
Erigée en 1732 pour commémorer la mémoire du Maître de l’Arsenal Franscesco Albertini, un des plus célèbres individus ayant occupé cette fonction, en mémoire d’une victoire navale importante face à la Zélandia, ce monument trône actuellement devant le Palais du Patrice de Velsna.
[center]

➤ Architecture funéraire remarquable : (Ex : mausolées, tombeaux célèbres, etc.)

Les caveaux aménagés et mausolées décorés : Leur taille est variable, mais ces monuments, souvent circulaires et prenant la forme d’habitations pullulent dans le paysage rural de Velsna et sont caractéristiques de la région depuis la fin de l’antiquité pré-chrétienne. Les plus grands peuvent faire la superficie de petites chapelles.

[center]


Cette architecture funéraire remarquable peut aussi bien être une construction récente ou ancienne, un ensemble commun/collectif ou une sépulture individuelle.

🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? (Ex : impact sur la société, importance rituelle, relation avec le divin/ avec la nature, conservation de la mémoire, etc.)

Si l’on peut retenir une chose de ce que peuvent dire les activités rituelles et les pratiques funéraires à Velsna, c’est que l’on peut souligner son approche profondément matérialiste qui malgré la chrisitanisation, n’a jamais vraiment pris fin dans la région. Il y a ainsi un substrat païen préexistant. Du reste, ces coutumes relèvent plus désormais que du folklore et de la démonstration de richesse, la conservation de la mémoire n’est pas le rôle de ces monuments, si ce n’est celle de la richesse de ses occupants.
➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ?
Après avoir traversé durant toute la renaissance des courants artistiques présentant la mort sous toutes ses couleurs, la société velsnienne rechigne à la représenter dans la majorité des œuvres artistiques sur tout type de support. On peut lier ce phénomène de la mort comme un repoussoir dans la place que prennent les cimetières qui sont toujours en dehors des cités. La mort est une chose à tenir loin de soi. L’héroïsme dans la mort est également un phénomène qui n’a que très peu touché Velsna où le culte héroïque n’existe pas. La mort par le sacrifice de soi n’est généralement pas mis en valeur dans les œuvres d’art et dans les codes moraux qui régissent la cité.
Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.

🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? (Ex : mondialisation, influence culturelle particulière, etc.)
Si le matérialisme est une force de plus en plus prenante et qui tend à faire diminuer, encore plus récemment, la vie spirituelle des velsniens, ces derniers ont encore un caractère relativement conservateur sur beaucoup de sujets, ce qui tend à ne pas provoquer d’évolutions récentes, ou à les refuser. C’est ainsi que l’incinération ne s’est jamais implantée sur le territoire, ni les pratiques funéraires plus récentes. « La mort n’est pas un carnaval. » disait un sénateur velsnien
➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ?
Récemment et comme partout, les grands débats sur le transhumanisme ont eu lieu. Néanmoins, le gouvernement s’est toujours refusé à y prendre part en vertu de son principe de participation minimale dans ce pan de la société. Quelques velsniens pourront bien y être partisans, mais dans l’ensemble, ces grands enjeux sont ignorés de ces derniers.
➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? (Ex : questions liées à la conservation des restes, disposition des organes, clonage post-mortem, etc.)
Cela fait depuis longtemps, depuis la baisse progressive de l’emprise de la religion que le don d’organes n’est plus tabou. En revanche, le gouvernement est intervenu contre le concept de clonage, même d’animaux en vertu de la tendance conservatrice du Sénat, et non sur base de débat éthique.
➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? (Ex : euthanasie, etc.)
Le débat sur l’euthanasie a commencé à toucher différentes parts de la société velsnienne mais dans l’ensemble, ce débat est éclipsé sur la scène politique par des sujets considérés comme plus importants. Velsna est en effet en proie à des tensions sociales constantes et l’euthanasie paraît un thème lointain pour beaucoup mis à part les cocnernés.
➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? (Ex : nouveaux rites funéraires, pratiques alternatives, etc.)

🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt :
• 🔥 Crémation : 23%
• 🪦 Inhumation terrestre : 19%
• 💧 Inhumation aquatique : 57%
• 🦅 Exposition des restes : <1%
• 🌱 Humusation/Terramation : <1%
• 🧊 Promession/Cryomation : <1%
• Autre (précisez) : <1%

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Dans la tradition pirate, les membres artificiels des défunts sont retirés pour servir de reliques ou d'ex-voto au reste de l'équipage (exemplairement : un crochet ou une jambe de bois qui sont conservés en souvenir du défunt). Il en va de même pour le chapeau du capitaine qui est transmis à son successeur, comme un gage de continuité.
➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Non, sinon les discours et moments de recueillement d'usage.
➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Non.
➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? L'inhumation aquatique, traditionnelle à l'ouest de la péninsule d'Albi, avait en partie disparu sous l'influence du catholicisme et était réapparu au début du XIXème siècle grâce aux politiques de revitalisation culturelle pharoise. Elle perd à nouveau du terrain depuis le début du XXIème siècle en raison de la part décroissante de la population exerçant des métiers liés à la mer.

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : <1%
• ♻️ Réemploi des restes (réef artificiel, décoration, terreau) : <1%
• 🦅 Terrain d'exposition (tour du silence, inhumation céleste, sépulture aérienne) : <1%
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) : <1%
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) : 11%
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) : 4%
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) : <1%
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial, mausolée) : 15%
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, dépôt nomade) : <1%
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, tumulus, pyramide) : <1%
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, cavurne, urne) : 10%
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) : 13%
• 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) : 45%
• Autre (précisez) : <1%

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? Les cimetières terrestres sont privés et les concessions sont louées à leurs propriétaires. L'inhumation en mer est par définition gratuite et libre.
➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Les terrains d'inhumation aquatiques aménagés sont en général réservés aux pirates et marins fortunés ou s'étant illustrés au cour de leur vie. Il en existe plusieurs au Pharois, généralement situés dans des grottes marines et sous-marines accessibles à marée basse. Ce qui était autrefois des lieux discrets de recueillement réservés à un capitaine ou un équipage particulier sont devenus plus connus avec le temps, prisés pour leur valeur culturelle historique, voire touristiques et sont désormais institutionnalisés. Se faire inhumer dans le même lieu qu'un ancien capitaine peut être un signe de prestige. Certains de ses lieux sont considérés comme largement folklorique et les pirates censés y reposer sont en partie légendaire. Les fouilles archéologiques y ont été interdites lors de la période de revitalisation culturelle pharoise en 1854 après que l'excavation de certains tombeaux sous-marins ait révélé que ces-derniers étaient vides.
➤ Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? En raison de leur nature exposée aux vagues, les mausolées dans les grottes marines et sous-marines tendent à s'éroder rapidement et à disparaitre au bout de quelques décennies. Leur caractère éphémère contribue au rite funéraire.

⚖️ Législation Funéraire :

➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? NON, les lieux de sépultures sont privés et obéissent aux mêmes lois que n'importe quel terrain. Chacun peut se faire enterrer chez lui s'il le désire.
➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? /
➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? /
➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? /
➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? Les services (privés) de pompes funèbres sont soumises à quelques réglementations liées à l'hygiène et au respect dû au défunt (des proches peuvent porter plainte en cas de maltraitance avérée d'un cadavre par l'entreprise l'ayant pris en charge). Toutefois la majeure partie de ces questions se règle de manière contractuelle, seules certaines règles d'hygiène de base s'imposent à échelle nationale.

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) : ~27% (le grand nombre de diasporas pharoises à l'étranger, la forte émigration qui n'a commencé à ralentir qu'au tout début du XXIème siècle et les activités de piraterie et de marins qui constituent l'une des premières causes de mortalité du pays expliquent ces chiffres particulièrement élevés)
➤ Règles pour rapatrier un corps : NON (le rapatriement se fait à la charge de ses proches, l'administration pharoise validera systématiquement ces procédures avec les administrations étrangères. En raison de l'absence de législation spécifique sur le sujet, le trafic de cadavre transitant par le Pharois est un phénomène avéré.)
➤ Décès inexpliqués (en %) : 5 à 10% (généralement en raison de mutineries, règlements de compte inter-équipages ou disparitions mystérieuses de pirates souhaitant prendre leur retraites dans l'anonymat)
➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : NON (l'Etat ne se souci pas du tout de la question. Une offre de détectives privés est toutefois disponible pour les proches souhaitant entamer des recherches)

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.

• 1ère : Cancer
• 2ème : Maladies respiratoires (souvent liées à la pollution)
• 3ème : Maladies liées à l'alcoolisme
• 4ème : Accidents du travail
• 5ème : Morts violentes d'origine criminelle
• 6ème : Maladies cardiovasculaires
• 7ème : Maladies infectieuses
• 8ème : Suicide
• 9ème : Disparition en mer
• 10ème : Maladies neurologiques (comme la maladie d'Alzheimer)

Les Pharois souffrent significativement moins de maladies cardiovasculaires et de diabète que les autres pays développés, probablement en raison de leur alimentation riche en fruits de mer et en poissons, ainsi que leur faible sédentarisation liée à des raisons culturelles historiques. Le développement rapide du secteur tertiaire fait toutefois craindre une augmentation de ces maladies dans les prochaines années.

➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 : >11%
• 2000 : >11%
• 1990 : >12%
• 1980 : >12%
• 1970 : >13%
• 1960 : >14%
• 1950 : >14%

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) : Cimetière royal de Kanavaportti (bien que les rois d'Albi soient enterrés à la chapelle Sainte-Sophie d'Albigärk, une branche de la famille royale dispose de sa propre île privée dans la ville de Kanavaportti, au milieu du canal).


➤ Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : /

➤ Architecture funéraire remarquable : Grotte aux os (une grotte marine dont les parois ont été sculptées au XIème siècle, des variations de marées et les jeux de vases communiquant des cavernes avoisinantes l'ont épargnée de l'érosion et permis sa préservation).


Cette architecture funéraire remarquable peut aussi bien être une construction récente ou ancienne, un ensemble commun/collectif ou une sépulture individuelle.

🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? Les traditions d'inhumation aquatique pharoise ont joué un rôle politique important, marquant une rupture avec le catholicisme des Albiens. Il fut un symbole de la revitalisation nationale du Pharois. Moins spirituel que folklorique, le retour à la mer des marins est un signe de respect et un réconfort pour les mourant de savoir qu'ils ne feront bientôt plus qu'un avec l'océan. Pour le culte abyssal, l'inhumation des cadavres vise à nourrir les monstres marins et le peuple des eaux, comme une offrande. Des statistiques sur les pratiques religieuses montrent toutefois que les Pharois sont peu nombreux à vraiment croire à cette vision spirituelle et pratique l'inhumation aquatique avant tout par tradition. On suppose que la dureté des sols pharois explique le peu de succès des cimetières dont les tombes sont difficiles à creuser dans la roche granitique.

➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ? Le romantisme pirate glorifie certains actes héroïques pouvant entrainer la mort dont on trouve des traces dans les oeuvres culturelles à partir du XVIIIème siècle. Toutefois, la mort est majoritairement perçue comme un échec si elle survient chez des individus jeunes, les Pharois préférant en général célébrer la vie que la mort dans leur art.

Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.

🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? La tertiarisation de l'économie et la spécialisation des équipages de marin, de plus en plus professionnels qui remplace la pêche traditionnelle participe à couper les Pharois de l'environnement océanique et donc diminue la proportion des inhumations aquatiques. L'immigration, listonienne notamment à majorité catholique, participe à l'essor de la pratique de l'enterrement.
➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ? Assez marginale.
➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? Le lestage des corps dans le cadre de l'inhumation aquatique a récemment soulevé des questions liées à la pollution au plomb des zones marines. Des alternatives biodégradables ont commencé à émerger ces dernières années.
➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? La forte mortalité des marins a toujours été un sujet clivant dans la société pharoise : les étatistes plaident pour la rationalisation et l'élaboration de normes de sécurité pour diminuer la part des décès liés aux accidents du travail. Mais ces projets se voient opposer une forte contestation populaire de la part des marins qui refusent de se voir dicter leurs conditions de travail par le gouvernement. Faute de moyens d'appliquer des politiques sanitaires, ces questions demeurent au stade de réflexions thoriques depuis des décennies. L'arrivée au pouvoir d'un gouvernement pirate a mis fin à ces projets.
➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? Non.

🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : 0% (non recensé)
• 🔥 Crémation : 27%
• 🪦 Inhumation terrestre :68,5%
• 💧 Inhumation aquatique : 2,5%
• 🦅 Exposition des restes : <1% (non recensé)
• 🌱 Humusation/Terramation :<1% (non recensé)
• 🧊 Promession/Cryomation :<1% (non recensé)
• Autre (précisez) : 1,5% (non recensé par les services métropolitains)

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : excarnation, embaumement, disposition du corps, dépôt d'objets, etc.)
Hormis la préparation la plus simple du corps (pour empêcher la putréfaction avant les funérailles), les corps ne sont pas touchés. En revanche, le dépot d'objets à valeur symbolique est fréquent parmis les populations eurysiennes : dans le nord et l'ouest du pays, un plat de bois dans lequel repose de la terre et du sel est déposé sur le défunt avant son inhumation, afin de symboliser l'avenir physique et spirituel du mort. Le sud du pays, dans lequel la tradition catholagnique est plus implanté (contrairement au nord où l'insularisme, syncrétisme du christianisme, est plus fréquent), voit une pratique plus ténue de ce genre de rituels. En revanche, dans l'est de Caratrad se pratique encore (rarement et seulement pour les notables) l'inhumation en bateau-tombe, le bateau étant alors richement chargés en objets supposés servir au défunt dans l'au-delà. Un rite similaire est pratiqué dans le sud ouest de Caratrad, mais le mobilier funéraire y est souvent réduit au strict minimum. La méthode d'inhumation la plus courante reste l'enterrement chrétien, même si la crémation gagne une part croissante en caratrad. La crémation (même si elle est très généralement pratiquée sur une personne agnostique ou athée) se fait selon des rites ancestrales : pour les populations cotiêres de culture germanique, le défunt est parfois placé dans une barque auquel le feu est mis après en avoir tranché les amarres. Pour les autres, la crémation se fait le plus souvent sur un bûcher en extérieur.

➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : rituels, chants, danses, prières, etc.)
En plus de ces rites eurysiens, de nombreuses coutumes non-eurysiennes sont pratiquées dans les territoires ultramarins de Caratrad, quasi-seulement chez des populations d'origine autochtone [HRP : Je ne décris ici que des éléments de mes cultures principales]
➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Si oui, lesquelles ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)
Les pratiques funéraires varient drastiquement dans les classes supérieures (chez les insularistes). Les membres de la famille royale, ainsi que les membres de grandes familles aristocratiques et les personnes ayant reçues certaines distinctions sont inhumés dans des tombes à couloirs, recouvertes par des pierres (cairns) ou par de la terre (tumulus) en fonction du site d'inhumation. Pour les membres de la famille royale, une enceinte de pierre (cromlech) ou de terre (henge) est dressée autour de la sépulture. Quand ils sont d'origine nordique (ou qu'ils ont reçu l'assentiment royal), de religion insulaire et qu'ils ont péri au combat, les corps des défunts sont placés dans un langskip funéraire, par la suite incendié et éventuellement recouvert de terre (si aucun cours d'eau n'est proche). Ces pratiques sont théoriquement réservées au cas mentionnés supra, mais l'essor de la haute-bourgeoisie a fait que certains caratradiens fortunés se font parfois inhumer selon ces rites spécifiques.

➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)
L'inhumation se fait de plus en plus rare au profit de la crémation, du fait de l'accroissement de la population se déclarant non-croyante.

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt :>1%
• ♻️ Réemploi des restes (réef artificiel, décoration, terreau) :>1%
• 🦅 Terrain d'exposition (tour du silence, inhumation céleste, sépulture aérienne) :>1%
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) : 67%
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) :>1%
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) :12%
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) :>1%
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial, mausolée) :>1%
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, dépôt nomade) :>1%
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, tumulus, pyramide) :1,5%
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, cavurne, urne) : 2,2%
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) :4,8%
• 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) :10.5%
• Autre (précisez) :>2%

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? La majorité des cimetières sont financés par les collectivités locales (communes, principalement), sauf certains spécifiques (militaires, mémoriels, etc...) qui le sont par l'État. Les sépultures monumentales sont directement financées par les proches du défunt. La crémation ou l'inhumation est parfois financée par la sécurité sociale si la famille en est incapable financièrement, les enterrements coûtant chers en Caratrad.
➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Si oui, lesquels ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? Les sépultures monumentales sont réservées aux aristocrates de haute naissance et à certains récipiendaire de distinctions officielles. Néanmoins, il n'est pas illégal pour un particulier de se faire bâtir une sépulture monumentale, à question d'y mettre le prix (l'activité est fortement taxée) et de remplir un cahier des charges très précis (faible visibilité, construction, matériaux etc.), ce type de tombeaux ayant suscité un certain engouement chez les ultrariches. En revanche, il est illégal de se faire inhumer dans un langskip si l'on ne remplit pas les critères mentionnés supra.
➤ Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquels ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)
Non.

⚖️ Législation Funéraire :

➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI
➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? (Nationale, fédérale, communale, autres.) Le code funéraire s'applique à l'échelle métropolitaine. Un code spécifique voté par les assemblées locales s'applique dans chaque territoire ultramarin.
➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? (Gestion des cimetières, règlements sur la crémation, etc.)
En plus des critères déjà mentionnés relatifs aux crémations et aux sépultures monumentales, ils contiennent des régles d'inhumation et de traitement des défunts, ainsi que des règles d'hygiène.
➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? (Traitements post-mortem, transport des corps, etc.) Non, sauf dans les forces armées où l'intégralité des opérations funéraires sont laissées à l'appréciation du commandement.
➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? (Si nécessaire, conditions d'obtention d'une autorisation de pratiquer.) Oui, cette activité nécessite l'obtention d'un diplôme d'État (2 ans d'études supérieures), et elle est fortement controlée et inspectée par le Service de Santé National (SSN).

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) : 1,5%
➤ Règles pour rapatrier un corps : OUI, le rapatriement peut être annulé s'il pose un problème de santé publique (putréfaction avancée ou risques de maladies)
➤ Décès inexpliqués (en %) : 0,2% (Selon la capacité de la science dans votre pays.)
➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués :NON

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

• 1ère : Démence et maladie d'Alzheimer (11,4%)
• 2ème : Maladies cardio-vasculaires (10,3%)
• 3ème : Maladies respiratoires chroniques (5,2%)
• 4ème : Maladies cérébrovasculaires (5,1%)
• 5ème : Cancer des organes respiratoires (5,0%)
• 6ème : Maladies du foie (4,3%)
• 7ème : Maladies du système digestif (3,8%)
• 8ème : Complications liées au diabète (2,2%)
• 9ème : Maladies rénales (2,1%)
• 10ème : Suicides (1,6 %)

[ignore]➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 : 6,9 %
• 2000 : 7,1 %
• 1990 : 7,4 %
• 1980 : 8,8 %
• 1970 : 9,0 %
• 1960 : 11,2%
• 1950 : 12,4%

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :


Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) :
➤ Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : (Ex : statues, plaques commémoratives, etc.)


L'île de verre, ou Ynys Wydryn en dyffrynien, est une colline située dans le sud ouest du pays. Elle est omniprésente dans la mythologie et les récits fondateurs des populations celtes, même si l'origine du nom et des aménagements de la colline reste à ce jour inconnue. La colline n'accueille aucune sépulture, mais l'église Saint-Georges située à son sommet sert aux funérailles royales. Ynys Wydryn garde symboliquement l'entrée de la Vallée funéraire royale, où sont enterrés des rois dyffryniens depuis l'âge du bronze.
➤ Architecture funéraire remarquable : (Ex : mausolées, tombeaux célèbres, etc.)

La Vallée funéraire royale est composée de dizaines de tombes, dont les plus anciennes remontent à la préhistoire. Néanmoins, la plupart des tombeaux y furent érigés à l'âge du fer, puis la Vallée servit de sépulture habituelle des haut-rois à partir du IIe siècle a. C. . Une part des membres de la famille royale caratradienne y sont enterrés, encore au XXIe siècle. Les tumulus présents sur la photo sont dûs à des bateaux-tombes.

Un exemple de tombe à passage dans la Vallée: celle d'Owen Cyffanu, le fondateur du Royaume-Uni


Le cairn du défunt père de Sa Majesté, le roi Daffydd VII

L'abbaye de Thorn Island est située dans le centre de Bryngaerdinas Pil. Il s'agit à la fois de l'abbaye dans laquelle sont sacrés les souverains et celle où ils sont parfois enterrés. L'abbaye accueille aussi certaines grandes figures historiques ou artistiques caratradiennes.

🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? (Ex : impact sur la société, importance rituelle, relation avec le divin/ avec la nature, conservation de la mémoire, etc.)

➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ?

Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.

🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? (Ex : mondialisation, influence culturelle particulière, etc.)
Globalement, les rites les plus anciens tendant à disparaitre ou du moins à décliner. Les tumulus sont de moins en moins fréquents, même chez les personnes qui se trouveraient en mesure de s'y faire enterrer. L'enterrement classique, plus sobre, devient de plus en plus la norme de toutes les populations pratiquantes.
➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ?
La culture funéraire de la majorité des caratradiens reste inchangée ; la réincarnation en diamant ou en or rencontre malgré tout un petit succès, même si elle est assez mal vue.
➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? (Ex : questions liées à la conservation des restes, disposition des organes, clonage post-mortem, etc.)
Même si le don d'organe a fait débat fut un temps, il est aujourd'hui très répandue et peu de personne s'y refusent.
➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? (Ex : euthanasie, etc.)
Le débat sur l'euthanasie prend chaque année plus de place dans le débat public. Néanmoins, l'important pouvoir législatif des religieux ainsi que la dominance des courants conservateurs font que la question n'a toujours pas été étudiée officiellement par l'État.
➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? (Ex : nouveaux rites funéraires, pratiques alternatives, etc.)

🌐 Culture funéraire à travers le monde

Organisation Étatique de l'Union des Terres australes de Shuharri

⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : 4 %, il arrive assez fréquemment qu'une personne meurt dans un endroit ou dans des circonstances qui rendent le corps irrécupérable, que ce soit à Hohhothaï dans des zones particulièrement polluées ou en situation de conflit armé (bien que les affrontements Triades-Révolutionnaires se soient largement calmées dans les dernières années), ou aux Terres australes où récupérer un corps dans une grotte ou une vallée remplie de gaz toxique peut être difficile, ou à flanc de montagne. Il arrive qu'une personne disparaisse dans l'étendue glacée de l'Enclave Volcanique (ou plus rarement, dans la forêt hohhothaïenne) et qu'on ne la retrouve jamais. Les tempêtes hivernales sont une cause importante de disparitions. Les groupements nomades aux Terres australes ou à Tumgao peuvent arrêter la recherche d'un disparu ou d'un défunt s'ils considèrent qu'ils ne peuvent plus s'attarder au même endroit.
• 🔥 Crémation : 19 %, Globalement, présente sous différentes formes dans les trois régions. La majeure partie des crémations sont réalisées en crématorium à Hohhothaï, là ou les buchers terrestres et sur radeau sont beaucoup plus utilisées dans l'Enclave volcanique (notamment dans la population shue et cultures apparentée). La crémation est rare à Tumgao et principalement réalisée sur bûcher terrestre.
• 🪦 Inhumation terrestre : 33 %, traditionnel à Hohhothaï, c'est la principale méthode utilisée à Hohhothaï dans la mesure ou la crémation est traditionnellement considérée comme détruisant les âmes. L'inhumation est pratiquée par la quasi-totalité des populations musulmanes de la région de Tumgao. Une bonne part des animistes tumgaones enterrent également leurs défunts, mais les rites peuvent différer. Les communautés eurysiennes de Hohhothaï peuvent réaliser des enterrements de tradition chrétienne.
• 💧 Inhumation aquatique : 23 %, très pratiqué parmi les peuples dérivants (vivant en majorité sur des bateaux-villages), mais aussi de plus en plus par les Hohhothaïens pour qui l'océan a pris une symbolique assez importante au cours du XXème siècle, notamment lors de plusieurs crises internes à la cité-état où des milliers de Hohhothaïens ont essayé de passer vers d'autres terres lors de traversées relativement dangereuse.
• 🦅 Exposition des restes : 8 % SEP, notamment très utilisé dans l'Enclave volcanique, et par de nombreux peuples, le plus nombreux de l'ensemble étant les Thuranni (parmi d'autres rites funéraires possibles). globalement, l'idée d'exposer des corps en plein air et de les laisser aux charognards ne serait pas considéré choquant ou glauque par la plupart des habitants des Terres australes.
• 🌱 Humusation/Terramation : 4 % SEP, dans la moitié des cas, conjointement à l'exposition de restes. Le compostage des morts est relativement accepté par certains peuples animistes qui ne distinguent pas forcément un individu humain de l'écosystème dans lequel il prends place. Permettre au corps des humains morts de nourrir des êtres vivants est un moyen de préserver l'ensemble. Cette tradition se perpétue de manière sécularisée dans certaines communes anarchistes et communautés arcologiques.
• 🧊 Promession/Cryomation : 0 %, ce traitement des défunts n'est quasiment pas connu dans la population shuhe
• Autre (précisez) : 34 % SEP, mise en crypte (6 %) pratiquée par plusieurs peuples de l'Enclave Volcanique dont les Kharins, anthropophagie rituelle (1 %) réalisée par certains peuples minoritaires comme les Gaydaha, grottes funéraires (2 %), pratiqué par exemple par les Arpenteurs de glaces, les Thurannis, les Ozbegs, ossuaires (3 %) parfois associé à de l'humusation, présent chez les Chuluunéens par exemple, artisanat (20 %), très répandu dans l'Enclave volcanique ou elle concerne une majorité de défunts, la sculpture des os est notamment très courante pour réaliser selon le peuple, des statuettes, des gravures, des bijoux, des objets rituels, la peau est utilisé par quelques peuples pour réaliser des parchemins sur lesquels sont inscrits des textes à teneur religieuse, l'ivoire des dents est taillée par quelques peuples minoritaires (les Thjos par exemple), et dons de corps à la science (2 % que l'on trouve dans les trois régions).

