🍝 Festival international de la Gastronomie - Kotarakyat 2011 - Page 2

Ce cidre est considéré comme le meilleur cidre primain, et à ce titre, et si l'on se fit à la vanité agricole primaine, le meilleur cidre du monde. Évidemment, il serait difficile de donner sur ce point un avis objectif ou définitif, sinon que la cidrerie du val de l'Aire-du-Roué connaît effectivement son travail et que ses bouteilles sont bien bonne. Le cidre, comme le poiré, la frênette et bière, sont des boissons populaires dans le royaume et que l'on consomme presque autant que le vin. Il faut dire que l'on boit beaucoup en Prima, l'on mange beaucoup, et tout ce qui suit dans le registre charnel. Le primain, en effet, surtout le primain rustique, l'homme du cru, est très enraciné. Hors le cidre est, pour ainsi dire, la boisson du terroir par excellence. Aussi il n'est pas surprenant que le royaume compte des centaines, que dis-je, des milliers de cidreries et que les pommiers à cidre y soient si nombreux et si densément plantés. En cela nombreux sont les concurrents sérieux à notre champion en lice.

Là où, cependant, la cidrerie du val l'Aire-du-Roué excelle, c'est dans l'art subtile et secret du mélange des pommes. En effet, l'art du cidre, c'est aussi et d'abord l'art des mélanges de types de pommes à cidre. C'est un art délicat et excessivement complexe dans lequel les maîtres cidriers du val de l'aire-du-roué ont atteint un niveau tel que le titre même de maître qu'on leur décerne est très en dessous de la réalité de leur expertise technique ou plutôt de leur génie artistique. Le cidre ainsi obtenue est brut mais riche en goût et en arômes, fortement effervescent et se digérant bien sans générer trop de gaz ou de transit, le tout grâce à un filtrage des dépôts habilement effectué.

Tout cela dit, il est une question que tout le monde se pose : pourquoi ce nom de «val de l'Aire-du-roué » ? Et bien c'est une appellation tout à fait historique. La cidrerie est construite à l'endroit exact de sa baronnie d’implantation où, jadis, l'on procédait aux exécutions publiques. Ladite baronnie, Le Chaussé (dans le comté de Heurtemont), s'était faite une tradition et pour ainsi dire une spécialité d'exécuter ses brigands odieux en employant le supplice bien connu de la roue. Disons simplement quelques mots à sont sujet pour les quelques uns qui n'auraient pas étés initié à l'art subtile des supplices primains. Il s'agit, pour faire court, d'attacher un homme à une roue, et de lui briser les bras et les jambes, par le moyen d'un bâton, puis on peut faire rouler la roue et se livrer à toutes formes d'actes qui dépendent des us du lieu ou de la fantaisie du bourreau. Et ce supplice était organisé au pied d'une gibet de justice qui se situait anciennement là où l'on trouve à présent le plus grand et le plus ancien des pressoirs de ladite cidrerie. Cela lui donna son nom, mais rien de plus. Cela dit, il est possible de visiter la cidrerie et l'on trouvera la roue, certifiée d'époque. Le supplice de la roue est encore pratiqué dans cette baronnie mais le lieu en a été changé pour permettre une meilleur accessibilité au public, le val étant, de beaucoup, trop étroit et le publique nous le savons bien, vient toujours nombreux à cette festivité judiciaire et dissuasive.

Comme décrit dans cet article scientifique très savant produit par l'Académie primaine des Sciences Naturelles (l'article est disponible : ici), cela fait plusieurs années que des savants de Prima, et plus précisément des éthologues, c'est à dire les spécialistes du comportement animal, travaillent activement à la domestication du bourdon. Le but de la manœuvre est de fournir à l'homme un second pollinisateur d'élevage.

