Activités étrangères dans l'Empire du Nord

Ce topic est ouvert à tous les joueurs possédant un pays validé. Vous pouvez publier ici les RP concernant les activités menées par vos ressortissants dans l'Empire du Nord. Ceux-ci vous permettront d’accroître l'influence potentielle de votre pays sur les territoires locaux. Veillez toutefois à ce que vos écrits restent conformes au background développé par le joueur de l'Empire du Nord, sinon quoi ils pourraient être invalidés.

« Le régime colonial est un régime instauré par la violence ! C’est toujours par la force que le régime colonial s’est implanté. C’est contre la volonté des peuples que d’autres peuples plus avancés dans les techniques de destruction ou numériquement plus puissants se sont imposés. Violence dans le comportement quotidien, violence à l’égard du passé qui est vidé de toute substance, violence vis-vis de l’avenir. »

Sunstra Kaewmanee déclamait son discours dans le Tragique, un de ces cafés politiques de Ghaliya, la capitale des provinces nazuméennes colonisées par l’Empire du Nord, il y a de cela plusieurs générations. Debout sur l’estrade, elle profitait d’une réunion des étudiants en sciences politiques de l’université pour secouer un peu ses camarades abrutis par la doxa impériale. Fille de descendants jashuriens ayant fui le Ruban Ecarlate, mais n’ayant jamais pu repartir vers le Jashuria, Sunstra avait grandi dégoûtée de la politique assimilationniste de l’Empire du Nord. Profitant allègrement de ses droits acquis par la violence sur les corps et les territoires des Nazuméens, l’Empire pillait les ressources et les âmes de ses camarades depuis des générations, détruisant petit à petit des cultures riches et authentiques, sous le rouleau compresseur de l’idéologie impérialiste.

« Car la colonisation est une négation systématisée de l’autre, une décision forcenée de refuser à l’autre tout attribut d’humanité. A ce titre, la colonisation du Nazum n’est pas différente de celle de l’Afarée. L’Empire du Nord, par sa politique expansionniste et avide, ne fait que répéter ad nauseam ce qu’il a déjà fait ailleurs, et ce que tant d’autres colonisateurs ont commis sur nos terres. Pendant que l’Empire nous abruti avec sa propagande et ses nouveaux édits, il fait main-basse sur nos terres, nos corps et nos âmes, pour le simple profit de son empereur gras et suffisant, et de sa classe d’aristocrates aleuciens ! »

La jeune femme n’avait beau être qu’en première année de Master, elle était déjà particulièrement versée dans le discours décolonial et ses théoriciens. Depuis qu’elle avait découvert le Traité de la Condition Afaréenne dans la bibliothèque de son grand-père, son univers jusqu’alors englué dans la gangue adipeuse de l’idéologie impérial s’était ouvert à de nouveaux horizons. Fini les vieux philosophes impériaux bons à gaver les masses ignorantes de la doxa impériale ! Désormais, la jeune femme aux origines jashuriennes discourait avec les penseurs décoloniaux, les sages de la pensée antiraciste, et les militants de l’émancipation nazuméenne sur l’odieux processus d’acculturation qu’opérait l’Empire du Nord sur les territoires sous son contrôle.

Le Tragique était à la fois le point de chute des étudiants en sciences politiques de l’Empire, mais aussi un endroit où se rencontraient les artistes et les militants venus de tous les horizons, notamment ceux de la culture. Non seulement il s’agissait d’une plateforme d’idées, mais en plus, elle permettait de trouver des accointances avec des personnalités issues de milieux divers, mais partageant les mêmes idées. Les autorités locales ne s’aventuraient que peu dans ces endroits, car ils servaient à canaliser la colère et l’arrogance de la jeunesse impériale. Agissant comme une soupape de sécurité, les cafés politiques accueillaient la grogne des étudiants et des poètes, qui finissaient par la noyer dans un bon litre d’alcool bon marché.