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : excarnation, embaumement, disposition du corps, dépôt d'objets, etc.)

Oui, notamment dans l'Enclave volcanique, et qui peuvent avoir des sens très différents selon le peuple. L'embaumement des corps est pratiqué par les Kharin et les Icres par exemple, les Kharins (polythéistes) tentent de conserver le corps au mieux car il est important pour un clan de garder la mémoire de ses membres. Pour les Icres (animistes), c'est un moyen de garder un contrôle sur les esprits qui pourraient venir à occuper le corps, certains étant plus dangereux que d'autres, surtout quand vient l'hiver. Le don d'organe est fréquent dans tout le pays et peut concerner jusqu'à 30 % des corps. Parmi les altérations de corps des Terres australes, on peut trouver, des prélèvements, des traitements chimiques, des tatouages, des études scientifiques, des autopsies, des habillements, des dispositions, et parfois, des actes d'entretien pour conserver le corps. Parmi les altérations de sépultures, il peut y avoir des dépôts d'objets (par exemple, certains objets importants associés à la personne ou, chez les Arpenteurs par exemple, un dépôt d'outils et/ou de nourriture supposé aider l'esprit du défunt à traverser un périple difficile, des aménagements de cryptes successifs, l'association sites-mortuaires bâtiments publics (les cryptes kharines par exemple peuvent aussi servir de bibliothèques), les ossuaires chuluunéens (construits en souterrain) servent aussi d'abris d'urgence, les morts pouvant aussi protéger les vivants en cas de besoin, et de zones de rencontre communautaires, certaines zones de sépultures contiennent ou servent également de lieux de cultes, de temples, de monastères...

➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : rituels, chants, danses, prières, etc.)

Les enterrements tumgaones sont dans leur majorité faits très rapidement après la mort de la personne (moins de 24 heures), et initient plusieurs jours de festivité. A Tumgao et Hohhothaï, il est fréquent d'embaucher des pleureurs professionnels. Chez plusieurs peuples des Terres australes et chez les Zhua à Hohhothaï, il est d'usage de conserver des corps au domicile et d'en prendre soin pendant des mois, voire des années, avant le traitement final, dans le cas des Akmetzhani, la mort est vu comme un processus lent de transition vers une réalité plus large que celle que l'on connaît (processus commençant bien avant, voire selon certains, dès la naissance, voire avant, la vie actuel n'étant qu'une transition), et dont la perte de conscience n'est qu'une infime étape, s'occuper du "corps" qui reste quand même globalement la personne est un moyen de l'accompagner dans le processus de mort qui peut être traumatisant. Les Terres australs ont un répertoire assez impressionnants de chants mortuaires, dont il existe des compilations sur Internet. Les morts selon les peuples ont tellement de significations et de destins différents qu'il s'est développé dans certains milieux contre-culturels tout un lore imaginant l'existence d'une Union réunissant les morts de différentes réalités dont on aurait pas connaissance, de mondes inexplorés et de relations entre des gens qui ne connaissent pas la même réalité physique, ce qui alimente des sous-genres fantastiques et science-fictionnels très marqué aux Terres australes.

➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Si oui, lesquelles ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)

Cela peut arriver. La mort d'un amenokal Majeq implique souvent la réunion de plusieurs tribus, et constitue un événement important. Il existe des tumulus chez plusieurs peuples des terres australes pour enterrer des personnes disposant d'une certaine signification symbolique, qu'elles représentent une figure d'autorité politique et/ou religieuse (lae grandes prêtres sukiyos par exemple) ou des figures de stature héroïque. Des morts inexpliquées ou révélant un problème social peut faire l'objet d'enquêtes. Les personnes condamnées à l'exil (généralement mortel) peuvent faire l'objet d'une cérémonie avant leur départ. Les morts de maladie peuvent être isolés et certains peuples disposent de rites funéraires spécifiques aux corps contagieux (par exemple en préférant la crémation ou en s'équipant pour réaliser l'enterrement, voire en demandant à des gens dont la spécialité est de réaliser les enterrements dangereux. Des catastrophes de grande envergure peuvent appeler à des unions de peuples sur les trois régions pour donner une reconnaissance aux morts. Des morts à l'étranger peut occasionner des traitements funéraires distincts selon les relations et les accords passés avec d'autres pays (il est possible que l'on doive se conformer à la loi du pays par exemple). Il existe également des rites spécifiques à des funérailles sans corps, notamment à Hohhothaï et dans les Terres australes. Par exemple, dans de telles situations, les shus pourraient brûler une effigie de corps avec des éléments qui caractériseraient la personne. Certaines funérailles sont collectives et peuvent être menées au nom d'un groupe voire d'un peuple entier. La morts d'êtres de différentes espèces qui donnent lieu à un rite funéraire ne donne pas toujours lieu aux mêmes rites que les humains, ou que d'autres espèces. Les Ankallyt typiquement disposent d'ossuaires de chiens, là où les humains sont plutôt déposés sur des plateformes funéraires. Un mort peut faire partie de plusieurs communautés (par exemple, un clan thuranni, un village sédentarisé, un groupe de cultivateurs de serres...) et parfois, chacune d'elle organise son rite funéraire, possiblement selon plusieurs traditions, ce qui implique parfois des rencontres préalables pour décider de la façon dont terminera le corps.

➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)

Globalement, l'usage des fosses communes a largement diminué depuis 1900, et pour plusieurs raisons. En premier lieu, l'industrialisation et l'ouverture à l'internationale a ouvert des moyens de gestions des catastrophes inconnus auparavant, si bien que les morts de masses sont beaucoup plus rares et en général, plus gérables. L'interdiction de l'esclavage non religieux (l'esclavage religieux concernant des positions de pouvoir et impliquant des sépultures assez prestigieuses) a aussi fourni un statut aux anciens esclaves qui leur a donné accès à des funérailles plus proches de ce qui se fait au sein d'un peuple (bien qu'il puisse y avoir des différences culturelles entre les anciens esclaves et les anciens maîtres qui peuvent changer les pratiques funéraires). A Hohhothaï, la révolution de 2006/2007 a permis de communaliser le soin au mort et d'en faire un service public, ainsi que d'autoriser des pratiques funéraires plus informelles, donnant aux Hohhothaïens restants l'accès à des enterrements plus proches des approches traditionnelles, alors qu'ils coûtaient trop cher pour une bonne partie de la population auparavant. Aux Terres australes, l'attention porté à la documentation des morts a aussi accru l'importance donné à l'entreposage et l'identification des morts. Il existe aux Terres australes de grandes morgues interethniques pouvant stocker un corps des années jusqu'à identification ou envoi vers traitement définitif.

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

Les données réelles donneraient un poids disproportionné aux pratiques funéraires de Hohhothaï d'avant 2006, dans la mesure ou la ville a connu une population importante avoisinant les vingt millions en 2006 avant de s'effondrer pour tomber à 1,6 millions en 2008 quand Hohhothaï intègre l'Union, notamment car la révolution a aussi occasionné de nombreux départs. Pour mieux représenter la diversité des cultures funéraires de l'ensemble des trois régions, les calculs ont été réalisés non pas en recensant le traitement des morts par rapport au total du pays, mais au total de la région, pondéré par la proportion de population présente dans les trois régions en 2012, en d'autres termes, on compte les pourcentages de traitements funéraires comme si les proportions de population étaient toujours resté les mêmes qu'aujourd'hui.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : 5 % SEP, il existe depuis quelques décennies des équipes qui ont pour métier de chercher et corps et les disparus inaccessibles ou risqués à récupérer pour le groupe qui en aurait la charge. Il arrive régulièrement que l'on retrouve un corps mort depuis longtemps, l'Iksatov prends les signalements de corps et maintient une base de donnée des cadavres retrouvés.
• ♻️ Réemploi des restes (artisanat, terreau, support d'études, dons d'organes) : 32 % SEP,
• 🦅 Terrain d'exposition (inhumation céleste, sépulture aérienne, vallée aux morts, grottes mortuaire) : 8 %, l'exposition des corps humains a lentement progressé au fil du siècle aux Terres australes, on est plutôt à 10 % des morts de l'année 2011 (et encore, sur le pays entier, comptant Hohhothaï et Tumgao, près du tiers des morts de l'Enclave volcanique sont exposés). Il est d'ailleurs socialement accepté dans la plupart des cas de passer ou de se poser dans la plupart des terrains d'exposition même en-dehors des funérailles.
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) : 25 %, très utilisés à Hohhothaï, Tumgao dispose également de son cimetière aménagé.
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) : 18 %, il existe un grand cimetière marin à Hohhothaï reconnaissable par les bouées flottant au-dessus des cercueils immergés. Aux Terres australes, l'on trouve surtout des caveaux et des fosses mortuaires.
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) : 13 %, très utilisé notamment à Tumgao, parmi des peuples qui restent en bonne partie nomades ou qui gardent des traditions nomades. Les enterrements sauvages ont aussi lieu à Hohhothaï pour pleins de raisons qui dépendent des morts et de leur communauté. L'inhumation aquatique consiste dans un certain nombre de cas à faire couler le corps lesté en haute mer.
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) : 10 % SEP, beaucoup plus utilisée au début du siècle qu'actuellement.
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (crypte, mausolée) : 4 %, a surtout progressé depuis les années 80', notamment par l'amélioration des méthodes d'excavation qui ont permis de construire de grandes cryptes souterraine
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, catacombes, dépôt nomade) : 3 %, là aussi, une progression constante depuis le début du siècle, a beaucoup augmenté grâce aux améliorations des récupérations de corps et au recul des fosses communes.
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tumulus) : environ 2 %, il existe des Tumulus dans l'Enclave volcanique, mais un nombre limité de gens y ont été enterrés.
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, "bibliothèques aux morts") : 3 %, dans les trois régions
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) : 3 %, principalement à Hohhothaï
• 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) : 11 %
• Autre (précisez) : 6 % SEP : laboratoires, sites cryogéniques, morgues, anthropophagie, lieux d'"enterrement/crémation" par la lave, rapatriement vers l'étranger, effigies

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? (Ex : État, collectivités locales, organisations religieuses, privées, etc.) : globalement, les ressources et la maintenance sont du ressort du gouvernement local, et parfois, d'institutions plus locales comme la famille, la cité-état, le clan, la tribu, le village, le quartier...

➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Si oui, lesquels ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)

Oui, typiquement, l'usage de tumulus pour certaines personnalités prestigieuses, la recherche de corps pour des questions de recherche précises, certains caveaux, ossuaires, cryptes ou cimetières sont isolées pour accueillir des corps contagieux en cas d'épidémie, les corps d'étrangers sont rapatriés si possible, sinon, l'enterrement est pris en charge par la Gyasarr se fait selon l'idée que l'on aurait des souhaits du défunts ou de potentiels proches (il est assez fréquent aux Terres australes de considérer que l'enterrement comme destiné aux vivants ou à des êtres extérieurs plutôt qu'aux morts). Les morts dont on l'a pas le corps peuvent faire l'objet d'effigies qui disposent par ailleurs de lieux dédiés. Les corps non identifiés sont souvent maintenus en morgues, il y en aurait au moins plusieurs dizaines de milliers dans ce cas. La constitution de bases de données biométriques ont permis à l'Enclave volcanique de grandement augmenter leur taux d'identification des corps, mais les morgues se sont retrouvé submergées de corps non identifiés retrouvés à Hohhothaï suite à la Révolution. L'identification des morts à Hohhothaï est un problème assez épineux, et l'on retrouve régulièrement des morts d'il y a quelques années, soit par la révolution, soit par la pollution, soit par les Triades, soit par la forêt. L'Assemblée municipale de Hohhothaï a fait le choix de constituer à son tour une base de données biométriques pour s'assurer que les nouveaux morts puissent être identifiés. Les morts aux Terres australes qui ont lieu pendant une tempête hivernale sont parfois entreposés dans un endroit sec mais exposé au froid extérieur le temps que l'été revienne, mais d'autre fois, on change le mode d'enterrement pour pouvoir le faire dans des conditions moins dangereuses ou tout simplement car les conditions météorologiques sont inadaptées au rite funéraire (bonne chance pour maintenir un bûcher sous une tempête de neige, et les charognards ne sortent pas non plus forcément aux pires moments de l'hiver). Les morts des Terres australes en expédition reçoivent souvent des funérailles sur le site de l'expédition et les corps restent là, c'est globalement accepté et attendu, alors que les morts hohhothaïennes ou tumgaones sont rapatriées auprès de leurs proches. Après, les détails de comment on choisit un lieu où mettre ses morts plutôt qu'un autre dépendent des personnes concernées, du contexte culturel, et il serait possible de lister des exeptions pendant des heures.