Évidemment, les insectes se portent très bien dans le Royaume puisque l'on y pratique pas l'agriculture chimique industrielle qui est exterminatrice de la petite faune. Cependant les savants de Prima ne travaillent pas que pour le Royaume, mais c'est bien pour le genre humain dans son ensemble qu'ils œuvrent. Aussi, nombreux sont les pays qui ont des problèmes avec leurs ruches mais dans lesquels on observe que les bourdons ne se portent pas trop mal. Et bien, il est possible maintenant de les élever, ce qui se fait en Prima. Et d'en tirer deux produits : la cire, qui n'est guère différente de la cire d'abeille, bien que moins prolifique, et le nectar, qui est une sorte de miel mais qui ne se garde pas.

Pour obtenir ce nectar en quantité, et pousser les ouvrières à en stoker le plus possible, l'on procède depuis peu à un « gavage » des fondations par la fourniture de fructose accommodé d'une manière telle qu'il peut être collecté par les ouvrières. Le nid récolte donc des quantités de réserves bien supérieures à ses besoins et l'on peut ainsi prélever des outres de de nectar dont elles n'ont pas l'usage Mais ce produit, bien que délicieux, n'est hélas pas un produit de garde puisque qu'il n'est pas destiné à rester en réserve hivernale, les bourdon étant des animaux annuelles. La solution a été trouvé en le mélangeant à du miel d'abeille, lequel fixe le nectar et permet une conservation très longue, de plusieurs années.

Le nectar de bourdon est un met extrêmement cher, parmi les plus cher que l'on peut trouver puisqu'il faut prélever sur des dizaines de nid d'élevage et à plusieurs reprises pour obtenir une quantité suffisante du précieux liquide. C'est certainement ce qui se fait de plus cher en terme d'alimentation en Prima. Cela dit, l'ensemble de l'argent collecté va au projet de recherche et permet d’accélérer d'autant la qualité de la domestication et l'ampleur de l'élevage. Paradoxalement, c'est un grand luxe qui est très bénéfique à la nature, notamment la flore. En ce qui concerne ses modalités de consommation, il peut se consommer comme du miel, dont il est composé d'ailleurs à 55%. Et on peut l'employer en cuisine bien que les producteurs ne le recommandent pas car il a été observé la préparation thermique ou en mélange de l'aliment avait une lourde tendance à dénaturer le gout très fin de l'aliment. Notons enfin que ledit aliment serait une cure de jouvance d'une grande efficacité, c'est au reste pour cela que les dames du monde primaines, un peu ou beaucoup sur la fin, payent des sommes considérables. Les effets rajeunissants du produit n'ont, pour l'heure, jamais étés testés, mais finiront par l'être dès le production permettra qu'on en achète les quantités suffisantes pour les expérimentations, mais une chose est certaine : c'est très bon ! Enfin, il se dit qu'un vin serait en préparation, mais que la première cuvée ne serait disponible avant l'année prochaine. L'attente sera longue et le prix .... plus grand que l'attente.

La Clarisse est une bière blanche brassée par les moniales de l'Ordre des Clarisses de la Charité. Les sœurs la confectionne sur la base d'une recette donnée dans un codex médiéval rédigé au XIIe siècle. La recette n'a pas changée depuis ! Autant dire qu'elle est une partie à part entière de la Tradition Catholagnaise. Certes, on ne peut dire la sainte Messe avec cette bière puisque seul le vin peut être employé pour le saint Sacrifice, mais en dehors de l'église, c'est certainement la plus sacrée des boissons !

Elle est brassée par de saintes femmes ayant orientée leur vie vers Dieu, sa contemplation, son adoration, aussi on n'est pas loin d'une chose pure et sacrée. En effet, la totalité de la production est assurée par les moniales de l'Ordre et personne d'autre ! Les sœurs ne recourent à aucun personnel, elles sont nombreuses, vigoureuses, et motivés à œuvrer, non pas dans les vignes du Seigneur, mais dans ses houblonnière, ce qui n'est pas une mauvaise chose non plus. Par ailleurs, boire de la biére La Clarisse c'est aussi aider ces dames à assurer les frais de leurs maisons de priére. Elles ne vivent certes de pas grand choses, mais pas encore du seul air du temps. Aussi, cet achat est un achat solidaire.