Les compagnons de Sunstra continuaient de vider leur bière tiède, affichant des sourires polis, mais détachés. A vrai dire, ils n’étaient pas nombreux à l’institut des sciences politiques impériales à s’intéresser aux penseurs décoloniaux et à remettre ouvertement en question la doxa de l’empereur. Il était plus intéressant de faire le dos rond, de sacrifier ses idéaux pour le confort tranquille d’un poste dans un institut de sondage ou un cabinet de conseil, plutôt que de réfléchir aux conditions d’existences des colonies impériales dans la région.

Les citoyens nazuméens de l’Empire du Nord avaient toujours été la cinquième roue du carrosse de l’empereur. Depuis la colonisation, les colonisés avaient été assimilés à l’empire, sans possibilité pour eux de se rebeller ou de décider de leur sort. L’empire avait tout simplement roulé sur l’opposition et massacré ce qui bougeait encore. Si les choses s’étaient largement apaisées depuis, il n’en restait pas moins que les Nazuméens de l’empire n’étaient bon qu’à alimenter la machine impériale, en fournissant des ressources et en exploitant leurs terres ancestrales de manière outrancière. Des forêts entières étaient défrichées, tandis que les temples, les villages et autres témoins de l’histoire de la région étaient remplacés par des exploitations forestières, parcs à touristes ou tout simplement nouveaux quartiers d’habitations malsains.

Sunstra Kaewmanee, du haut de ses vingt-et-un ans, avait vu les ravages créés par les affidés de l’empire sur les terres nazuméennes. Les sites d’extraction crachaient de la suie à longueur de journée et crevaient la terre tandis que les hévéas étaient saignés jusqu’à la dernière goutte. Les ouvriers travaillaient dans des conditions déplorables et ne pouvaient espérer d’avenir meilleur, si ce n’était pour leurs enfants. Et tandis qu’ils saignaient la terre de leurs ancêtres, ils mourraient à petit feu, leur culture insidieusement remplacée par la monolithique culture impériale. Elle avait vu, non loin des exploitations forestières, les débris épars d’un temple bouddhiste saccagé par les autorités impériales pour faire place nette à de futurs bureaux. Elle avait gardé de ce temple un petit Bouddha de terre cuite à moitié brisé, souvenir d’une époque que l’empire cherchait à faire sombrer dans l’oubli.

Bien décidée à ne pas se laisser faire et à faire vibrer la culture de ses ancêtres, Sunstra s’était rapprochée des cercles décoloniaux. Sociologues, ethnologues, experts en politique, mais aussi artistes, mécènes ou encore simples travailleurs harassés, … les mécontents ne manquaient pas ! Si tous ne portaient pas le même projet de société, ils étaient d’accord sur au moins une chose : l’Empire était parfaitement incompétent pour gérer les affaires du Nazum. Une société libre des chaines de l’empire était l’horizon d’attente, l’autonomie un moyen d’y parvenir. Devisant avec ce cercle restreint des damnés de l’empire, Sunstra s’était convaincue que pour parvenir à édifier une société plus juste, le sens de l’Histoire devait les mener à l’émancipation et à l’indépendance. Les provinces nazuméennes n’avaient aucun avenir sous la tutelle impériale. Il fallait absolument que des forces politiques émergent et fassent entendre leur voix, afin de créer les conditions de l’avènement de cette société nouvelle.

« Chers camarades, n’oubliez pas que nous ne sommes pas prisonniers de l’Histoire. Nous ne devons pas y chercher le sens de notre destinée, mais nous nous devons de la forger nous-mêmes. Nous nous devons de briser les chaînes qui nous lient pour trouver notre propre voie ! Je vous remercie pour votre écoute. »

Elle descendit de l’estrade, sous quelques applaudissements polis. Rejoignant ses amis, elle se consola du peu d’écho de sa diatribe avec un bon verre de bière, sans se douter que dans le fond de la salle, un petit listo-jashurien à lunettes, aux airs de comptable sans histoire, n’avait rien loupé de ce qu’il s’était dit ce soir-là.