➤ Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquels ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)

Nous avons parlé du recule des fosses communes et de la diminution du nombre de corps abandonnés. Il se trouve que l'inhumation terrestre est également en train de reculer, notamment car les Hohhothaïens se sont à la fois sécularisés et on développés d'autres imaginaires de la morts au fil des décennies tendues qu'ils ont eu l'occasion de connaître. L'inhumation aquatique et la crémation prend une part des rites funéraires qui était auparavant principalement assurée par l'inhumation terrestre. Les cimetières construits pour une ville de plus d'une dizaine de millions d'habitants utilisant massivement l'inhumation se retrouvent ainsi surétendus, et ils sont en bonne partis utilisés pour enterrer les morts de la révolution et de l'avant-révolution.

⚖️ Législation Funéraire :

➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI, mais il ne couvre que la région de Hohhothaï, il vise principalement à s'assurer que tout le monde ait accès à des obsèques décentes, ce qui n'était pas une évidence sous le Consortium
➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? (Nationale, fédérale, communale, autres.) : globalement, les règles funéraires sont un ensemble de lois du gouvernement local, de règles d'institutions locales, et de normes sociales souvent implicites, ainsi que d'accords interethniques dans les cas où la mort d'une personne implique plusieurs peuples). A Hohhothaï, c'est à l'échelle de la région que s'applique ce code.
➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? (Gestion des cimetières, règlements sur la crémation, etc.) : qui peut mener un rite funéraire, où se trouve différentes zones funéraires, comment ont permet à une communauté d'organiser des funérailles, comment on transporte les morts, comment on gère les données reliées aux défunts, qui accèdera au corps, comment la zone est maintenue...

➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? (Traitements post-mortem, transport des corps, etc.) : des lois de bioéthiques encadrant par exemple les dons d'organes, l'usage scientifique des corps, les morts en expédition. Il existe également des règles interethniques sur la gestion des morgues et le rapatriement des corps entre gouvernements locaux.
➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? (Si nécessaire, conditions d'obtention d'une autorisation de pratiquer.) : ça dépends vraiment du peuple. Cela peut aller des funérailles organisée par la communauté du défunt elle-même à l'implication d'un clergé dans tous les aspects du traitement d'un mort.

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) : difficile à estimer vu la désorganisation qu'a causé le départ en masse de hohhothaïens en 2006/2007
➤ Règles pour rapatrier un corps : OUI : souvent des ententes diplomatiques. La position shuhe en cas de mort d'un étranger sur son territoire consiste généralement à rechercher les proches et à rapatrier le corps sur la moindre demande d'étrangers "au cas où", même si cela entre en conflit avec la volonté d'un potentiel groupe shuharr lui aussi éventuellement concerné.

➤ Décès inexpliqués (en %) : 3 à 6 % selon les méthodes de calcul (typiquement, imaginons qu'une éruption volcanique tue 1000 personnes. Est-ce qu'on considère que c'est des morts expliqué par l'éruption, ou inexpliquées car l'on ne sait pas précisément quel traumatisme a tué chacune des 1000 personnes dont le corps est désormais sous les cendres ?) et les estimations. Souvent des morts dont on a pas accès au corps.

➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : NON, il y a tellement de contextes pouvant mener à des disparitions ou des décès inexpliqués dans les trois régions de Shuharri que globalement, il est admis que ce soit traité au cas par cas.

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.

• 1ère : démences, troubles mentaux, suicides
• 2ème : gel
• 3ème : empoisonnements (gaz volcaniques, pollution industrielle)
• 4ème : cardiopathie ischémiques
• 5ème : AVC
• 6ème : cancers
• 7ème : bronchopneumopathie chronique obstructive
• 8ème : infection des voies respiratoires basses
• 9ème : accidents de travail
• 10ème : catastrophes naturelles

➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 : 14 ‰
• 2000 : 13 ‰
• 1990 : 17 ‰
• 1980 : 13 ‰
• 1970 :16 ‰
• 1960 : 19 ‰
• 1950 : 17 ‰

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) :
Les cimetières de Hohhothaï ont souvent été construits très denses et en terrasse sur des collines abruptes pour laisser les terrains les plus aisément constructibles à la ville. Le cimetière inachevé de Khyaltai constitue à ce jour un symbole de la façon dont la ville a été transformée par sa révolution, comment les plans, les problèmes, et les enjeux auquel elle se devait de faire face n'étaient pas les mêmes pour le Consortium et pour les personnes qui font encore de leur ville leur foyer aujourd'hui



➤ Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : (Ex : statues, plaques commémoratives, etc.)

Le mémorial de la colonisation de Tumgao a été construit assez rapidement après la constitution de la ville, il a ouvert début 2008. C'était une demande forte de la population tumgaone et de ses arrivants alors même que beaucoup d'infrastructures basiques manquaient. Le commerce d'esclave, et plus tard, la conquête eurysienne de ces terres, ont transformé le paysage, et marqué même les villageois et nomades de cette région pourtant historiquement peu peuplée et pas très stratégique.



➤ Architecture funéraire remarquable : (Ex : mausolées, tombeaux célèbres, etc.)

L'architecture funéraire des Terres australes est extrêmement riche. L'un des exemples les plus monumentaux, est la grande crypte de Braha. Quand on parle de crypte ici, l'on entend ce qui est parfois nommé un "silo à morts", une grande structure à la fois creusée dans la montagne et construite au-dessus avec les pierres extraites, contenant des rangées et des rangées de pièces dans lesquels l'on range quelques dizaines de cercueils conçus pour pouvoir être ouverts sur demande, et ce, avec la documentation les concernant. Les pièces de cryptes sont souvent réunies par clan, si bien que chaque clan dispose de ses pièces de cryptes. Si vous avez des ancêtres kharins, il s'agit d'ailleurs d'excellents endroits pour mener des recherches généalogiques.

Mais en l'absence de photos concernant le site, l'on va aborder une autre tradition funéraire présente chez plusieurs peuple. Les ossuaires. L'on peut trouver des catacombes chez plusieurs peuples claniques, mais Chuluun est connue pour avoir pratiqué cela à grande échelle, au point où le sous-sol de la ville entière est parcourue de catacombes.



L'on ne peut peut-être pas parler d'"architecture funéraires", mais là encore, une part importante de la culture funéraire des Terres australes : les grottes funéraires. Il y en a un certains nombre, dans lesquelles les corps peuvent être mis différemment, et il est assez fréquent que plusieurs peuples locaux se partagent l'usage d'une grotte, si bien que l'on peut y voir des corps disposés selon différentes traditions funéraires. Ici, des photos de l'une d'entre elles, dans une zone isolée au Sud de l'Enclave, dont le lac sert de zone de funérailles pour plusieurs peuples nomade du coin.





Cette architecture funéraire remarquable peut aussi bien être une construction récente ou ancienne, un ensemble commun/collectif ou une sépulture individuelle.

🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? (Ex : impact sur la société, importance rituelle, relation avec le divin/ avec la nature, conservation de la mémoire, etc.)

L'on va ici donner des tendances générales et résumées pour chacune des trois régions.
A Tumgao, la tradition islamique dispose d'une influence importante, et enterrer les morts doivent se faire dans le respect des commandements d'Allah. Dans l'islam, la mort n'est pas la fin de la vie, mais sa continuation sous une nouvelle forme, la vie actuelle étant une préparation a la résurrection par Allah, qui se ferait conjointement avec un jugement (la période entre la mort et la resurrection fait l'objet de débats théologiques, et tout le monde n'en a pas la même vision). Les animistes très présents à Tumgao ainsi que les matérialistes tendent à réaliser les funérailles que les personnes qui s'en chargent s'imaginent que les morts voudraient. Dans le cas des animistes pèlès l'enterrement sert également à ce que l'esprit du mort parte rapidement rejoindre ses ancêtres et ne reviennent pas tourmenter les vivants. Généralement, la mort d'un ancien a plus d'impacts sur la société que la mort d'un enfant, notamment car "un ainé qui meurt est une bibliothèque qui brûle", les anciens sont des membres centraux de la plupart des cultures de la région, et ancien qui meurt peut désorganiser le tissu social d'une communauté le temps qu'elle apprenne à composer sans cette personnes. Les funérailles peuvent être spectaculaires et impliquent beaucoup d'investissement en temps, en efforts et en ressources de la part des personnes concernées, une première période de deuil peut durer deux à trois semaines pendant laquelle les gens se réunissent régulièrement pour commémorer la mort (et la personne n'est pas sensé exercer son emploi), l'ensemble du deuil peut durer plusieurs mois. La mort d'une personne se doit d'être un moment de fête et l'on danse beaucoup pendant ces périodes.

A Hohhothaï, les traditions funéraires sont en train de largement éclater, notamment de par l'émergence d'une culture révolutionnaire et la possibilité pour les autochtones d'explorer à nouveau leurs traditions.

Traditionnellement, les funérailles hohhothaïennes suivent les traditions sinoises, prévoir le jour des funérailles selon les règles du Feng Shui, honorer ses morts trois jours avant les funérailles, et parfois, faire une nuit blanche avant les funérailles pour terminer la préparation. Le jour des funérailles, une période de visite a lieu, à la fin de laquelle le cercueil est fermé et scellé (ne jamais regarder un cercueil en pleine fermeture, il est considéré que c'est un coup à voir son âme emprisonné dans le cercueil. S'ensuit une longue procession vers le crématorium ou le cimetière. La période de deuil traditionnelle est de un an, bien qu'il est fréquent de passer plutôt 49 jours aujourd'hui, pendant ce temps, la famille prie pour les êtres aimés chaque semaine. Il est considéré que le mort est en meilleure position de voir ses descendants terrestres s'il est enterré proche de de sa zone de naissance, si bien qu'une bonne partie des corps de hohhothaïens morts à l'étranger sont rapatriés dans la région de Hohhothaï. Il est considéré que les ancêtres peuvent influencer la vie actuelle des descendants, et ceux-ci sont largement vénérés par la population hohhothaïenne.
Dans la tradition taoïste, la mort est une force intrinsèque de l'univers, la vie humaine fait partie d'un cycle inarrêtable auquel tout l'univers est soumis. La mort est le retour à l'équilibre originel, l'équilibre permanent vers lequel tout finit par revenir. L'approche confucéenne est assez utilitaire et consiste à aborder la mort sous l'angle des bonnes pratiques de funérailles et de deuil à avoir pour maintenir de bonnes relations humaines. Le confucianisme prescrit la vénération des ancêtres comme une expression de piété filiale et de maintien de l'harmonie sociale. D'un point de vue bouddhiste, la mort est une transition qui s'insère dans un cycle continu de réincarnations, et le but est d'aider l'âme à atteindre un plus haut niveau d'existence.

La période du Consortium a connu énormément de morts que les proches savaient évitable, et la mort est devenu au fil des dernières décennies un sujet de plus en plus politiquement chargé. La Révolution a ainsi ouvert une vague d'enquêtes sur des dizaines de milliers de morts si bien que les morgues des trois régions sont débordés de cadavres hohhothaïens en attente d'examen, d'autopsie, d'identification, d'analyse. Une mort un peu suspecte ou qui pose question a de fortes chances de passer à la morgue pour un bout de temps, même si les morts post-révolution, surtout récentes restent prioritaires dans les processus d'enquête. Les révolutionnaires considèrent que le monde doit connaitre une rupture avec le monde d'avant, la vénération des ancêtres est ainsi moins présente et davantage un acte privé, certains mettent un point d'honneur à ne pas le faire, et à ne pas suivre les traditions funéraires pour préférer des approches plus révolutionnaires. Il y a plusieurs raisons pour les Hohhothaïens d'inhumer leur corps dans l'eau, l'une d'entre elle est que l'âme des défunts puisse être avec les personnes qui ont été tué dans la traversée car le Consortium avait fait de leur vie un enfer. L'entrée dans l'Union des Terres australes et la mise en contact avec des régions étrangères disposant de dizaines de traditions funéraires a encore amplifié cet appel à expérimenter avec les méthodes funéraires. L'idée étant que les ancêtres et les idées précédentes ont mené à la catastrophe qui a détruit Hohhothaï, l'idée d'expérimenter avec la mort est très bien perçu, et il est assez fréquent que le souhait d'un hohhothaïen à sa mort soit "testez des trucs", ou comme l'a dit l'autochtone révolutionnaire Sun Rong "faite de mon corps et de mon âme, l'avenir que vous souhaiteriez voir advenir".