C'est aussi un achat écologique car, conformément aux pratiques primaines et volignonaises, les pesticides et intrants de synthèse sont proscrits dans les fermes de l'OCC, c'est pourquoi en achetant une bière La Clarisse, l'on fait œuvre d'écologie, et même d'écologie profonde en ce que ces dames refusent également la monoculture et d'autres horreurs agronomiques semblables et vont souvent jusqu'à s'approcher voir pratiquer les plus modernes des techniques permacoles. Il en ressort que les couvent de l'OCC, et donc ses brasseries, sont des lieux de protection de la biodiversité et que leur produit sont sains de toute trace de produits chimiques cancérigènes et autres perturbateurs endocriniens qui rendent stérile ou contrefaits.

Enfin, et ce n'est pas le moindre argument, les sœurs produisent la Clarisse un peu partout dans le monde mais n'exporte jamais de trop loin leur production, c'est donc toujours un produit local, et par là même enraciné, aussi c'est faire œuvre de locavorisme que d'en consommer. Vous aidez les vôtres, votre communauté et vos marchands en même temps que vous financez les épouses de Dieu. Que demander de plus ?

Tout cela dit, nous tenons à rappeler que les boissons alcoolisées doivent être consommées avec modération, que sous l'empire de l'alcool on peut se livrer à des comportement violent pour ces messieurs et licencieux pour ces dames et que selon l’apôtre, les ivrognes ne vont pas au Paradis. Consommons donc avec modération, mais consommons bien, et pour ce faire, achetons des bières La Clarisse qui sont des bières bonnes pour notre âme, pour nôtre corps et pour notre peuple.

Ce fromage réputé est l'une des principales productions de l'artisanat monastique des sœurs de l'Ordre des Clarisses de la Charité. Évidemment, cet ordre est d'abord séculier, il s'occupe prioritairement des œuvres de bienfaisance qui est sa mission première, mais il s'est tout de même ménagé une fraction de ses maisons dont les activités, plus contemplatives, permettent de pratiquer l'artisanat à une échelle qui dépasse le couvent. Car dans toutes les maison l'on a un potager et, si possible, une basse cour et même du gros bétail, mais seules les maisons qui n'ont pas de charges charitables particulières peuvent atteindre un niveau de production excédentaire permettant une commercialisation, et par là, pouvant généré des profits (qui sont loin de couvrir les dépenses réelles de l'Ordre qui repose presque totalement sur les dons pour assurer le maintien de ses missions de bienfaisance).

Quand cela arrive, qu'un pouvoir de production est possible, les sœurs peuvent choisir de produire plusieurs choses parmi lesquelles nous trouvons la bière : La Clarisse, produit de grande qualité pour lequel une candidature a déjà été posée (ici), mais aussi le fromage, c'est à dire le Chaussée aux Moniales dont nous parlons actuellement (et bien d'autres choses encore). Comme beaucoup de choses y ont déjà été dites au sujet de l'artisanat monastique quand nous avons présenté la bière des sœurs, notamment sur l'importance morale d'acheter leurs productions et sur les grâces spirituelles que cela apporte, nous allons directement parler du produit.

Le fromage Chaussé aux Moniales est fait avec du lait de vache qui est gardé cru et non pasteurisé affin d'en conserver le goût et les micro organismes utiles pour notre flore intestinale. C'est un fromage à pâte molle très savoureux, que l'on peut manger frais mais qui gagne beaucoup à être frais et coulant. Pour ce faire, il est recommandé de faire une large entame et de laisser le fromage travailler à température ambiante, mais dans sa boite ou bien, idéalement, sous une cloche en verre dans sur un plateau à fromage. Il est également possible d'en faire une sauce extrêmement savoureuse, pour ce faire il faudra de faire fondre doucement, à feu doux, idéalement dans un lit de crème. En ce qui concerne la boisson, le vin rouge est le plus indiqué, comme pour tout fromage, mais la bière comme le cidre sont bien entendu des accompagnements qui peuvent compléter agréablement l'expérience culinaire de que ce fromage d’excellence offre.