L’évolution de la situation au Nazum avait rendu nécessaire l’établissement d’un réseau actif de renseignements dans les nouvelles républiques et empires. La Sérénité, à l’œuvre depuis des décennies sur le continent, n’avait jamais ménagé ses efforts pour s’assurer que la collecte de renseignements de terrain puisse se faire de manière souple et efficace. L’organisation de contrespionnage, bien décidée à laisser trainer ses oreilles un peu partout, avait décidé de réactiver son réseau d’espions dans le Nazum central, et plus particulièrement dans l’Empire du Nord, pays venant tout juste de sortir de sa période isolationniste. Elle espérait, au vu des récentes tribulations de ce pays en route vers la modernité, acquérir assez de renseignements pour positionner les entreprises jashuriennes et les intérêts du Jashuria dans la région. L’Empire du Nord avait été remarqué par le Jashuria pour une raison très simple : le pays venait de désavouer publiquement une alliance militaire naissante avec le Kronos.

Désireuse de s’informer efficacement sur les acteurs locaux de la capitale régionale des provinces nazuméennes, la Sérénité était décidée à s’implanter durablement dans la région. La diaspora jashurienne, bien que très peu nombreuse dans l’Empire, était une ressource potentielle pour les affaires de la Sérénité. Non seulement l’organisation espérait pouvoir acquérir des renseignements via ses propres agents, mais elle comptait aussi sur le recrutement actif de citoyens peu désireux de s’acoquiner avec les impériaux.

Le récent rapprochement de l’Empire du Nord avec la dictature totalitaire kronienne avait laissé un goût amer dans la bouche des agents de la Sérénité. Les élus du Jashuria cherchaient évidemment à éviter que le communiste ne s’implante plus dans la région, notamment au Nazum central. La possibilité que le rapprochement des deux pays, même si l’accord avait été désavoué, donne lieu à l’installation de bases militaires permanentes était un risque que la Sérénité évaluait avec le plus grand des sérieux. Fort heureusement, jusqu’à présent, les Impériaux n’avaient pas donné d’indice permettant de penser que l’accord avec le Kronos irait plus loin qu’une simple déclaration de confiance.

Les cadres de la Sérénité avaient envoyé sur place l’agent répondant au nom de code « Bright Cello ». Jeune scientifique spécialisée dans la géographie nazuméenne, « Bright Cello » répondait au nom de Isaree Kulawanit. Elle avait été recrutée, comme de nombreux autres Jashuriens, par la Sérénité pour faire un simple travail d’observation. Etudiant et cartographiant les côtes pour le compte du département de géographie d’Agartha, elle passait le plus clair de son temps entre la capitale provinciale, sa petite vedette d’où elle menait ses relevés océanographiques et ses longues randonnées dans les campagnes impériales.

La vedette, l’Impétueuse, avait été louée au port le plus proche, pour une durée de plusieurs mois. L’Université d’Agartha, son laboratoire d’attache, avait veillé à ce qu’elle ne manque de rien pour ses études. En sous-main, la Sérénité s’était assurée que les financements tombent à point nommée, afin qu’elle puisse mener ses études en toute aisance. Sous son mandat de chercheur de l’Université d’Agartha, « Bright Cello » récoltait des données géographiques et sociales sur les provinces impériales de la région et les transmettaient à l’Université d’Agartha, qui elle-même, transmettait tout aux renseignements jashuriens. Une simple mission de collecte d’informations donc … Rien de bien méchant.

La Sérénité utilisait souvent ce type d’informateurs pour ses missions à l’étranger. Les chercheurs, touristes et autres voyageurs se révélaient être des informateurs relativement fiables, ce qui lui permettait de drainer une manne importante d’informations, que les experts de l’organisation traitaient dans leurs propres bureaux. Toutes les données récoltées n’étaient pas par la suite exploitées, mais il valait mieux trop d’informations, que pas assez. Avec les relevés réalisés par « Bright Cello » dans la région, la Sérénité espérait trouver des informations intéressantes sur le développement du Nazum central. S’il était certain qu’au vu des contours de sa mission, « Bright Cello » était loin d’être une agente assermentée pour des missions sensibles, il était certain que la Sérénité investissait dans l’acquisition du renseignement avec dans l’idée d’en récolter les fruits dans plusieurs mois.