Aux Terres australes, les rites funéraires peuvent revêtir des significations et des fonctions très différentes. Il existe des animistes qui reconnaissent les humains comme ayant un esprit pouvant se distinguer du corps, mais ce n'est pas du tout le cas de tous (auquel cas, par exemple, l'esprit d'un individu n'est pas forcément distingué de l'esprit d'un groupe par exemple). La place des humains supposée dans le monde habité peut être aussi bien celui de gardiens de la zone "sûre" que celui d'objet pour les esprits du coin qui peuvent jouer avec à leur gré (et il revient aux humains de vivre avec), celui d'alliés d'esprits exigeants, ou même d'esprits par eux-même disposant d'un pouvoir sur le monde comparable à celui des autres. Là où les Terres australes permettent d'aborder une autre question est dans l'importance que les traditions funéraires ont dans le maintien de la mémoire collective de peuples entiers. Il est fréquent notamment dans la région de garder des données sur les personnes décédées, ce qui pose des dizaines de questions sur la gestion des données des morts et le droit à la vie privée, pour lesquelles tous les peuples n'ont pas forcément la même réponse. Quand les données ne sont pas gardées dans des cryptes, elles peuvent aller dans des archives ou des bibliothèques dédiées. Il arrive souvent que les villages claniques maintienne une bibliothèque sur les ancêtres. L'archivage de l'empreinte informatique du défunt (et parfois les funérailles numériques) est une autre question qui a a du mal à trouver des réponses traditionnelles. C'est parfois les proches qui s'en occupe, mais c'est surtout le fait d'activités en ligne. Les historiens qui s'intéressent à l'histoire shuhe sont souvent agréablement surpris de découvrir ces archivages de données à partir desquels il est possible de retracer des pans entiers de l'histoire shuhe. Actuellement, des discussions ont lieu à l'échelle interethnique pour numériser une partie des archives, pour les rendre consultables à distance, et surtout, de manière systématisée. Les accords funéraires shuhs (équivalent du testament en Eurysie, mais conçus conjointement avec des institutions collectives comme la famille ou la tribu) prévoient souvent une clause très importante sur les données que l'on accepte ou non d'archiver sur un défunt. Prend également part au débat global sur la question des pratiques funéraires et du stockage de données sur le long terme.

➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ?

La région de Tumgao voit une population musulmane cohabiter avec une population animiste et matérialiste. Or, l'islam ne permet pas l'iconographie, l'animisme oui. L'art musulman tumgone représente la mort de manière plutôt abstraite, parfois sous forme de poésie, de calligraphie. Même dans les films, la mort est souvent évoquée de manière détournée. L'art animiste n'hésite pas à représenter des images de gens, et des représentations d'esprits, y compris dans l'espace public, ce qui a mené à des conflits qui ont amené à l'émergence d'un art tumgaone qui calligraphie des esprits, qui symbolise la mort mais en le considérant comme des représentation claires.

La mort à Hohhothaï est souvent représentée crûment, que ce soit dans des morts violentes sous des gerbes de sang, ou des corps mutilés, altérés, par des années de maltraitance, par les empoisonnements. La violence est parfois exagérée volontairement, ce que les artistes expriment comme un moyen d'exprimer des traumatisme ou de représenter cette par importante de leur réalité. La plupart du temps, la mort est représentée par un cadavre précisément par volonté de la sire plutôt que de la sous-entendre, mais ce n'est pas le cas partout. La peintre Feng Jiao préfère largement représenter symboliquement la mort pour dépeindre des événements horribles dans des peintures visiblement anodines. L'on comprends le tableau des quatre étudiants prodnoviens mangeant un melon assez différemment quand on sait que le chiffre 4 et le melon amer sont associés à la mort dans la culture sinoise. Le tableau évoque réellement le traumatisme d'étudiants prodnoviens qui essaient d'oublier la guerre qui faite rage sur leur terre natale, qui menace tous leurs proches. Globalement, la question de la mort est consciemment politisée, et donne lieu à des discussions clairement politiques.

Au Terres australes, les représentations font la part belle aux mondes multiples, aux créatures issues de profondeurs insoupçonnées, aux forces puissantes qui entourent le monde habité et qui risquent de l'emporter. La mort est parfois personnifiée en une divinité ou un esprit local. Le tabou sur la mort est assez rare donc représenter une personne morte est traditionnellement accepté dans la plupart des cultures. Il peut même se dégager une certaines fascination de certaines productions sur le sujet. Globalement, la mort est un événement relativement plus accepté aux Terres australes qu'il ne peut l'être à Tumgao ou Hohhothaï, et surtout en Eurysie. Il est par exemple plus aisé de trouver des volontaires pour réaliser des travaux risqués dans l'Enclave volcanique que dans beaucoup de régions du monde. Cela a d'importants effets dans l'art et la représentation de la mort, dans le fait par exemple que la mort d'un personnage est un ressort dramatique moins fort pour un public shuh habitué au risque de mourir qu'il ne pourrait l'être dans un contexte aleucien ou eurysien, les réalisateurs shuhs vont ainsi davantage développer les circonstances de la mort d'un personnage s'il souhaite qu'il ait un impact. La mort peut même être considéré comme un allié dans certaines cultures, et il existe quelques peuples qui vouent un culte à la mort, dont les Kharins, qui ont un dieu de la mort dans leur panthéon qui dispose de prêtres dédiés. Mort qui peut ainsi être dépeint non seulement positivement, mais dépeint comme un personnage utile et important dans certains films et séries, parfois pensées également pour être vus par des enfants. La mort tend à être considérée comme quelque chose ou quelqu'un présent au quotidien, voire omniprésent, pouvant affecter tous les êtres vivants, le monde physique, tout, ou faire partie de choses ou d'entités plus larges qui affectent des processus entiers (par exemple, pour les arpenteurs des glaces, le maintien de la vie est un équilibre fragile, un état du monde qui s'altère progressivement. Pour maintenir dans un humain l'équilibre qui le maintient en vie, il faut le rompre ailleurs, par exemple, dans les êtres vivants que l'on mange. La mort peut être représenté dans des éléments extrêmement banals. Par exemple, c'est une figure du dieu de la mort qui donne les instruction de sécurités aux mineurs de fer kharins, une autre personnification de la mort qui souhaite bonne chance aux expéditionnaires de la Station Drahe quand vient l'hiver, un symbole de mort que des nomades altans portent fréquemment en pendentifs divers dans leur longue marche dans la chaîne de Tsaagan.

Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.

🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? (Ex : mondialisation, influence culturelle particulière, etc.)

Les principaux changements récents qui ont eu lieu dans les rites funéraires à ce jour, est leur démocratisation à Hohhothaï, leur diversification dans les trois régions, l'amélioration de la récupération des cadavres auparavant inaccessibles ou disparus, la large diminution de l'utilisation des cimetières aménagés et des fosses communes, la production et le stockage de plus en plus de données sur les défunts, la vague d'enquêtes concernant un grand nombre de morts à Hohhothaï qui a submergé les morgues de tout le pays, les progrès de la médecine qui tendent à reculer la mort, quelques essais de cryogénisation qui ont récemment eu lieu

➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ?

Elle bouleverse beaucoup de choses, et de pas mal de manières différentes. Elle pose notamment des question de gestion des données personnelles, rend possible des bâtiments funéraires auparavant impossibles ou difficiles à construire, mais aussi donne une incertitude sur la durée de vie des gens à l'avenir, notamment aux Terres australes qui constituent l'un des foyers historiques du transhumanisme. Elle change également les usages que l'on fait des corps, par exemple, l'amélioration des techniques de transplantation créent une demande pour des dons d'organes là ou auparavant, le patient serait simplement mort. L'apparition de nouveaux matériaux peuvent jouer sur la conception des structures funéraires ou les traitements apportés au corps (l'embaumement par exemple). L'amélioration des techniques de suivi écologique donne aussi des indications qui peuvent influencer les dates d'inhumation célestes. Des corps humains sont utilisés dans les processus d'innovation technologiques et constituent une des filières de dons de corps à la science. Globalement, l'innovation technologique s'insère dans les cultures funéraires comme dans toutes les couches des différentes sociétés, et c'est d'autant plus vrai dans l'Enclave volcanique.

➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? (Ex : questions liées à la conservation des restes, disposition des organes, clonage post-mortem, etc.)

Outre la conservation et la mise en public des données personnelles, se trouve des questions de cohabitation de peuples avec des rapports très différents à la mort. La mort d'une personne liée à plusieurs peuples peut donner lieu à des conflits sur qui aura accès au corps et qui organisera les funérailles et comment. Si la question était relativement bien gérée à l'échelle de l'Enclave volcanique, l'entrée de la région de Tumgao et de Hohhothaï dans l'Union rebat les cartes car les différentes régions ne forment pas un ensemble culturel cohérent, ce qui occasionne des vues parfois conflictuelles sur la gestion des morts, les pratiques funéraires traditionnelles (et la philosophie sous-jacente) d'un peuple de l'Enclave peut être inacceptable à Tumgao et Hohhothaï. Par exemple, l'enterrement en cimetière aménagé peut être étrange pour un Thurann, mais l'idée qu'un mort puisse être laissé à même le sol et livré aux charognards a de quoi choquer la plupart des Hohhothaïens. Si un métis hohhothaïen-thuranni meurt en expédition, les funérailles doivent-t'elles revenir à l'expédition, un clan thuranni, ou une communauté hohhothaïenne ? Les Thurannis peuvent-ils prélever des os pour les sculpter ? Si le corps est rapatrié à Hohhothaï, les Thurannis pourront-ils laisser leur itinéraire et venir à Hohhothaï pour participer aux funérailles ? La conclusion d'accords inter-régions implique des conversations difficiles.

Un autre problème qui se pose est celui de la gestion des cadavres à long terme. C'est notamment un gros problème pour les Terres australes où l'archivage de données sur les morts est répandues, où la population croit exponentiellement, et où les conditions physiques sont éprouvantes. Prenons les cryptes kharines. Elles ont été construites pour un certain nombre de morts, mais l'augmentation de la population fait qu'il faudra éventuellement les agrandir et/ou en construire d'autres, ou retirer d'anciens corps, ce qui va à l'encontre du principe de conservation de la mémoire associée aux cryptes. On ne peut pas simplement agrandir indéfiniment les cryptes et même si on le fait, elle reste exposée aux mouvements de terrain, à l'activité volcanique, aux séismes, aux tempêtes, aux actions de l'eau, à de potentiels tourments sociaux qui agiteraient le peuple kharin, à un pouvoir qui au contraire, voudrait détruire tout ou partie des cryptes.

La question a également été posée de savoir si l'on allait pas abandonner les enquêtes sur un bon nombre des corps qui sont actuellement en attente d'investigations. Les enquêteurs sont aussi débordés que les morgues, et il a été suggéré de laisser ces questions au passé, ce qui n'est pas sans énerver certains hohhothaïens qui espèrent qu'un jour, on enquêterait sur la mort de leurs amis, de leurs proches, de leurs compagnons. Savoir quelles enquêtes abandonner est aussi un sac de nœuds, dans la mesure où cela peut occasionner des discriminations.

➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? (Ex : euthanasie, etc.)

L'euthanasie est actuellement en discussion à Hohhothaï, mais déjà pratiqué par différents peuples de l'Enclave sous différentes formes, et c'est beaucoup plus accepté sur des personnes consciente qui ont pris la décision elles-même, que des personnes dans un état végétatif ou en état de souffrance perpétuel (sujet qui occasionne des débats assez enflammés). Les euthanasie les plus fréquentes sont les combats rituels (qui ont lieu périodiquement et dont la personne peut triompher, ce qui donne un certain prestige), les pèlerinages vers la dernière destination, et différentes formes de suicides rituels.

L'importance du transhumanisme et le développement de biotechnologies aux Terres australes a entamé des discussions sur de possibles allongements de la durée de vie humaine, qui invite à repenser pas mal de choses sur comment on pense la mort. Sujet dont Tumgao et Hohhothaï commencent également à s'emparer. Si un humain vivant 150 ou plus n'est probablement pas encore possible à notre niveau actuel de technologie, des recherches actives existent pour changer cet état de fait et les mécanismes du vieillissement sont de mieux en mieux compris.

L'amélioration des techniques de réanimation, notamment cardiaques amène également des discussions sur le moment où une personne est déclarée morte. D'autant plus que des facteurs culturels et spirituels peuvent aussi entrer en ligne de compte et que la mort n'est pas déclarée selon les mêmes critères selon les peuples. Globalement, il existe un flou sur la limite entre la vie et la mort, surtout dans l'Enclave, et rien n'indique que cet état de fait changera prochainement.

➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? (Ex : nouveaux rites funéraires, pratiques alternatives, etc.)

🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : 5%
• 🔥 Crémation : 10%
• 🪦 Inhumation terrestre : 55%
• 💧 Inhumation aquatique : 23%
• 🦅 Exposition des restes : >1%
• 🌱 Humusation/Terramation : >1%
• 🧊 Promession/Cryomation : 5%
• Autre (précisez) :

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Non

➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Non

➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Pour l'inhumation terrestre, au moment de l'enterrement, de l'eau de mer est versé dans la tombe pour accompagner le défunt dans son voyage vers l'au-delà. Cette coutume vient de l'époque où l'inhumation aquatique a été interdite, les habitants versait donc de l'eau de mer dans la tombe afin d'honorer la mémoire de leur mort.

➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? L'inhumation aquatique a fortement diminué suite à son interdiction au 16ème siècle.

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : >1%
• ♻️ Réemploi des restes (réef artificiel, décoration, terreau) : >1%
• 🦅 Terrain d'exposition (tour du silence, inhumation céleste, sépulture aérienne) : 5%
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) : 40%
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) : 22%
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) : 2%
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) : >1%
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial, mausolée) : 10%
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, dépôt nomade) : 5%
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, tumulus, pyramide) : >1%
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, cavurne, urne) : 2%
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) : 2%
• 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) : 8%
• Autre (précisez) :

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? Chaque commune s'occupe de son cimetière officiel, tandis que l'état entretien les terrains d'exposition ainsi que du tombeau royal.

➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? La fosse commune est prévue seulement pour les personnes décédées auxquels nous n'aurions retrouvé ni patrimoine ni famille.

➤ Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Depuis l'implémentation de la religion, la fosse commune n'est plus utilisé que pour les raisons citées ci-dessus.

⚖️ Législation Funéraire :

➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI

➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? Nationale

➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? Il explique qui s'occupe des différents dépôt funéraire, des zones où ceux-ci sont autorisé, et des démarche à faire en cas de décès sur le territoire où à l'étranger.

➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? Non

➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? Pour pouvoir ouvrir une entreprise travaillant dans le funéraire, il faut avoir un diplôme de gestion d'entreprise obtenu maximum 5 ans avant l'ouverture de son entreprise (sauf si déjà directeur d'autre entreprise), ainsi qu'une formation national du travail en milieu funéraire.

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) : 6%

➤ Règles pour rapatrier un corps : OUI, le corps peut prendre tout type d'avions mais doit se trouver dans un coffre fermé type cercueil, et le transport vers et depuis l'aéroport doit être effectué par une compagnie funéraire.

➤ Décès inexpliqués (en %) : 8% (Selon la capacité de la science dans votre pays.)

➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : OUI, en cas de disparition, dans un premier temps la police local peut lancer une recherche/battue, et démarrer une enquête afin de retrouver la personne disparue. Si rien n'avance au bout de 1 à 2 semaines et que l'enquête n'as pas conclu qu'il fallait faire ça plus tôt, un avis de recherche et diffusée au niveau nationale, et la police provinciale peut se joindre à l'enquête en cours. Si toujours rien au bout de 1 mois, la police sur le dossier peut faire appel au service de sûreté de l'état qui peut avoir accès à tout système de surveillance du pays.
En cas de décès inexpliqué, si le médecin légiste juge qu'aucune cause ne peut être trouvé et après confirmation de pairs, le corps est tout simplement inhumé en fonction de ce que la famille veut.

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.

• 1ère : Cancer/ Tumeur
• 2ème : Maladie cardiovasculaire/infectieuses/mental
• 3ème : AVC
• 4ème :Tabagisme
• 5ème : Drogue/alcool
• 6ème : Accident de la route
• 7ème : Accident domestique
• 8ème : Mort criminelle
• 9ème : Suicide
• 10ème : Obésité/diabète

➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 : 8,04 pour 1000
• 2000 : 5,16 pour 1000
• 1990 : 7,43 pour 1000
• 1980 : 9,80 pour 1000
• 1970 : 12,34 pour 1000
• 1960 : 17,12 pour 1000
• 1950 : 10,20 pour 1000

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) : Le cimetière familial de Pyrgos
C'est un cimetière particulier, car c'est le seul qui est composé à 100% de mausolée et de tombeaux familiaux, ce qui lui donne une surprenante allure de quartier que l'on pourrait penser résidentiel.

➤ Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : Le monument aux marins Altos
Le Monument aux marins Altos, est un monument commémoratif de 52 mètres d'envergure situé près du port de plaisance de Kavala. Le monument, rend hommage aux explorateurs, marins, marchands et visionnaires Altos. L’architecture, faite de béton et de calcaire, a été reconstruite en 1960. Après une première construction temporaire initiée par le gouvernement de Salazar, le monument prend la forme d’un voilier. À son bord sont représentés un commandant et 32 autres figures historiques de la navigation et des découvertes Altos.

➤ Architecture funéraire remarquable : Mausolée royal d'Altis

Le mausolée royal d'Altis est le lieu au sont enterré les différents roi de la dynastie Karalis.

Cette architecture funéraire remarquable peut aussi bien être une construction récente ou ancienne, un ensemble commun/collectif ou une sépulture individuelle.

🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? (Ex : impact sur la société, importance rituelle, relation avec le divin/ avec la nature, conservation de la mémoire, etc.)
➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ?

Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.

🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? Elle a connu un fort changement avec l'interdiction de l'inhumation aquatique et l'arrivée de la religion, cependant, durant ce dernier siècle l'inhumation aquatique à commencé à refaire surface.

➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ? Mis à part l'arrivée de la cryogénisation, l'innovation a permis à ce que 10% des inhumation aquatique se fasse par l'aquamation.

➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? Un projet de lois va bientôt voir le jours pour que chaque personne majeurs qui décède soit considérer automatiquement comme donneur d'organes, sauf si celui-ci signe un refus lors de son vivant.

➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? Non

➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? Oui, comme dit ci-dessus, l'aquamation est une nouvelle pratique funéraire pour les personne voulant être en cendre dans une urne, mais voulant rester proche de la tradition concernant l'inhumation aquatique.

🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : inférieur à 0,2%
• 🔥 Crémation : 1%
• 🪦 Inhumation terrestre : 98%
• 💧 Inhumation aquatique :
• 🦅 Exposition des restes : 0,1%
• 🌱 Humusation/Terramation :0,1%
• 🧊 Promession/Cryomation :0,2%
• Autre (précisez) :

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : excarnation, embaumement, disposition du corps, dépôt d'objets, etc.)
Dans l'islam, il existe des coutumes et des pratiques spécifiques concernant les rites funéraires et la sépulture, mais elles sont généralement axées sur la préservation de l'intégrité du corps du défunt. Comme la religions majoritaire et l'islam .
Lavage rituel du corps (Ghusl) : Avant l'enterrement, le corps du défunt est lavé et purifié selon des normes spécifiques. Ce rituel, connu sous le nom de Ghusl, est effectué par des membres de la communauté musulmane et est considéré comme une obligation religieuse.
L'inhumation rapide : Il est recommandé en islam d'enterrer le défunt dès que possible après son décès, idéalement dans les 24 heures suivant le décès. Cette pratique vise à honorer le défunt et à respecter son intégrité corporelle.
L'absence d'embaumement : Contrairement à certaines traditions, l'embaumement n'est pas pratiqué dans l'islam. Le corps est laissé dans son état naturel, sans altération artificielle.
La position du corps : Le corps du défunt est généralement placé sur son côté droit, face vers La Mecque, conformément à la tradition islamique. Cela est considéré comme une marque de respect et de piété envers Dieu.
L'inhumation dans un linceul (Kafan) : Le défunt est enveloppé dans un linceul blanc appelé Kafan avant d'être enterré. Ce linceul est simple et symbolise l'égalité de tous les individus devant Dieu, quel que soit leur statut social ou leur richesse.
➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : rituels, chants, danses, prières, etc.)
Dans l'islam, en plus des pratiques funéraires mentionnées précédemment, il existe d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant les cérémonies funéraires. Récitation de prières : Après l'enterrement, les musulmans se réunissent pour réciter des prières spéciales, connues sous le nom de Salat al-Janazah, en faveur du défunt. Ces prières impliquent généralement une série de supplications et d'invocations pour la miséricorde et le pardon de Dieu. Invoquer la miséricorde de Dieu : Pendant les funérailles, il est courant pour les participants de faire des invocations et de demander la miséricorde de Dieu pour le défunt. Les musulmans croient en la puissance de la prière pour obtenir le pardon et le repos éternel pour l'âme du défunt. Récitation du Coran : Il est également courant de réciter des passages du Coran pendant les funérailles. Ces récitations sont considérées comme des actes de dévotion et de piété, et elles sont destinées à apporter du réconfort aux membres de la famille du défunt.
Réconfort et soutien aux proches : Les funérailles dans l'islam sont également l'occasion pour les membres de la communauté de se rassembler et de soutenir les proches du défunt. Les amis et la famille offrent leurs condoléances et leur soutien émotionnel à ceux qui pleurent la perte d'un être cher. Distribution de charité (Sadaqah) : Certains musulmans choisissent de faire des dons de charité en mémoire du défunt. Cela peut prendre la forme de nourriture, de vêtements ou d'autres formes d'aide pour les personnes dans le besoin, conformément aux enseignements de l'islam sur la bienfaisance et la solidarité.
➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Si oui, lesquelles ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)
Lors de la mort d'une personne de la famille impériales , le Pays et en deuil et les magasins sont fermés , les écoles aussi . Cela dure 1 semaine . Les musiques , fête sont aussi annuler et le moins de bruit doit être faits .
➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : 1%
• ♻️ Réemploi des restes (réef artificiel, décoration, terreau) :0%
• 🦅 Terrain d'exposition (tour du silence, inhumation céleste, sépulture aérienne) : 1%
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) :80%
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) :1%
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) :0%
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) :8%
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial, mausolée) :15%
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, dépôt nomade) :1%
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, tumulus, pyramide) :1%
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, cavurne, urne) :1%
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) :0%
• 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) :0%
• Autre (précisez) :

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? (Ex : État, collectivités locales, organisations religieuses, privées, etc.)
Etats
➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Si oui, lesquels ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)
Le statuts sociaux
➤ Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquels ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)
Non
⚖️ Législation Funéraire :

➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI
➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? (Nationale, fédérale, communale, autres.)
Nationale
➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? (Gestion des cimetières, règlements sur la crémation, etc.)
Voici quelques éléments qui pourraient être inclus dans ces législations Règles sur le lavage rituel du corps (Ghusl) : Les législations funéraires islamiques peuvent détailler les procédures spécifiques à suivre pour le lavage rituel du corps du défunt, y compris les produits à utiliser et les actions à effectuer pour purifier le corps conformément aux enseignements islamiques. Prescriptions sur l'inhumation rapide : Elles peuvent stipuler l'importance d'enterrer le défunt dès que possible après le décès, idéalement dans les 24 heures suivant le décès, conformément à la tradition islamique. Directives sur l'absence d'embaumement :Les législations funéraires islamiques peuvent interdire l'embaumement du corps du défunt, le laissant dans son état naturel sans altération artificielle.
Normes sur le linceul (Kafan) : Elles peuvent spécifier les exigences pour l'enveloppement du défunt dans un linceul blanc (Kafan) avant l'inhumation, y compris la qualité du tissu et les méthodes d'enveloppement. Réglementations sur la sépulture : Elles peuvent inclure des directives sur la manière de creuser la tombe, l'orientation du corps du défunt pendant l'enterrement, ainsi que des règles concernant le marquage et l'entretien des tombes. Protocoles pour les prières funéraires (Salat al-Janazah) : Les législations funéraires islamiques peuvent également définir les procédures à suivre pour la récitation des prières spéciales en faveur du défunt, ainsi que les dispositions concernant la participation des membres de la communauté à ces prières.
➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? (Traitements post-mortem, transport des corps, etc.)
➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? (Si nécessaire, conditions d'obtention d'une autorisation de pratiquer.)

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) : 8%
➤ Règles pour rapatrier un corps : OUI = Une règle concernant le rapatriement d'un corps est que la famille du défunt recevra un courrier dès les premiers jours du décès, où ils auront la possibilité, s'ils le souhaitent, de rapatrier le corps.
➤ Décès inexpliqués (en %) : 4% (Selon la capacité de la science dans votre pays.)
➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : OUI (Développez.)
Selon le statut social, le traitement de cette demande peut varier : il peut être pris plus au sérieux pour une famille de classe sociale élevée, tandis qu'il pourrait prendre plus de temps pour une famille de classe populaire.
➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.