Ce poulet est tenu pour être le plus fameux de Prima. Il est dit de Queslen car c'est en ce comté du centre-ouest qu'il est élevé. L'élevage du poulet jaune de Queslen est extrêmement réglementé de manière à ce que personne ne puisse usurpé cette appellation prestigieuse pour satisfaire une insatiablement âpreté au gain au détriment de l'image de ce produit fameux. Aussi faut-il observer un certain nombre de regles dont la plupart a trait aux conditions d'élevage de l'animal qui doit se faire en plein air et en faible densité avec un itinéraire quotidien long et varié pour que la volaille puisse se mettre à l'ombre, boire comme il faut, marcher suffisamment et manger quelques vers et insectes, le tout dans le plus pur respect de ses besoins naturels et instinctifs.

Rien que par le respect de tout cela on obtient un produit de qualité supérieure, mais ce n'est pas encore suffisant pour obtenir un poulet jaune de Queslen. Cela impose deux autres choses supplémentaires : d'abords il faut une lignée de poulets de Queslen, en effet, c'est d'abord et avant tout une race et une ascendance. Il faut ensuite une alimentation complémentaire presque exclusivement composée de maïs, c'est de là que vient la couleur tant recherchée de cette chair d'excellence. Quand toutes ces conditions sont réunies et attestées par un grand maître de la corporation des éleveurs de Prima (de la confrérie de Queslen), alors vous êtes en face d'un authentique poulet, une virtuosité de la volaille, une élégance supérieure et inimitable qui se concrétise, entre autre, par le port du jaune dans la chair, bien supérieur au banal blanc des volailles du vulgaire.

Sur le plan pratique, ce poulet est fait pour être rôti, au four ou à la broche, il peut certes être fait en sauce mais ce serait sous exploitation la supériorité d'une telle chair. Il en va de même pour les autres préparations froides ou chaudes que l'on peut faire, nous ne les recommandons pas, ce poulet doit être servi grillé puis froid à la rigueur, mais idéalement pas autrement. On peut le servir avec un rouge ou un blanc, les deux choix sont possibles, on tranchera la question selon ses envies ou les exigences de l'accompagnement. Cela dit, traditionnellement, le rouge l'emporterait plutôt. En ce qui concerne les types d'accompagnements traditionnels, il s'agit souvent de pommes-de-terres, de blés en grain ou de pâtes de Fortuna. Pour la sauce, l'usage est de se contenter de celle que nous donne la cuisson d'animal mais rien n'interdit de faire usage de moutarde ou de mayonnaise.

Il s'agit ni plus ni moins que des cuisinières du pape, celui de Volignon, le vrai. Elles forment une brigade complète de professionnelles, toutes moniales de l'OCC et qui servent aux cuisines et au service du restaurant du Saint Siège (le vrai), exilé en Volignon. Les sœurs de l'OCC assurent l’ensemble des besoins du palais, y compris l’hôtellerie, mais c'est un autre sujet, ainsi que, comme nous venons de le dire, le service. Toutes ces pieuses femmes sont sous le commandement de la Mère Gabrielle qui, avant d'entrer en religion, brillait déjà en cuisine, étant la fille du maître Faber, fameux cuisinier primain du XXe siècle doublement étoilé.

Cette brigade assure tout les jours trois repas (que l'on prend à heure fixe et en salle) que sont le petit-déjeuner, le déjeuner et le dîner. Il va de soi que les jours de jeûne et d'abstinence sont observés avec la plus absolue exactitude. Cette ouverture quotidienne et ses trois services, eux aussi quotidiens, imposent la présence d'une brigade aux effectifs nominalement considérables pour assurer une rotation des personnels. Les sœurs ne sont tenues à aucun convention sinon leur règle monastique, mais ce n'est pas une raison pour en abuser. En effet, le caractère monacal des éléments de brigade permet déjà des facilités considérables puisque le prieuré de ces dames est accolé au palais pontifical et permet au personnel d'être toujours là, peu importe le temps ou les distances.