Le programme de recherche confié par l’Université d’Agartha à Isaree Kulawanit était assez simple. Elle devait compiler un maximum de données de terrain sur les provinces impériales afin de permettre aux différents départements scientifiques de statuer sur la possibilité ou non de créer un nouveau département lié aux études scientifiques sur l’Empire du Nord. La question était de savoir s’il était nécessaire de créer un département spécialisé, ou alors de répartir les sujets d’étude dans les différentes sections. Très portés sur l’optimisation des financements et l’efficacité, mais aussi soucieux de politiques internes, les représentants des départements scientifiques avaient envoyé leur chercheuse émérite en mission de recherche, avec cinq autres scientifiques – non affiliés à la Sérénité – afin de déterminer si les provinces impériales étaient dignes d’intérêt pour la recherche scientifique jashurienne.

Les envoyés du Jashuria, à côté de leurs activités de collecte, devaient aussi prendre contact avec les universités locales afin d’évaluer la possibilité de tisser des partenariats pédagogiques et scientifiques autour de thématiques communes. Ce champ restait encore à défricher, étant donné le peu d’informations disponibles sur la région, mais les scientifiques ne désespéraient pas de parvenir à obtenir une audience dans les départements universitaires impériaux de la région. En attendant, Isaree Kulawanit passait le plus clair de son temps sur sa petite vedette, profitant du beau temps et de son poste radio, branché sur les nouvelles de l’Empire et la musique locale. Elle cartographiait les environs avec précision, réalisant des reportages photos sur les activités maritimes de l’Empire et sur l’urbanisation des littoraux. Des activités de chercheur en somme …

Les sœurs de l'OCC arrivent dans les deux parties de l'Empire du Nord : la partie d'Aleucie et celle d'Afarée.

L'implantation se veut modeste en ce qui concerne l'Aleucie du fait de la faible proportion de population du Quart Monde et de la petitesse de la communauté Vieille Catholagnaise (ou cathalagnaise de Volignon). Aussi les sœurs ne sont venues qu'en petit comité, elles sont une centaine afin de tenir trois écoles pour jeunes filles (un cursus initial intégral) et deux centres d'action sociale.

Comme c'est souvent le cas dans les autres pays, les sœurs ont acheté ou se sont fait offrir du vieux bâti : château, manoir, couvent, usine, entrepôt, immeuble, qu'elles restaurent elles même, parfois aidées de bienfaiteurs qui sont des gens de l'art, ce qui diminue encore les couts d'installation. Il faudra cependant attendre un peu de temps avant que toutes les structures puissent accueillir la population à laquelle elles sont destinées.

En ce qui concerne la partie Afaréénne de l'Empire du Nord, celle-ci intéresse beaucoup plus l'Ordre puisqu'elle est beaucoup plus pauvre, aussi est-ce sept cents sœur qui s'installent pour ouvrir un hôpital, cinq pensionnats et cinq écoles.

Par son installation dans l'Empire du Nord, l'OCC complète peu ou prou sa "conquête" de l'Aleucie puisqu'il semblerait que le reste des nations qui comptent sur la scène internationale, c'est à dire celles qui sont ouvertes au monde, aient toutes déjà accueillies des maisons de cette communauté religieuse. Ainsi, tout considéré, c'est à dire en constatant que l'OCC est d'abord présent en Aleucie et en Eurysie, il faut convenir que, pour l'heure et malgré sa volonté et ses projets initiaux, l'OCC est davantage une structure d'aide aux populations du Quart Monde, ainsi qu'une structure vouée à l'instruction des jeunes filles, qu'une véritable ONG orientée vers le Tiers Monde.

Mais rien n'est perdu en soit puisque les installations se poursuivent à travers bien des pays, bien que rien ne soit encore, hélas, planifié pour Nazum, où l'Ordre n'est présent que dans un seul pays, ni pour l'Afarée où aucun pays n'est encore desservi à l'exception, maintenant des duchées afaréens de l'Empire du Nord.