• 1ère : Cancers
• 2ème : Maladies Cardiovasculaires
• 3ème :Maladies Respiratoires
• 4ème : Maladies transmissibles ( VIH)
• 5ème : Consommations de cigarette
• 6ème : Accident de la route
• 7ème : Règlements de compte entre gangs
• 8ème : Maladies infectieuses
• 9ème : Maladies du foie
• 10ème : Assassinats prévus

➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 : 8,9%
• 2000 : 7,7%
• 1990 :8,6%
• 1980 :8,6%
• 1970 :19,34%
• 1960 : 14,56%
• 1950 : 11,2%

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) : Panthéon Impériales
➤ Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : (Ex : statues, plaques commémoratives, etc.)

Tombeau du premières Empereurs dans la Régions de Sahina
➤ Architecture funéraire remarquable : (Ex : mausolées, tombeaux célèbres, etc.)
//
Cette architecture funéraire remarquable peut aussi bien être une construction récente ou ancienne, un ensemble commun/collectif ou une sépulture individuelle.
//
🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? (Ex : impact sur la société, importance rituelle, relation avec le divin/ avec la nature, conservation de la mémoire, etc.)
Enterrer quelqu'un est une pratique importante dans la religion et pour le peuple oulicibyens. Chaque personne doit être enterrée, quel que soit son comportement passé.
➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ?
Il est interdit de le représenter
Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.

🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? (Ex : mondialisation, influence culturelle particulière, etc.)
Ils n'ont pas changés . Le peuple Oulicibyen c'est attacher à cette pratique .
➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ?
➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? (Ex : questions liées à la conservation des restes, disposition des organes, clonage post-mortem, etc.)
➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? (Ex : euthanasie, etc.)
➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? (Ex : nouveaux rites funéraires, pratiques alternatives, etc.)

🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt :
• 🔥 Crémation : 4%
• 🪦 Inhumation terrestre : 95%
• 💧 Inhumation aquatique :
• 🦅 Exposition des restes :
• 🌱 Humusation/Terramation : 1%
• 🧊 Promession/Cryomation :
• Autre (précisez) :

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : excarnation, embaumement, disposition du corps, dépôt d'objets, etc.)
➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : rituels, chants, danses, prières, etc.)
➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Si oui, lesquelles ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)
➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)

Dans les lignes traditionnelles de l'Islam, les rites et cérémonies funéraires sont emprunts de la facette religieuse prédominante aux Tamurt n Althalj : l'Ilahmisme.

Les corps sont lavés et préparés par la famille, les proches ou par la communauté religieuse. Alors que le corps est traditionnellement enveloppé d'un linceul blanc dans les pays aux traditions funéraires musulmanes, la tête quant à elle, est recouverte d'un capuchon bleu tiré du lapis lazuli portant les marques et symboles de la région Althaljir, de la maison qarienne ou appartenance clanique. Ces dessins et symboles sont ciselés de fils d'or.


Capuchon funéraire traditionnel Althaljir
Le transfert de la préparation du corps jusqu'au cimetière se fait dans un cercueil en bois, porté par les proches de la défunte ou sur une charrette.
La marche jusqu'au cimetière est marquée par le silence et des murmures de chants au nom de Jamilah.

Lors de l'enterrement au cimetière, les proches brûlent des encens et récitent certains hadiths de Jamilah. Cette tradition a permis de garder, d'après les études Ilahmiques, une exactitude plus importante que dans d'autres branches ou religions de transmissions par la parole.

Les cimetières disposent de stèles aux symboles des origines, régions, maisons qariennes ou claniques. Généralement, faîte de la pierre locale, la chaux, passée régulièrement, blanchit celle-ci avec le temps.


🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt :
• ♻️ Réemploi des restes (réef artificiel, décoration, terreau) :
• 🦅 Terrain d'exposition (tour du silence, inhumation céleste, sépulture aérienne) :
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) : 86% dans des cimetières communaux
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) :
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) :4% dans certaines parties du Sahra
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) :
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial, mausolée) :6% dans certains tombeaux qariens à l'écart des cimetières communaux
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, dépôt nomade) :4% dans des ossuaires à la suite de pandémie, conflits ou sans identification des corps
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, tumulus, pyramide) :>0.01% (aucunes précisions quant à cette statistique par la Sororité)
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, cavurne, urne) :
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) :
• 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) :
• Autre (précisez) :

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? (Ex : État, collectivités locales, organisations religieuses, privées, etc.)
➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Si oui, lesquels ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)
➤ Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquels ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)


Les Tamurt n Althalj disposent de terrains historiquement aménagés qui ont grandi avec le temps. Les communes, sous l'impulsion du système qarien, mettaient à disposition ces cimetières afin que les communautés puissent y réserver des emplacements. Les fortes donations et de grands espaces disponibles font des cimetières Althaljirs de vastes espaces, éloignés des cours d'eau (règles sanitaires depuis des siècles), à l'ombre d'arbres et bosquets.
Les communes mettent à disposition de nouveaux terrains qui sont eux mêmes aménagés par la suite par les donations.
Les cimetières sont des lieux sacrés qui n'ont pas le droit d'être réaménagés à d'autres usages.
Les mosquées permettent les préparations des défuntes. Certains établissements ont été transformés spécifiquement pour ces prérogatives.


⚖️ Législation Funéraire :

➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI
➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? Le registre est tenu par les services de la Sororité et par les mosquées (Mosquées Mortuaires Ilahmiques)
➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? Le code enregistre les décès, les emplacements réservés et l'entretien des cimetières à travers les donations. Les Mosquées Mortuaires Ilahmiques disposent de prérogatives administratives identiques, toutefois gèrent seulement la gestion des moquées et non des cimetières.
➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? La Loi interdit l'inhumation des corps sans un accord de la Justice Althaljir. La donation d'organes est de plus en plus acceptée culturellement et suit un protocole strict sous la Loi Althaljir.
➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? Il n'y a pas d'opérateur funéraire. La mort n'est pas un "business". L'argent permettant les services attenant aux rites et cérémonies reviennent à la commune ou les Mosquées Mortuaires Ilahmiques.

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) : 3%
➤ Règles pour rapatrier un corps : OUI, le corps doit être rapatrié au plus vite et doit avoir été préparé dans les conditions de la culture et Loi Althaljir. Si celui-ci n'a pas été préparé en suivant ces règles, il est possible de disposer d'une préparation ultérieure adaptée. Les décès à l'étranger sont faibles du fait du peu de conflits, mais aussi car les Althaljirs en fin de vie décident de rentrer aux Tamurt n Althalj avant leur mort.
➤ Décès inexpliqués (en %) : 2%, maladies orphelines inconnues, décès inexpliqués et décès sans corps
➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : OUI. Pour la disparition d'une personne, la Loi ne confirme pas le décès. Les familles ont toutefois le droit de disposer d'un emplacement de recueillement aux cimetières.
Pour les décès inexpliqués, les corps passent devant le corps médical pour plus amples recherches. Il est tout à fait possible qu'il n'y ait aucune conclusion plausible et dés lors le décès est identifié comme tel. Il n'y a aucune différence de traitement par la suite au niveau des défuntes.

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.

• 1ère : Cancers
• 2ème : Maladies cardio-vasculaires
• 3ème : Maladies respiratoires
• 4ème : Maladies infectieuses
• 5ème : Autre maladies (rénales, diabètes)
• 6ème : Drogues
• 7ème : Maladies neurologiques
• 8ème : Accident domestiques
• 9ème : Suicide
• 10ème : Accident de transports

➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 : 8%
• 2000 : 9%
• 1990 : 11%
• 1980 : 13%
• 1970 : 16%
• 1960 : 19%
• 1950 : 22%

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) :


Le Grand Cimetière d'Acilmum dispose d'une place centrale dans la deuxième ville des Tamurt n Althalj. Il est traversé par des milliers de travailleuses tous les jours afin de rejoindre le centre ville à partir des hauts quartiers sur les abords de la montagne.


🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? L'Ilahmisme a fortement influencé les croyances eschatologiques Althaljirs. La vie après la mort n'est pas celle d'une forme physique comme dessinée ou imaginée. Une spécificité Althaljir est que la mort n'est pas crainte. Elle peut être considérée comme une étape d'un dessein, le parachèvement d'une vie offerte par Ilah sur Terre.
Cette "non-crainte" culturelle qui va à l'encontre du ressenti et de l'instinct est perçue comme une anomalie à l'étranger et a fait couler de l'encre lors des quelques conflits armés avec les Althaljirs qui utilisaient à outrance le sacrifice de soi. Cette pratique est circonscrite dans les Forces Matriacales Ilahmiques dorénavant.
Cet aspect culturel a aussi participé à des siècles de croissance démographique presque nulle dans certaines régions de l'Altilal Almujamada (Dorsale Glacée).
➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ? La mort est dessinée à travers l'aube, une différence assez notable avec le monde Eurysien ou Paltoterran. Chaque matin, l'âme meurt et revit lorsque les rayons du soleil touche et réchauffe la peau. A travers le dessin, la littérature ou les couleurs utilisées dans la société, la mort n'est pas taboue et bien que la tristesse puisse y être assimilée, elle est aussi perçue comme l'échéance d'un destin, d'un dessein Ilahmique.

Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.

"Si le temps est bon,
Si le soleil approche,

Si le calme prend place,
Si la douleur s'estompe,

Alors la vie laisse place à la vie."
hadith de Jamilah

🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? Les rites et pratiques funéraires des Tamurt n Althalj sont assez stables. Les jeunes Althaljirs qui ont la chance de vivre leurs années de césure à l'étranger apportent de plus en plus des signes de mélancolies liées à la mort, des éléments d'influence de l'international. La mélancolie n'est toutefois pas mélangée à une augmentation de la peur de la mort. La place de l'Ilahmisme, par la religion en elle même, ou la culture funéraire et le concept de la mort seuls, semblent se renforcer à mesure que les crises se multiplient alentours et au sein de l'Afarée du Nord. Les nouvelles générations ont été bercées par le nouvel Althaljisme et la Bienveillance pour l'Althaljir Alkabir.
➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ? Aucune place. Les Althaljirs n'utilisent aucunement les réseaux sociaux afin de diffuser aucunement cette étape sacrée de la vie/mort. Les drames à la télévision (la presse) apportent une certaine tristesse néanmoins, rappelant que les morts outre-Althalj ne sont pas prêtes spirituellement à leur nouvelle vie. Les Althaljirs considèrent dés lors les morts en Eurysie (non Althaljirs) comme de grandes tragédies.
➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? La donation des organes prend de plus en plus une part dans la culture Althaljir. Les succès technologiques Althaljirs permettent une meilleure considération de l'enveloppe charnelle comme "utile" à la vie actuelle. Le clonage des Femmes ou animaux n'est pas un sujet discuté à l'heure actuelle et interdit. Il est très irrespectueux d'être impolis vis à vis des morts.
➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? La formalisation de l'euthanasie est un sujet de discussion pour la Sororité.
➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? Les cimetières acceptent les stèles des étrangers et d'autres confessions. Il n'y aucune séparation confessionnelle dans la mort, sauf la préparation spirituelle qui différencie une Althaljir de l'étranger.

🌐 Culture funéraire à travers le monde


⚰️ Cérémonies Funéraires :

➥ Méthodes funéraires pratiquées selon la quantité d'individus attestée de 1900 à aujourd'hui (en %)

Une cérémonie/méthode funéraire est un rite qui implique le traitement VOLONTAIRE du corps d'un défunt.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt : 0,1 %
• 🔥 Crémation : 0,5%
• 🪦 Inhumation terrestre : 99 %
• 💧 Inhumation aquatique : 0,1 %
• 🦅 Exposition des restes :0,1%
• 🌱 Humusation/Terramation : 0,1%
• 🧊 Promession/Cryomation :0,1%
• Autre (précisez) :::

❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs méthodes funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Existent-ils des coutumes et pratiques visant à altérer les restes du défunt ou sa sépulture ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : excarnation, embaumement, disposition du corps, dépôt d'objets, etc.)
Dans la tradition Assadienne, qui est fortement enracinée dans l’Islam, il existe des coutumes et des pratiques spécifiques concernant le traitement des restes du défunt et de sa sépulture. Voici quelques-unes de ces pratiques : Le corps du défunt est rituellement lavé avec de l’eau parfumée et chaude par jusqu’à trois personnes de confiance. Cela symbolise un processus de purification ainsi qu’un acte de miséricorde envers le défunt. Après le lavage du corps, celui-ci est enveloppé dans un linceul blanc. Un service de prière est organisé peu de temps avant l’enterrement et se compose de quatre cycles. Le corps doit être placé dans une tombe qui est perpendiculaire à Jérusalenne, de sorte que la tête repose sur le côté droit et le visage vers Jérusalenne. D’autres formes d’enterrement, comme la crémation et les tombeaux hors sol, ne sont pas acceptées dans la tradition Assadienne. Une fois le corps placé dans la tombe, une brève prière est récitée. Il est important de noter que la crémation est généralement interdite dans la coutume et la loi Assadiennes. De plus, le corps ne doit pas être embaumé, ni aucun organe retiré pour des raisons médicales ou de don. De plus, aucune autopsie ne doit être effectuée. Les Assadiens croient que le corps doit rester intact par respect pour le défunt.