En ce qui concerne les plats créés et servis, ils sont d'abord ceux que le saint père aime, c'est lui qui donne le la en terme de choix dans les mets que l'ont sert. Mère Gabrielle a appris rapidement quelles étaient les dilections culinaires du saint père et, à partir de là, et toujours conformément aux désirs pontificaux, a extrapolé et inventé toutes sortes de variations et innovations en lien avec ces goûts. En pratique, le saint Père aime les rôtis de viandes rouges et les sauces, aussi là mère Gabrielle a t-elle imaginée toutes sortes de plats en lien. Le dernier ayant fait date à ce jour étant « L'autruche de Milouxitania au cidre du Val-du-Roué et à la pomme bocagère primaine ». Ce plat, qui reçu le nom d'Autruche à la bocagère fut servit d'une telle manière que, placé dans un seule plat gigantesque, la bête semblait comme présentée du seule pièce au saint père et à ses nombreux convives et autres officiers pontificaux.

Le plat fit une impression si vive sur l'assistance qu'il se murmure que le camerlingue envisagerait d'aménager une ferme à autruche aux abords de la cité. Rien n'est encore, bien sur, mais il n'est pas du tout impossible que ces bipèdes curieux s'acclimatent dans la cité des papes... Tout cela pour dire que la cuisine pontificale est une chose centrale et importante et que contrairement aux idée préconçues que l'on pourrait avoir, la mère Gabrielle et ses filles font certainement partie des plus estimés membres la maison pontificale. D'autres exemples de plats pourraient être donnés, comme le sanglier dans son lit de vin rouge, pour cela nommé sanglier à la vigneronne et agrémenté de pommes dauphines accommodées au goût du pape par l'ajout de farines exotiques diverses et par la même renommées « pommes pontificales ». Le sanglier ayant lui aussi été présenté sous le vocable : Sanglier à la vigneronne sur son lit de pommes pontificales ». Ce fut également un grand succès, et il ne sera pas question, pour cette fois, d'importer des sangliers en Volignon puisque ceux-ci sont partout et doivent être réguler assez massive tout les ans.

En ce qui concerne la biographie de notre cheffesse, nous en avons déjà dit deux mots mais il serait bon d'en dire davantage. Fille d'un cuisinier fameux, double étoilé, de Prima, la mère Gabrielle, alors demoiselle Justine Faber, passera toute son enfance en cuisine. À douze ans, elle est envoyée dans un établissement scolaire de l'OCC où elle complète son éducation, notamment académique. A seize ans, elle sent naître en elle une vocation monastique en même temps qu'elle se passionne pour la cuisine. Elle deviendra novice de l'OCC en même qu'apprentie que feu la mère Adeline, ancienne cheffesse des cuisines pontificales qui avait fuit la Cathalogne dégénéré en même temps que les bon cardinaux et avait été là à la fondation de Volignon.

La novice et apprentie opta pour le nom de religion de Gabrielle, elle donna rapidement satisfaction à sa maîtresse et prononça ses vœux après deux ans de noviciat et entra en compagnonnage dans la foulée. Quand la mère Adeline rendit son âme à Dieu, en 1999 (des suites, dit t-on, des peines causées par la tragique et meurtrière guerre primo-loduarienne), la sœur Gabrielle la remplaça et devint donc la mère Gabrielle, elle exerce depuis ce jour comme cheffesse des cuisines pontificales et donne, semble-il, parfaite satisfaction.

Pays : République Démocratique du Wanmiri

Catégorie : Spécialités culinaires traditionnelles ou régionales

Nom du plat ou du chef : Goreran (contraction de Gorengan sayuran, qui signifie "beignet de légumes")


Description :
Selon une légende, rapportée par un auteur des temps anciens anonyme, l’histoire du goreran débuterait il y a plusieurs siècles dans la ville d’Aaethalio. En ce temps-là, le glorieux Empire de Yahudharma dominait la Péninsule du Nazum. La légende ajoute aussi qu’à l'époque les esprits étaient audacieux, les hommes de vrais hommes et les femmes de vraies femmes. Mais ceci est un autre débat, que nous ne poursuivrons pas ici. Donc, à l’époque, l’Empire était jeune et l’Empereur-Dieu Soleil avait encore beaucoup de pouvoir. Et pour s’assurer de la fidélité de ses sujets, il leur rendait parfois visite, faisant le tour des provinces.

L’Empereur se rendait donc dans la ville d’Aaethalio, pour y rencontrer le seigneur des lieux, et s’assurer de sa loyauté. Celui-ci, étant prévenu, avait demandé à son cuisinier de préparer les meilleurs plats que l’on connaissait. La journée se devait d’être mémorable, jusque dans les moindres détails. Le cuisinier, grand chef reconnu, s’était élancé dans cette tâche titanesque avec son équipe. Mais, alors que le festin était presque prêt, et l'Empereur proche d’arriver, le chef se rendit compte qu’il n’avait pas suffisamment d’entrées à servir. Il voulut alors s’atteler à la préparation de l’entrée manquante en vitesse. Mais, les récoltes ayant été mauvaises cette année-là, il ne disposait plus des ingrédients nécessaires. Alors, désespéré, il chercha une entrée de remplacement. Il prit quelques légumes qui restaient par là, et les prépara selon une recette qu’il nomma “Envisasi” (à savoir la contraction de “Entri yang diimprovisasi”, qui signifie “entrée improvisée”, ce chef n’était pas réputé pour son esprit dans les domaines linguistiques, et rappelons qu’il était pressé).

Même si la légende est fort divertissante, sa véracité est quelque peu douteuse, et il est plus probable que la recette du goreran - de son nom populaire - provienne de quelque village reculé, où l’on manquait de vivres de qualité. Malgré tout, cela reste un plat typique à Aaethalio et dans les environs, ce qui tend à faire croire que la recette en est bien originaire.

Les gorerans donc, sont des beignets de légumes. On les confectionne en sélectionnant deux ingrédients parmi les suivants : épinards, oignons, bananes plantain, aubergines, pomme de terre (ajout plus récent dont l’origine est probablement aleucienne), choux-fleurs, tomates, kejal (un fromage local) ou piments. Parfois, lors de grandes occasions, on peut y ajouter du pain, du poulet ou du poisson, mais cela reste rare. Les ingrédients sont trempés dans une pâte réalisée à partir de farine de pois chiche, avant d’être frits. Le résultat est croustillant à l'extérieur et moelleux à l'intérieur.

Les plus populaires sont ceux réalisés à partir de pommes de terre (goreran kentang) ou d’oignons (goreran bawang). D’autres variétés sont nommées selon leur ingrédient fétiche, comme le goreran bayam (à base d’épinards), le goreran pisang (à base de banane) ou le goreran kejalam (à base de kejal).

Traditionnellement, les gorerans sont servis à l’entrée, en encas ou à l’apéritif. Ils sont très appréciés des restaurants chics comme de la restauration rapide, même si l’on dit souvent que les meilleurs sont ceux que l’on fait soi-même. Lors des cérémonies importantes (fêtes ou mariage), ils sont généralement servis avec des sauces, comme du chutney (sauce aigre-douce), et accompagnés de chai (thé, souvent servi avec des épices, du sucre et du lait). Ils sont servis chauds (tout juste frits) pour profiter au maximum du goût, mais cela en rend parfois la préparation à l’avance (dans de grandes quantités, lors de mariages notamment) très difficile.