➤ Existent-ils d'autres coutumes et pratiques spécifiques accompagnant ces cérémonies funéraires ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles méthodes ? À quels groupes sont-elles attachées ? À quelles confessions ou croyances renvoient-elles ? (Ex : rituels, chants, danses, prières, etc.)

Oui, il existe d’autres coutumes et pratiques spécifiques qui accompagnent les cérémonies funéraires dans la tradition Assadienne : Des rituels spécifiques sont effectués tout au long du processus funéraire, y compris le lavage du corps, l’enveloppement du corps dans un linceul, et la prière funéraire. Des chants spécifiques peuvent être récités pendant la cérémonie funéraire. Ces chants peuvent être des versets du Coran ou d’autres prières islamiques.
La prière est une partie intégrante de la cérémonie funéraire. La prière funéraire (Salat al-Janazah) est effectuée en l’absence du corps et est suivie de la prière au bord de la tombe. Après l’enterrement, il est courant pour les proches de visiter régulièrement la tombe du défunt pour prier pour lui.

➤ Des méthodes, coutumes et pratiques funéraires sont-elles réservées à des cas précis ? Si oui, lesquelles ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)

Dans la tradition Assadienne, certaines pratiques funéraires peuvent être réservées à des cas spécifiques. Dans certains cas, comme le décès d’un enfant ou d’une personne non mariée, des rituels spécifiques peuvent être effectués pour aider l’âme du défunt à trouver la paix. Les dirigeants ou les personnes de haut rang peuvent avoir des rites funéraires plus élaborés ou des monuments funéraires plus importants pour honorer leur statut dans la société. Dans certaines circonstances, comme une mort soudaine ou inattendue, des rituels supplémentaires peuvent être effectués pour apaiser l’âme du défunt et aider la famille à faire face à la perte comme de l'argent.

➤ Des méthodes funéraires ont-elles disparu ou commencé à disparaître entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquelles ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)
Oui, certaines méthodes funéraires ont effectivement commencé à disparaître ou à évoluer au fil du temps. Par exemple, dans la tradition Assadienne, il était autrefois courant de penser que la crémation était la meilleure façon de traiter les corps après la mort. On croyait que le fait de brûler le corps permettait à l’âme de monter en fumée dans l’au-delà. Cependant, cette pratique a commencé à changer après que le roi se soit converti à l’islam. En raison des interdictions religieuses associées à l’islam, la crémation a progressivement disparu. De plus, les corps des prisonniers étaient autrefois conservés dans une pièce remplie de serpents, ce qui était considéré comme une forme de châtiment. Cependant, cette pratique a également commencé à disparaître avec l’adoption de l’islam.

🏛️ Infrastructures Funéraires :

➥ Types de dépôts funéraires selon la quantité d'individus déposés de 1900 à aujourd'hui (en %)

Un dépôt funéraire (sépulture/tombe) est un lieu où des restes humains ont été VOLONTAIREMENT déposés.
⚠️ Sépulture primaire/ Sépulture secondaire : les sépultures primaires demeurent non altérées ou non volontairement altérées par des voies anthropiques après leur dépôt initial tandis que les sépultures secondaires ont été altérées volontairement par des voies anthropiques, par des voies humaines, une seconde fois après leur dépôt initial.

• ❌ Aucune/Abandon du défunt :
• ♻️ Réemploi des restes (réef artificiel, décoration, terreau) : 0,1%
• 🦅 Terrain d'exposition (tour du silence, inhumation céleste, sépulture aérienne) :0,1%
• 🪦 Terrain d'inhumation terrestre aménagé (cimetière urbain ou rural) :99%
• 💧 Terrain d'inhumation aquatique aménagé (caveau ou cimetière sous-marin) :0,1%
• 🏞️ Terrain d'inhumation sauvage (cimetière sauvage, dans la nature) :0,1%
• 🚮 Dépôt commun ou collectif grossier (fosse commune, charnier) :0,1%
• 🏛️ Dépôt commun ou collectif primaire (tombeau familial, mausolée) :0,1%
• ⛏️ Dépôt commun ou collectif secondaire (ossuaire, dépôt nomade) :0,1%
• 👑 Sépulture individuelle ou commune/collective monumentale (tombe princière, tumulus, pyramide) :
• ⚱️ Zone close de dépôt des restes (colombarium, cavurne, urne) :0,1%
• 🥀 Zone particulière de dépôt des restes à l'air libre (jardin du souvenir) :0,1%
• 🌊 Dispersion des restes (mer, vent) :0,1%
• Autre (précisez) ://

Il est préférable que vous remplaciez les exemples ici donnés entre parenthèses par des exemples ayant cours dans votre pays.
❗Dans le cas d'une séparation de restes humains, vous pouvez dépasser les 100% pour signifier l'utilisation de plusieurs types de dépôts funéraires pour un même individu. Veuillez indiquer cette séparation des restes en accompagnant le pourcentage des lettres SÉP.

➤ Sur quel(s) financement(s) se reposent ces différents types de dépôts/infrastructures funéraires ? (Ex : État, collectivités locales, organisations religieuses, privées, etc.)

Financé par L'Etat.

➤ Des types de dépôts sont-ils réservés à des cas précis ? Si oui, lesquels ? Pour qui ? Dans quelles circonstances ? (Ex: décès spécifiques, statuts sociaux particuliers, etc.)

[color=#3529A8]Oui, dans la tradition Assadienne, certains types de dépôts sont réservés à des cas spécifiques. Par exemple, la Famille Royale possède un lieu de sépulture qui leur est exclusivement réservé. Cela reflète le statut social élevé de la Famille Royale et l’importance de maintenir des traditions funéraires distinctes pour eux. Les grandes familles de nobles peuvent aussi avoirs des privilèges.

➤ Des types de dépôts ont-ils disparu ou commencé à disparaître des habitudes funéraires entre 1900 et aujourd'hui, voire antérieurement à cette date ? Si oui, lesquels ? Pour quelles raisons ? (Ex: raisons religieuses, hygiéniques, financières, etc.)
Aucune étant donné que celle de l'islam et la plus faite.

⚖️ Législation Funéraire :

➤ Existe-t-il au moins un code funéraire ? OUI
➤ Si oui, à quelle échelle s’applique ce ou ces code(s) ? (Nationale, fédérale, communale, autres.) Ils s’appliquent à l'échelle Nationale
➤ Que contient ou contiennent ce(s) code(s) ? (Gestion des cimetières, règlements sur la crémation, etc.)

Les codes de gestion des cimetières et les règlements sur la crémation contiennent généralement des directives détaillées sur divers aspects des services funéraires. Cela comprend la supervision générale du cimetière, y compris la conduite des funérailles, le trafic, et l’admission au cimetière. Il peut également y avoir des règles concernant les heures d’ouverture du cimetière, les comportements appropriés à l’intérieur du cimetière, et les restrictions sur les véhicules.

➤ Existe-t-il d’autres législations spécifiques ? (Traitements post-mortem, transport des corps, etc.)Oui, il existe d’autres législations spécifiques liées aux traitements post-mortem et au transport des corps. Les traitements post-mortem, tels que l’autopsie et l’embaumement, sont généralement réglementés par des lois spécifiques. Par exemple, l’autopsie peut être requise pour satisfaire les exigences légales de la Côte D'Assad, établir la cause, la manière et le mécanisme de la mort, déterminer le temps de survie menant à la mort, collecter des données à des fins d’identification, et documenter des informations clés, y compris les blessures et les preuves à des fins d’enquête. Le corps doit donc rester intacte. Le transport des corps est également réglementé. En cas d’indisponibilité des services funéraires ou de la famille pour le transport des restes, une équipe de transport peut être désignée et chargée du déplacement des restes vers et depuis la station de morgue

➤ L'activité d'opérateur funéraire est-elle encadrée (même dans un cadre privé) et si oui, dans quelles conditions ? (Si nécessaire, conditions d'obtention d'une autorisation de pratiquer.) Dans la tradition Assadienne, qui est fortement enracinée dans l’Islam, l’activité d’opérateur funéraire est effectivement encadrée, même dans un cadre privé. Les opérateurs funéraires doivent respecter un certain nombre de règles et de réglementations pour s’assurer que les rites funéraires sont effectués de manière respectueuse et appropriée. Pour devenir un opérateur funéraire, une personne doit généralement obtenir une autorisation ou une licence.Les opérateurs funéraires doivent respecter les rites et les coutumes funéraires Assadiens, qui sont basés sur les enseignements de l’Islam. Cela comprend le lavage rituel du corps, l’enveloppement du corps dans un linceul, la prière funéraire, et l’enterrement du corps dans une direction spécifique (vers Jérusalenne dans ce cas).

💀 Statistiques globales et décès particuliers :

➤ Décès à l'étranger (en %) : 9%
➤ Règles pour rapatrier un corps : OUI, si la famille du mort le décide sinon il restera.
➤ Décès inexpliqués (en %) : 2% (Selon la capacité de la science dans votre pays.)
➤ Procédures spéciales pour les cas de disparitions ou décès inexpliqués : OUI ,Dans les cas de disparitions ou de décès inexpliqués, des procédures spéciales sont généralement mises en place pour gérer ces situations. Si une personne disparaît dans des circonstances qui mettent sa vie en danger et que son corps n’a pas été retrouvé, une déclaration judiciaire de décès peut être demandée

➥ Établissez une liste des dix principales causes de décès des dix dernières années dans votre pays :

Afin de vous guider, voici les 10 principales causes de mortalité dans le monde selon l'OMS.

• 1ère : Diabète
• 2ème : Mort normale
• 3ème : Maladies inexpliquées ( Pays pas développée donc certaine maladies ne sont pas traités par manque d'expérience )
• 4ème : Maladies du foie
• 5ème : Maladies Cardiovasculaires
• 6ème : Consommations de tabac, drogue
• 7ème : Cancers
• 8ème : Accident domestiques
• 9ème : Maladies Respiratoires
• 10ème : Accident de transports

➥ Taux bruts de mortalité (en ‰ - pour mille) pour les années suivantes :

Rapport entre le nombre annuel de décès et la population totale moyenne sur une période et dans un territoire donné.

Afin de vous guider, voici le classement des États et territoires du monde par taux de mortalité en ‰ selon le World Population Prospects.

• 2010 : 6,34 pour 1000
• 2000 : 7,87 pour 1000
• 1990 : 9,67 pour 1000
• 1980 : 13,32 pour 1000
• 1970 : 20,32 pour 1000
• 1960 : 24,98 pour 1000
• 1950 : 19,12 pour 1000

🪦 Monuments Funéraires Remarquables :

Accompagner les présentations de monuments funéraires d'une photographie ou illustration pourrait être la bienvenue.

➤ Cimetière(s) célèbre(s) : Aucun cimetière dois être pris en photo.
➤ Monument(s) commémoratif(s) célèbre(s) : // (Ex : statues, plaques commémoratives, etc.)
➤ Architecture funéraire remarquable : // (Ex : mausolées, tombeaux célèbres, etc.)

Cette architecture funéraire remarquable peut aussi bien être une construction récente ou ancienne, un ensemble commun/collectif ou une sépulture individuelle. //

🚻 Perspectives Anthropologiques :

➤ Quel(s) rôle(s) culturel(s) les funérailles jouent-elles dans les diverses traditions funéraires et pour les groupes qui les pratiquent ? (Ex : impact sur la société, importance rituelle, relation avec le divin/ avec la nature, conservation de la mémoire, etc.)//
➤ Quelle place tient actuellement la mort dans la représentation artistique ?//

Un bref historique de cette place de la mort dans la représentation artistique peut aider à faire comprendre la situation actuelle.//

🔮 Futur des Funérailles :

➤ Les rites et pratiques funéraires de votre pays connaissent-elles des évolutions récentes ? Si oui, lesquelles ? Sont-elles issues d'influences spécifiques ou globales ? (Ex : mondialisation, influence culturelle particulière, etc.)Non
➤ Quelle place l'innovation technologique joue-t-elle actuellement sur la culture funéraire ?
➤ Existent-ils des discussions éthiques en cours concernant le statut du défunt au sein de la société ? (Ex : questions liées à la conservation des restes, disposition des organes, clonage post-mortem, etc.) Non.
➤ Plus généralement, existent-ils des discussions visant à reconsidérer l’approche de la société sur la mort ? (Ex : euthanasie, etc.) Non.
➤ Enfin, existent-ils des tendances funéraires émergentes et quelles sont-elles ? (Ex : nouveaux rites funéraires, pratiques alternatives, etc.)Aucune