Le yaourt novirien, ou de son nom local « ochyrotikí », littéralement « fortifiant », est un yaourt novigradien brassé, onctueux et crémeux. Très populaire dans le bassin hellénique, on estime que son origine remonte à l’âge de bronze où les premières communautés helléniques commencèrent à maîtriser l’élevage des bovins. On retrouve de nombreuses traces de son utilisation pendant l’antiquité notamment dans les textes hérités de la cité guerrière d’Aros où il est dit que les hoplites devaient en avoir à chaque repas afin de renforcer leur condition physique. Depuis ce temps, le brassage de ce yaourt est resté dans les mœurs et l’unique changement dans sa conception fut l’apparition de la pasteurisation au 19ème siècle. Il est produit avec le lait des vaches de race « mysos », une race ancienne issue des régions montagneuses de l’Ouak, petite mais robuste. Ce yaourt profite de caractéristiques nutritives très intéressantes, en effet, il contient un apport important en protéines et en calcium ainsi que de nombreuses bactéries bénéfiques notamment la fameuse « lactobacillus ». Celle-ci est particulièrement efficace pour assainir le système digestif et détruire les toxines dans les intestins. Ces caractéristiques en font un yaourt très réputé dans le monde du sport et du fitness, il aide d’ailleurs au maintien de la masse musculaire. On le consomme généralement au petit déjeuner ou en dessert avec du miel, du citron, du concombre et de la menthe, on peut aussi le consommer en entrée froide avec de la ciboulette, du concombre et un peu de poivre. Les nombreuses possibilités de préparation en font un plat polyvalent très apprécié des cuisines et aux utilisations multiples.

Origine

L'andagi ou mawonio andagi (litt. Andagi maronhien), mets populaire des côtes maronhiennes, possède une histoire riche qui remonte à plusieurs siècles. Son nom, "andagi," évoque la forme de sourire formée par les craquelures de la friture. En Maronhi, deux variantes sont principalement représentées : les satatō andagi, sucrés, aux fruits ; et les akura andagi, salés, aux poissons, assez proches des accras retrouvés sur le reste du continent paltoterran. L'histoire de l'andagi commence au XVe siècle en régions ymlasienne et xineman du Burujoa, où celui-ci était encore servi nature. Davantage bourratif, il était répandu parmi les couches les plus basses de la société, notamment chez les marins et autres gens de mer. Au XVIe siècle, avec la colonisation du plateau maronhien occidental, ce mets est naturellement intégré à la vie des colons. C'est là que l'on trouve les premières traces d'andagis dits maronhiens, aux fruits et aux poissons. La légende raconte que certains andagis, comme ceux au maracuja (fruit de la passion) ou à l'acoupa rouge, trouvèrent un certain écho au Palais des Lucioles, alors centre d'administration burujois des colonies maronhiennes. En dépit de son origine modeste, la popularité de l'andagi se répandit rapidement parmi les couches supérieures de la société, devenant un symbole raffiné de saveurs de la Maronhi.


Ingrédients

110 g de farine à gâteau ou ordinaire

1/2 cuillère à café (5ml) de levure chimique

1 œuf

60 g de sucre

1/2 cuillère à soupe (15ml) d'huile de cuisson ou de beurre fondu

1/2 cuillère à soupe (15ml) d'huile de friture

fruit, de préférence en confis, ou poisson, de préférence en rillettes

Préparation

1. D'abord, préparez la pâte. Battez l’œuf dans un bol. Ajoutez le sucre.

2. Mélangez bien.

3. Ajoutez l'huile et mélangez à nouveau.

4. Ensuite, mélangez la farine et la levure chimique. Mélangez les poudres dans un bol. Ensuite, tamisez les poudres dans le bol du mélange d’œuf.

5. Maintenant, mélangez les ingrédients avec une spatule en coupant la pâte. Évitez de trop mélanger sinon la texture moelleuse va être perdue quand elle sera frite.

6. Mettez 1/4 de la pâte de côté afin de la mélanger avec le fruit ou le poisson. Faites en de petites boules.

7. Ensuite, rabattez la pâte principale sur ces petites boules. Faites en des boules plus épaisses, d'une taille environ d'une balle de ping pong. Les formes d'andagis sont prêtes.

8. Et maintenant, faites frire les andagis. Faites chauffer l'huile à 150°C (302°F), qui est une température relativement basse pour de la friture. Des petites bulles devraient un peu se former autour de la pointe des baguettes.

9. Mouillez vos mains avec de l'huile et prélevez une cuillère de pâte dans vos mains.

10. Placez doucement les boules de pâte dans la friteuse et faites-les frire doucement à basse température. Vous allez avoir environ 10 boules de pâte au total mais aujourd'hui, nous allons cuire seulement 5 d'entre elles.

11. La pâte va tourner sur elle-même donc ne les touchez pas trop sinon ils vont avoir moins de chance d'avoir les fissures caractéristiques.

12. Une fois prêts, retirez les beignets et présentez les dans une assiette, un bol ou une corbeille.


Dégustation

Visuellement, le résultat est une douceur dorée ; gustativement, croustillant à l'extérieur et incroyablement moelleux à l'intérieur. Même s'il ne s'agit pas d'une règle formelle, l'andagi maronhien est souvent fourré d'un confis de fruit ou de rillettes de poisson quelconque afin d'ajouter une touche de légèreté. De nos jours, l'andagi est devenu une icône reconnue de la cuisine maronhienne à travers le monde, appréciée lors de festivals, de mariages et d'occasions spéciales. Cette gourmandise sucrée est également un souvenir prisé par les visiteurs du plateau, qui souhaitent emporter un peu de l'âme de la Maronhi chez eux. L'andagi illustre un phénomène plus large de la colonisation burujoise au Paltoterra ; la rencontre entre une culture gastronomique riche et un monde de saveurs nouvelles réalisant alors des trésors culinaires uniques. C'est un rappel savoureux de l'histoire et de l'héritage du pays, un régal qui réunit les générations de tous les horizons pour partager la joie et la douceur de la vie maronhienne.

L'Atay n Sahra, ou Thé du Désert, est une icône culinaire et culturelle parmi les Saharis et les peuples du Sahra'. C'est bien plus qu'une simple boisson ; c'est une cérémonie en soi, un symbole de générosité, d'hospitalité et de convivialité qui a traversé les âges et reste au cœur de la vie sociale et culturelle dans la région d'Iondalbon. La préparation de l'Atay n Sahra nécessite des ingrédients de la plus haute qualité, choisis avec soin pour garantir une expérience gustative exceptionnelle.
La base du thé est constituée de feuilles de thé vert, souvent en vrac, soigneusement sélectionnées. Les Saharis ont une préférence pour le thé du sud Iondalbonné, reconnu pour ses saveurs subtiles. Cela veut dire que les feuilles sont roulées avant d’être séchées, ce qui leur confère un goût frais et puissant. Les Saharis ont transformé la dégustation de cette boisson chaude en un véritable art. Les feuilles de thé sont généreusement dosées pour obtenir un goût riche et légèrement amer, caractéristique de cette boisson. La menthe, fraîche et aromatique, est abondante dans les oasis d'Iondalbon. Elle est récoltée à la main et lavée avec soin pour préserver ses huiles essentielles. Avant d'être ajoutée au thé, la menthe est légèrement écrasée, libérant ainsi ses arômes frais et mentholés. Le sucre de canne, pur et non raffiné, est utilisé pour adoucir le thé. Les Saharis ont une préférence pour un thé fortement sucré, enlevant ainsi la majorité de l'amertume du thé vert. Pour finir, La qualité de l'eau est cruciale. Elle est chauffée dans une bouilloire en cuivre spécialement conçue pour obtenir une température parfaite, juste en dessous de l'ébullition.
L'Atay n Sahra est bien plus qu'une boisson. C'est un rituel ancestral, une pause qui réunit les gens, qu'ils soient amis, famille ou étrangers de passage. Chaque cérémonie de thé est une occasion de se rassembler, de discuter, de partager des histoires et de tisser des liens.
L'hospitalité des Saharis s'exprime souvent par la préparation et le partage de cette boisson. L'Atay n Sahra est offert aux invités en signe de bienvenue, et chaque dégustation est unique, reflétant la générosité et la chaleur humaine qui caractérisent la culture de la région d'Iondalbon. Cette tradition rappelle que la simplicité de la vie dans le désert peut donner naissance à des moments riches en saveurs et en convivialité, et que l'hospitalité est une valeur précieuse pour les Saharis. Chaque tasse de thé raconte une histoire, chaque cérémonie est une célébration de la vie.